晋朝济阴人丁承，字德慎，在建安中为凝颖令。当时北方边境上的居民，大都是妇女外出汲水。
有一个妇女正在井边取水时，走来一个深目高鼻的番人，向妇女讨水喝。妇女舀过水递给他，眨眼间这个番人竟然凭空消失。可她还没来得及奇怪，顿时腹痛如绞，委顿在地半天说不出话来。
一会儿肚痛消失，她猛地坐起，说着谁也听不懂的话。这下让旁边的人好生诧异，连问她到底讲的是什么，可她不会说原来的汉话了，就找来纸笔，刷刷几下写了五大页天书一样的文字，又递给别人看。
只见她定的字从左至右横着书写，笔画有的像乙字，有的像己字，人们端详半天还是看不懂，找遍全县无一个认得。结果她指着一个十来岁小孩，说他认得。
也是奇怪，这个小孩拿过纸就念了起来，原来全是梵语。一时观者惊愕，就把这事禀报县令丁承。
丁承有些见识，谨慎地察看了一番，就派吏员拿这些纸送到许下寺，猜想或许僧人们认得。
寺中有一个番僧看了当即大惊：“本寺一部佛经已在很久前丢失了中间几页，我们原想去西域把它给重新补全，苦于道路遥远不能前行，而我们全都记不下这些文字。谁想竟然让一个妇女给写了下来，一字不差。实乃万幸，真是天意啊！”
于是寺僧将经文补入佛经内，使之完璧归赵。
晋朝周闵，是汝南人，他是晋朝护军将军，承袭武成侯爵，家中世代奉持佛法。
苏峻之乱后，全州的人大都避难逃亡，或向东迁，或向西逃。周闵家有一部大品般若经，以半幅八丈素绢写成，两面都有文字，极其精美。还另有几部佛经，和大品般若经放在一起。
他们逃亡时走得非常匆忙，这些经书不能全部带走，只好留在了家里。最可惜的是这部大品般若经，不知后来遗失到了哪里。
全家人非常惋惜，在行李中翻来翻去就是找不到，人人叹息相互埋怨不已。不想他们在门外突然发现这部经，一时喜出望外，就是不知道经从何处飞来。
晋朝人董吉，是於潜人，今杭州临安，家里三代奉法，到了董吉这代尤其精诚。他一直持斋守戒，讽诵楞严经。村里的人只要有了难治之症，请他读经无病不愈，救治了许多人，一时声名远播。
同县有一个人叫何晃，也是奉法的人，咸和年间，他在山中感染瘴疫，百药无治，已经生命垂危。他的兄长得知董吉诵楞严了得，乘马急驰请求他去诵经治病。
他们两家相距七十多里，中间隔着一条大河。当时正是五月梅雨季节，何晃兄长过河时水还甚浅，于是顺利来到董吉家中，董吉同意后，他说完就先走了。
等到董吉来到河边，河水猛然暴涨，激流涌浪无法过河。他非常着急，在岸边徘徊好久，还是找不到可渡的地方。
最后他咬咬牙发誓：“我要救人之苦，怎能惜此生命，无论如何一定要过！”他推测水应该没过头顶，就脱下衣服连同经书放入囊中，顶在头上走入河中，寻找最浅处渡河。不想他踩在河里，汹涌激流把他包裹冲走了。
上得岸来他极其惋惜那部楞严经，一路叹息着走到何晃家。才一进门他就三次礼拜忏悔自己失经的莽撞，以致最后痛哭失声。
正在仰天长吁之际，他猛地看到何家堂屋正中的高座上，端正地放着他的包裹，仍在散发着湿气。他急忙去打开，以为经书早已经被水浸坏，不料经书干燥如故，甚至连一点潮湿都没有。
他惊喜万分，而全村的人见了无不惊叹，全都生起信心。
北周武帝灭法，命令三百万僧人还俗，四万座佛刹归公，烧了无数佛经典籍，一时奉法者找不到经书阅读。
有一年，都城天空中突然飘来五、六张如同草席大的东西，大臣们不知道是什么东西，个个驻足凝望。这些“草席”飘荡许久，才冉冉落到地上。
人们好奇地走近一看，原来是大品般若经的第十三卷。
陈严恭年方二十岁时，向父母请求给他五万文钱，到扬州买东西做生意。父母也挺放心，就如数给了他那么多。
他准备以船运货物走水路去。空船行到离扬州几十里处，江上遇到另一艘小渔船船，载着团鱼要去市场上出售。
陈严恭想它们真可怜，这一去闹市必死无疑。陈严恭就向船主说将这些团鱼都卖给我吧？船主说可以，不过这共有五十只团鱼，我要价五万文，年轻人你出得起吗？
他说正好我身上有五万。船主大喜，当即钱货两讫，船主撑着船高兴地走了。陈严恭将团鱼悉数放生，而那艘渔船开出十多里后，不想船覆人亡。
就在这一天，陈严恭父母家里，在黄昏时看到有身着乌衣的客人五十人来到他家，向他家借宿，又送了他父母一大堆钱：“这你儿子在扬州做生意托我们送来的，请数一数有没有五万。”
父亲惊愕之下就有些忐忑不安，说是不是我儿子在外面死了？乌衣人笑道：“哪里有这样的事，你的孩子好着呢，只是他现在不需要这些钱，所以叫我们寄来。”
