金庸先生是著名的武侠小说作家，他的作品流传甚广、影响很大，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”陪伴了无数人度过春夏秋冬，那浪漫雄奇的想象，刀光剑影的武侠江湖，令人神往。
中青报的评论员王一川称：“金庸作品的特点是用通俗手法表现极深的意义。情节和细节虽然荒诞但写出了中国古代文化的魅力，对儒释道兵等古典文化的神韵有了重新建构，而且作品体现了人的理想性格，和对人性的考察，他与别的武侠小说作家不同靠的是文化。”
深受中国传统文化影响的金庸，他所写的小说中的武学与《周易》必然产生了密切的联系,无论是武林人物、武功名称还是武学原理,都离不开《周易》的影响。
金庸小说中的许多人物,对《周易》学说都非常推崇。
《天龙八部》第四回南海鳄神强行要段誉拜他为师,段誉说自己早有师傅；当南海鳄神追问他师傅的能耐时,他大谈《周易》的厉害：“我师父的功夫,料想你半点也不会。这周易中的‘卦象’、‘系辞’,你懂么？这‘明夷’、‘未济’的道理,你倒说给我听听。”
南海鳄神听得不断地搔头皮,因为什么“卦象”、“系辞”,什么“明夷”、“未济”,他连听都没听见过,不知道是什么神奇的武功。
金庸作品中的人物不仅景仰《周易》的神奇,而且还钻研《周易》,将《周易》学说运用于对敌之中。
《射雕英雄传》中黄药师一生精研易理,桃花岛的布置更是阴阳变化、乾坤倒置,即便是欧阳锋、洪七公等人到桃花岛,也要黄药师派人引路才能出入岛内。
金庸小说中的武功,从武学原理上看,其渊源来自《周易》。
金庸小说中的武学原理深受《周易》阴阳五行思想的影响，讲究阴阳平衡、相生相克。
这种思想贯穿于小说的整个武学体系，使得各种武学技能都具备了相应的哲学内涵。
《周易·系辞上》：“一阴一阳之谓道。”
《九阳神功》就非常神奇，讲究“他强由他强，清风拂山岗”；与之相对应的是《九阴真经》的功夫,由于刚柔相济、阴阳互补,因此能够越练越深,永无止境。
《九阴真经》是黄裳研究多种典籍后写成的武功秘籍,黄裳之名取自《周易·坤》的爻辞：“黄裳,元吉。”
易学是中国传统文化的“众学之源”，所以中国传统武术与易学也有不解之缘。
金庸文学作品中的许多武功招式虽是虚构，但也并非无稽之谈，特别是大名鼎鼎的“降龙十八掌”———其每招每式的名称都出自《易经》，反映了金庸的易学思想。
根据北京师范大学的王志轩先生发表的文章，他考证了降龙十八掌的全部招式，具体动作都有，感兴趣的大家可以去看原文。
“降龙十八掌”在金庸先生的武侠小说中，是一种绝世武功，它威力无比、阳刚至极，是江湖中登峰造极的武功，是武林人士梦寐以求的绝学。
据王先生考据，降龙十八掌的招式有:潜龙勿用(龙蛇之蛰)、见龙在田、尺蠖之屈(天蝮之屈)、或跃在渊(鱼跃于渊)、飞龙在天、亢龙有悔、时乘六龙、六龙回旋、履霜冰至、龙战于野(双龙取水)、利涉大川、密云不雨、神龙摆尾(履虎尾)、突如其来、羝羊触藩、损则有孚、震惊百里、鸿渐于陆。
《易》诚然讲究趋吉避凶、随机应变，能大能小，能隐能现—这是“龙”的品德，但龙的变化并非无有原则。
《周易·说卦传》:“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”这是圣贤对天、地、人三才之道的内涵的界定。
若心中无有“仁”“义”，虽有招式，而非降龙十八掌，一言以蔽之:孔曰成仁，孟曰取义，成就仁义，是降龙十八掌的宗旨”。
乔帮主带着他的音响来了！
潜龙勿用(龙蛇之蛰)
出自《周易》的《乾》卦“潜龙勿用”，意指力量不足时，应潜伏不动。
这一招是降龙十八掌的起手式，讲究积蓄力量，不轻易出手。
见龙在田
出自《周易》的《乾》卦“九二，见龙在田，利见大人”，意指经过潜藏之后，应当有所作为。
这一招讲究攻击敌人时迅猛有力。
尺蠖之屈(天蝮之屈)
出自《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也”，意指先屈后伸的道理。
