狗年说狗事儿，你知道吗？原来许昌有座卧狗台！

醒来时天色已晚，书生慌忙赶路，挂在腰上的钱袋掉在了石头上竟浑然不觉。书生走后，他的爱犬跳上石头，卧在钱袋之上，不让任何人靠近。

几天后，急于赶路的马大哈书生才发现钱袋不见了，连他的爱犬也没有跟上来。于是，书生掉头往回赶。

当书生匆匆忙忙返回时，他的爱犬已经饿死在那块大石头上，钱袋被压在爱犬的身下。钱袋虽然找到了，爱犬却为保护钱袋饿死，书生见状，悲痛不已，含泪将爱犬安葬在了大石头旁。为纪念这条为主护财的义犬，后人将这个地方命名为“卧狗台”。

此系民间传说，无从查考，狗的忠诚却可见一斑。

二十岁时我偷油，一刀砍掉爷的头

——“狗咬吕洞宾”的故事

在许昌，“狗咬吕洞宾，不识好人心”几乎是妇孺皆知的俗语。这一俗语使用十分广泛，它的出处却鲜为人知。

吕洞宾，名岩，字洞宾，道号纯阳子，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。吕洞宾为道教宗师，人称“吕祖”，原为儒生，先遇郑火龙真人传剑术，再遇汉钟离传丹法，被尊为剑祖剑仙，为传说中的八仙之一。

吕洞宾机敏过人，他之所以仗剑布教传道，缘于早年的一件荒唐事。

吕洞宾从小家境贫寒，生活窘迫。有一次，年过二十的吕洞宾到一财主家的油坊去偷油。他先将油坊的后墙扒出一个洞，然后用木棍挑上帽子伸进洞里试探一下，看是否有人把守。

谁知吕洞宾刚把棍子伸进去，房内“咔嚓”一刀，连棍带帽给砍了下来。吕洞宾大吃一惊，拔腿就跑，一口气跑了几十里，再也没回家。后来，他自我解嘲地唱道：“二十岁时我偷油，一刀砍掉爷的头。儿孙有福儿孙享，我上高山享自由。”从此，吕洞宾开始了漫长的修道传教生涯。

据小说《八仙得道传》第八十三回载：二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，吕洞宾奉命拿法宝“布画”去收降。哮天犬被收入“布画”后，吕洞宾担心哮天犬困于其中化为灰烬，顿生怜悯之心，擅自将其放出。结果，哮天犬不知好歹，反把吕洞宾给咬伤了。这便有了“狗咬吕洞宾，不识好人心”的俗语流传至今。

其实，“狗咬吕洞宾，不识好人心”还有一个版本。在该版本中，“狗咬”是个叫“苟杳”的人，吕洞宾与苟杳是忘年交，发生在他们之间的荒唐事流传甚广，在此不再赘述。

“狗”与“犬”真不是一回事

你知道它们的区别吗

文字出现的早晚之别

在我国最早的文字甲骨文中就有了“犬”字。这个“犬”字是标准的象形字：一条狗张着嘴，翘着尾，活灵活现的。同一时期还有“狼”字，唯独没有“狗”字。

即使在甲骨文出现几百年后的《易经》、《诗经》等经典中，仍然没有“狗”字。可见“狗”字与“犬”字相比，从时间上说，出现得较晚。这是区别之一。

形态和长幼之别

《尔雅·释畜》云：“未成豪，狗。”豪，通毫，细毛。只有绒毛、还没有长出毫毛的小犬，被称为“狗”。正如小马被称为“驹”、小牛被称为“犊”、小羊被称为“羔”一样，小犬被称为“狗”。这是区别之二。

有无悬蹄之别

《说文解字》对犬的解释为：“犬，狗之有悬蹄也。”悬蹄是犬的前肢肘下附有的已退化的残趾，有悬蹄者，谓之犬；无悬蹄者，谓之狗。这是区别之三。

字义上的褒贬之别

“犬”字用来表达褒义和中性意思的较多，如犬马之劳、犬牙交错、虎父无犬子等。而“狗”字则用于贬斥的较多，如狗仗人势、狗头军师、鸡鸣狗盗等。这是相比较而言，并非绝对如此。这是区别之四。

文言与白话之别

一般来说，文言文称犬，白话文叫狗。如一人得道，鸡犬升天；鸡犬之声相闻，老死不相往来；宁为太平犬，莫作乱离人等。通俗的说法，如狗嘴里吐不出象牙、嫁鸡随鸡嫁狗随狗、挂羊头卖狗肉等。这是区别之五。

固定词组与民间俗语之别

“犬”字一般出现在书面用语严肃庄重且固定的词汇中，如“犬科”、“军犬”、“警犬”、“牧羊犬”、“搜救犬”等。在日常会话时，“犬”字很少出现，“狗”字出现较多，如“狗娃”、“狗蛋儿”、“狗腿子”、“二狗子”等。这是区别之六。

关于狗的事儿，还有很多，就此打住，以后再说。

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