1、为什么说：寺庙在山脚，道观在山巅，书院半山腰？
2、如何破开13境瓶颈跻身14境？
3、左右终于不为难！
一、为什么说：寺庙在山脚，道观在山巅，书院半山腰？
其实也不能以偏概全，现实中寺庙和道观大多在山巅，而赫赫有名的“岳麓书院”则建在岳麓山脚，顺带提一下因“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”而更名的“爱晚亭”也坐落在此处，大家有兴趣可去长沙岳麓山一游。
既然总管有次一说，我便答上一答，这不是总管第一次这么写了，早在《雪中悍刀行》中，总管便借徐凤年之口问到：“为何寺庙常在山脚，道观在山巅，书院却半山腰？”
又借吕长云之口说道：“秃驴们喜欢香火钱，怕香客爬山太累。道教那些臭牛鼻子都是求什么长生不老啊证道飞升啊，自然要挑一个离神仙最近的地方，每天诵经拍马屁，神仙们才听得到嘛。至于读书人咋想的，大概是山脚山顶都给人霸占了去，只好在山腰盖房子了吧。师父，我这个说法是不是很有道理？”
如此说也不无道理。寺庙佛门讲究一个“普度众生”，不需你登山求道，我等自在山脚，大门敞开，盼你皈依佛门。而佛教又特别重视“人性”和“生活”，不像道教清心寡欲，建在山脚亲近人间是自然的。
道观为何常在山巅？总管在《剑来》中有答：“道门中人，观星望月，道观观道。仰视天象，俯察地仪，故而道观常在山巅。”清净无为是道家的基本思想，你若有心寻仙访道，便请不惧清贫劳苦自登山而来。
其实现实中儒家书院多建于闹市，这里为何在半山腰？我觉得总管是想说儒家的“中庸”之道，既不高高在上似个仙人，也不俯身低下吃人间烟火。既然上山山下都给释道两家占了，那我便“中庸”而为，在半山腰好了。
二、如何破开13境瓶颈跻身14境？
如何破开十三境跻身传说中的14境？除了靠自身破开桎梏以外，就是做个“窃贼”，窃取天地大道以“合道天地”的方法破境。
出处 第626章 新一任隐官：“她想要破开飞升境瓶颈，成为与那个老瞎子一个境界的不朽存在，这就是她需要付出的代价。天地是熔炉？修道是行那窃贼勾当？飞升境也难逃这种枷锁，想要真正破开这道关隘，就得有壮举，就要以自身小天地，炼化大天地的一部分！炼化了全部，那就是儒家至圣、佛祖道祖！”
萧愻这里说的“天地是熔炉”很有意思，我觉得这里的合道与其说是“以自身小天地，炼化大天地的一部分，”不如说是以“天地为炉，以自身为铜”，以自己的小天地融进大天地，从此之后与这方天地休戚相关！然后借天地气运破境。
周密的原型“贾生”，也就是贾谊在《服鸟赋》中谓：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”大意是将天地比做大熔炉，命运造化为炉工，阴阳二气为炭火，世间万物皆在炉中炼化。
我认为总管写以“合道天地”的方法跻身14境的思路就来自于此。贾生这首赋中也暗示了“合道天地”毕将是画地为牢，大束缚，水深火热，受尽煎熬。且看老秀才、陈清都、陈平安，一但合道天地便与这方天地性命攸关了。便是”天地为炉兮，自身为铜了。”
第二个跻身十四境方法就是以自身修为破境，首先说说阿良的十四境，虽说前文有言，以气运合道天下和以本命飞剑合道天下得来的十四境有别，两者的差距在何处可以问问阿良。
但是如果阿良是以本命飞剑合道天地，那么是哪方天地呢？蛮荒天下和浩然天下都不可能，青冥天下有机会吗？道祖加上道老大、老二、老三，我认为青冥天下也机会不大，至于莲花佛国天下更不用想了。
并且新妆问“你为何如此不珍惜一位剑修十四境”，阿良答非所问：“因为我很珍惜这个来之不易的十四境”，我认为新妆是问：“你为何不以剑修身份跻身十四境？”阿良回答：“因为我珍惜读书人的十四境。”
所以我觉得阿良应该是和白也一样，以读书人的身份，跻身的十四境，儒家圣人，这里是我一家之推测，欢迎各位指正。
十四境剑修和武夫的十一境一样，是天堑，是鸿沟，为天下所不容。
文中曾言：“两尊神祇，一位决定了为何剑修，*力最大，却极难跻身传说中的第十四境。一位决定了世间所有的武道之路，为何是断头路。”
决定剑道的这位神祗便是当年的“剑道共主”，天下剑术天上来！所以剑修*力最大，至于为什么剑修极难跻身14境，我认为是当年诸神黄昏大战后，人族内部分裂，剑修沦为刑徒，这个时期立下的规矩。
而窃取天地运气的“合道”之法必将画地为牢，所以剑修以这种方式跻身14境，天下睁一只眼闭一只眼也就过去了。
如果左右真的像老秀才所说，可以以剑修身份，不用合道天地，便可跻身；这样一来没有天地为枷锁，*力最大的剑修将获得大自在、大自由；再加上14境剑修默认加一境可以捶15境修士的说法，为天地所不容也在情理之中。
三、左右终于不为难！
左右为何为难？昔日自己的大师兄判出师门，师父被囚身于功德林，文圣一脉学问被列为禁忌，小齐师弟被三教世人所逼死。世道如何？我左右失望至极，此至常年飘荡于海上。如今妖族入侵浩然天下，我左右出剑？出得！但左右为难，因为他原本就对浩然天下极为失望。
而如今左右不抱希望的“桐叶宗”，老修士奢望苟活，年轻人却但求一死，一句“恳请左先生务必留下，左先生身后只管交给我们负责”。令左右大为所动。世道实实在在变好了？左右不必再为难。
师弟君倩远游归来，大师兄崔瀺为事功的叛离是为此天下拒敌，师父、小师弟也在和大师兄做着同样的事。此处虽然左右心中仍有芥蒂，但大几率已经原谅崔瀺了，因为此处让刘十六喊的是“师兄”而不是“大师兄”，当年陈平安可是被左右逼得叫了大师兄。加上原意与崔瀺打了个照面，此处亦不为难矣。
最后落魄山祖师堂，剑仙左右，左右看去，好像有先生居中而坐，有师弟君倩，师弟齐静春，小师弟陈平安，大师兄……崔瀺，加上 好像身后还会有落魄山众多嫡传学生、弟子；文圣一脉，开枝散叶。热热闹闹，不再孤单。左右想起当年文圣一脉学问被众人所弃，如今得以续香火，夙愿不过如此，了却身后事不再为难。
我左右如今愿已了，是否破开十三境瓶颈跻身剑修十四境？为难耶？不难也！
左右正衣襟，端坐椅上，此时是文脉书生左右。待我起身，便是十四境剑仙左右！从此往后，便有青衫长剑，孤城而守。来日剑仙左右，祭妖族十万人头！
剑仙左右，此后出剑，不再为难！
,
