最近开始读张岱的《夜航船》啊，这是一部既有趣又枯燥的书，我这里是当读书笔记来写的，读一段写一点，心情好就多写点，心情不好就少写点，实在偷懒就只摘抄原文和翻译。有兴趣的观众老爷可以点赞、转发、关注一波，时常来看看。
今天第一篇，从什么叫九天、三光、七曜、七襄开始说起。
东方苍天，南方炎天，西方昊天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。
屈原《离*》有：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”，指着九天赌咒发誓，这里九天是天的中央和八方，即东、南、西、北，东北、西北、西南、东南，中央。
古人还有九重天、九霄的说法，也是九天，这里是指天的最高处，也用以形容极高之处，稍带一句题外话，按照道教的设定，共有三十六重天，这个我也没有修过仙，就不是特别了解了。
为什么“九天”指天的最高处呢？
古人认为，九是纯阳之数，万物起于一，极于九，《易经》中也以阳爻（奇爻）为九，代表至阳。“九”就是最大的数，代表着极，所以天分九野，天下九州，一言九鼎。
因此，九天也可以代指人力所不能及之处，比如宫禁，皇帝居住的地方，岂是你普通人说去就能去的？所以唐朝王维诗云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，说宫殿的门犹如九重天门，极言其深邃伟丽。
李白诗《上皇西巡南京歌十首》也多次提到九天，唐玄宗西巡蜀地，这不是蜀道难吗，能在蜀道上开辟出剑阁这样巍峨的关隘，建造出成都这样繁华的城市，那岂不就像是九天开辟的一样吗。
日、月、星谓之三光。
日、月合金、木、水、火、土五星，谓之七政，又谓之七曜。
五星古称辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。
天有三光，地有五行，所以这个五星又对应五行，班固《灵台诗》说：“三光宣精，五行布序”，灵台是祭祀的高台啊，所以这首一首祭祀诗，代表皇帝祈求上天，带给人间风调雨顺，国泰民安，说日月星在天空闪耀，五行和谐分布，这样就祈求就能灵验。
中医也有三光的说法，但说法不一，有说天之三光日月星，人之三光两目心，也有说人之三光是精气神，后来被广大的劳动群众总结出了一句养生俗语：天有三光日月星，人有三宝精气神。
这是题外话。
日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
这一句就很麻烦。
如果去翻书或上网查，很多地方就愣头愣脑丢给你一句《诗经·大东》：“跂彼织女，终日七襄”，好家伙，这还不如不解释。日月所止舍还没搞懂，又多出来个织女。啥意思，织女一天蹦跶七次，就叫七襄了？
好在咱们的古代先贤有给经典作注的习惯，郑玄有一笔笺注说：“襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦莫七辰一移，因谓之七襄。”这句就是说织女星改变它的位置，旦莫就是旦暮，从早晨到傍晚，这一段时间是白天啊，所以说织女星要在白天移动七次，叫做七襄。
天有十二辰，所以一天有十二个时辰，织女星白天移动七次就停下了吗，并没有，从旦至莫要运行，从莫至旦同样在不停地运行，周而复始。
再回到“日月所止舍”，舍是指星宿运行所到之处，天上星宿那么多，当然不只是织女要运行了，日月星辰都在不停地运行，每一辰运行到每一舍，这样的“舍”在白天要经历七个，故而是日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
因为《诗经·大东》是一首讽刺诗啊，“跂彼织女，终日七襄”紧接着一句就是“虽则七襄，不成报章”，说你织女星天天跟那儿蹦来蹦去，也没见织出什么锦绣文章；
然后又说把织女她们家老公拎出来阴阳怪气了一番：“睆彼牵牛，不以服箱”，你名字叫牵牛，天天跟天上闪一闪的，也没见你真牵着牛去耕地啊。
最后什么启明星、长庚星，一个都没有逃掉被阴阳怪气的命运，说他们歪歪扭扭，站没站相地排列在银河系两边。
表面上是在骂星宿，实际上是在骂什么嘛，是在骂包括天子在内的王公贵族，天天穿着锦衣华服，手握权柄，但不办实事儿，尸位素餐呐！