这一招讲究以退为进，待机而动。
或跃在渊(鱼跃于渊)
出自《周易》的《乾》卦:“九四，或跃在渊，无咎”，意指时机未到时要善于隐藏自己。
这一招讲究在攻击敌人时跳跃起来，然后迅速落地。
飞龙在天
出自《周易》的《乾》卦:“九五，飞龙在天，利见大人”，意指展现实力的时候到了。
这一招讲究借助身体的力量和技巧，在空中对敌人发起攻击。
亢龙有悔
出自《周易》的《乾》卦:“上九，亢龙有悔”，意指过分骄傲自大，最终导致失败。
这一招讲究在攻击敌人时要适可而止，不可贪功冒进。
时乘六龙
出自《周易》的《乾》卦之《彖》“时乘六龙，以御天也”，意指抓住时机，掌控局势。
这一招讲究在战斗中善于把握时机，乘胜追击。
六龙回旋
出自《文言》:“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。”意指变化无穷。
这一招讲究在战斗中灵活多变，不断变换招式和攻击方式。
履霜冰至
出自《周易》的《坤》:“初六，履霜，坚冰至”，意指行为要谨慎小心，避免不必要的损失。
这一招讲究在攻击敌人时要谨慎行事，不可轻率冒进。
龙战于野(双龙取水)
出自《周易》的《坤》:“上六，龙战于野，其血玄黄”，意指经过激烈的战斗后，双方都受到重创。
这一招讲究在战斗中与敌人展开激烈的搏斗，直至分出胜负。
利涉大川
出自《周易》的《需》卦:“有孚，光亨，贞吉。利涉大川”;《同人》卦;《蛊》卦;《大畜》卦;《颐》卦。《益》卦;《涣》卦;《中孚》卦;《未济》卦。利涉大川，多不离乾、艮、坎、巽四卦，舟楫之象是也，意指面对困难时要勇往直前。
这一招讲究在战斗中不畏艰险，克服一切困难。
密云不雨
出自《周易》的《小畜》:“亨。密云不雨，自我西郊”，意指事物发展的过程是曲折的。
这一招讲究在战斗中保持冷静和耐心，等待最佳时机。
神龙摆尾(履虎尾)
出自《周易》的《履》:“履虎尾，不咥人。亨”，意指始终保持警惕和勤奋。
这一招讲究在战斗中如同行走在老虎的尾巴上，时刻保持高度警惕，避免被敌人抓住破绽。
突如其来
出自《周易》的《离》:“九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如”，意指出其不意的攻击往往能够取得胜利。
这一招讲究在战斗中抓住敌人的破绽和疏忽，迅速发起致命的攻击。
羝羊触藩
出自《周易》的《大壮》:“九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角”，意指遇到困境时要懂得变通。
这一招讲究在战斗中利用招式、环境或障碍物躲避敌人的攻击，同时寻找反击的机会。
损则有孚
出自《周易》的《损》:“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用，二簋可用享”，意指通过自我牺牲来换取信任和成功。
这一招讲究抬分掌，开启敌方门户，抬脚踹，至中心也。
震惊百里
出自《周易》的《震》:“震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯”，意指丹田阴阳之气，运至双掌，生雷霆，震百里。
这一招讲究步与掌同时，向下引化敌力，其后，借势击其元首，五窍堪虞。
鸿渐于陆
《渐》:“九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇”，这一招如鸟飞翔状，与 “利涉大川”方向相反。
这一招讲究双掌鸟飞之状，一掌化，一掌击。或双掌交叉，先化后击。
金庸小说独特的审美价值与《周易》的影响密不可分，这种影响表现在武功描写、人物设计和理想追求三个方面。
正是由于金庸将《周易》学说融入到他武侠世界的武功、生活和理想之中，融入到对历史和现实、人性和人生、社会与文化、英雄与人格等的思考之中，他的作品才具有了丰富的文化内涵。
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