一个月后，陈严恭回到家里，父母看到儿子果然无恙归来，这才放心。就问他你上次寄钱来干什么，不用做生意了吗？
陈严恭错愕地说根本没有这么回事，我的钱都花光了。父亲就说起一个月前遇到的乌衣人和五万文钱的事。陈严恭一想，原来那五十个客人都是团鱼所化。
父子俩为此惊叹不已，就一起来到扬州，建了座精舍，装饰庄严清净，专门写法华经。扬州人得知后，非常崇敬，将此精舍称为严法华。
隋朝大业年间，有个游方僧人来到泰山庙中寄宿。庙祝为难地说：“这里没有多余的房间，只有神殿外的走廊下可以让你暂住。可是我得先告诉你，来这里借宿的人都出了人命，第二天都会死，劝你还是别在此住。”
僧人胆大，只说无妨。庙祝只好任由他住下，为他在走廊下铺了张床。到了半夜，僧人盘腿打坐不眠。
到了一更，听到屋里环珮叮当，心想可能是神出来了。果然走出一个神仙，到他面前向他行了一礼。僧人问：“我听说住在这里的人都死了，是不是檀越害的？希望你能护佑我。”
神说：“师父你不用担心，根本没有的事。”僧人就和他聊了起来，无非是因果佛法之类。僧人问他：“听世间人传说泰山专门管辖鬼魂，有没有这样的事？”
神说是有这么回事，莫非你想见见你的先人？僧人说先人倒也不必，只是我有两个同学素来交好，我很是思念他们，能见上一面就再好不过了。
神问他两个同学的名字，然后告诉他：“你的一个同学已经往生人间，另一个同学还在地狱。人间的已不可找，地狱中又不能出，都看不到了。但是如果你想见他，可去地狱一观。”
僧人说好，带我去吧。他尾随着神走到一个地方，只见里面烈焰腾空，令人不可逼近。
神又把他带进一个院子，远远看到一个人正在烈火中痛苦嚎叫，却又说不出一句清楚的话，面目被烧得漆黑模糊，血枯肉焦，臭气熏天，看了直让人恐怖伤心又可怜。
神说那就是你同学。僧人满面悲伤地退了出来，说咱们赶快离开这里，我见不得别人如此受苦。
转眼间他们又回到了庙里，又和神坐下谈天。僧人急切地问神，该怎样才能救同学出火海。神说你可以为他写法华经，他就可免地狱之苦。
快到黎明时分，神向僧人告辞，进入大殿。第二天庙祝起来看到僧人居然没有死，大为惊讶，你说真是命大。
僧人就将晚上的经历告诉了他。随即赶紧找来纸笔写法华经一部，写成后严饰经书。仍然来到庙里借宿。这天晚上神又走了出来，告诉僧人：“师父你为同学写的经非常有效，才写下书名，他已经度脱苦海超生了。”
唐代僧人遗俗，云游到了醴泉山，住在这里诵了法华经几千遍。
贞观年间，他患病将亡，就告诉朋友慧廓禅师：“我一直诵经，就是想有所应验。我死后，如果我舌根不坏，说明我已经往生善道，就将我埋掉。十年以后再掘出来看，如果那时舌根已经朽坏，就证明诵经没用；如果没坏，证明诵经有益，就请为我起塔，让僧俗都生起敬信。”
说完他就圆寂了。过了十一年，慧廓禅师将他发掘出来一看，身上的肌肉已经没了，唯独舌根没坏。于是全县男女都来观看，人们又用函装入舌头，起塔在甘谷岸上。
唐朝贞观五年，隆州巴西县令狐元轨素崇佛法，书写了法华、金刚、涅槃等佛经，写完后，回到岐州家中庄里，把经留在庄上，同时还有道德经同放在一处。
不想一场大火从外面烧进庄内，全庄房屋焚烧一空。狐元轨急忙叫家人在灰烬里寻找经书，已经没抱什么指望了。可家人扒拉半天后，居然全找了出来，一部经都没有被烧坏，只是装经书的箱子已经成了灰。
他们继续翻下去，看到道德经已经烧毁了，奇怪，紧挨在一起的这些经书却完好如初。当时的人们见了无不惊讶，只是有一卷金刚经的标题略微发黑，人们以为是火烤所致。
狐元轨想了半天，原来是当时的州官书法较好，他来写经时，不戒荤腥，来时匆忙身体不洁净，因而仅写下这行题目就走了。因为这个原因，颜色才变黑。
唐高宗显庆年间，平州有一个人名叫孙寿。他去海边打猎时，看到岸边野火狂烧，草木被烧得精光。唯独有一片草丛，野火掠过却没烧着。
他怀疑草里藏有野兽，就走去查看，再度放火想把野兽烧死在里面。不想怎么也点不燃，感到甚是奇怪。
他就走进草丛寻找，看到底有什么东西。只见草丛中有一个盒子，里面装着金刚经，旁边有一个已经死去的僧人，其神色不变。
唐朝曹州济阴县西边二十里处，有一座精舍。龙朔二年十月的一天，精舍外突然发生火灾，浓烟遍地，烈焰烛天，火势非常猛烈。
火快烧到精舍时，腾空而起，把那些僧房草舍全都烧光，只剩下金刚经一卷，和原来一样，一点也没有烧坏。
