除了大威天龙，你还应该知道白蛇传的故事是如何演变的（轮回白蛇传）

要谈这个问题

必须要结合《白娘子》话本的变化来说明

白娘子的历史传说由来已久，从遥远的唐朝到现在，白娘子一步一步完成了从妖精→蛇妻→仙妻的形象转变

法海的角色也逐步从一个脸谱化的除魔卫道的法师，变成了毁人姻缘的卫道士，现在，又变成了分辨善恶思索天道的修道之人。

以下，就听我慢慢道来。

最早关于白蛇青蛇的传说，可以追溯到唐代传奇小说《博异志》中的《李黄》篇

这是一个很简单的故事，说的是有叫做李黄的富家公子，喜欢寻花问柳，一日他遇到一个漂亮的白衣少妇，自称是袁家的寡妇白氏，李黄贪恋美色，使计靠近美人上门拜访，发现白氏家中另有一个青衣老妇，自称是白氏之姨。

一番眉来眼去后李黄和白少妇厮混在一起，一住三天，方才告辞回家

李黄回家后感觉身体被掏空，就直接睡下，没想到从此一睡不醒

家里人揭被而视，发现他的身体都成了水，只剩一个孤零零的头。

家人惊慌地四下询问，才知道那个荒院里哪有上门美人，只有一条白色大蛇而已。

在这个最古老的白蛇传版本里，完全没有爱情的因素，而是一个男人被色所迷，稀里糊涂丢了性命，从宣传效果来看，这是一个传统的教化故事。

讲诉李黄的遭遇目的是劝解读书人“路边的野花不要采”~

而在唐朝，还有一则关于和尚除白蛇的传说

主人公是金山寺的祖师裴头陀

《金山志》中曾记载“蟒洞，右峰之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏获金，重建精蓝。”

大意为当时裴头陀本是宰相之子，在金山寺出家，除掉了害人的白蛇，得到了赏金重建寺庙的故事。

这两个故事与现今的白蛇传看上去毫不相关，但是几个主角，白蛇、青蛇、和尚，几个要素降妖、引诱也都被提及，因此可以看作是白蛇传故事最老的版本，也可以成为灵感来源

到了宋朝，据杭州《净慈寺志》记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变成女人模样时常蛊惑害人；而陈芝光《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说。

于是，《西湖三塔记》话本应运而生

这个故事更加的黄暴，情节也更加曲折离奇

讲的是杭州本地人奚宣赞在清明节出门游玩，好心帮助迷路的小女孩白卯奴回家，本欲告辞，一扭脸却见到了这家的寡妇白娘娘

婆婆引着奚宣赞到里面，只见里面一个着白的妇人，出来迎着宣赞。宣赞着眼看那妇人，真个生得：绿云堆发，白雪凝肤。眼横秋水之波，眉插春山之黛。桃萼淡妆红脸，樱珠轻点绛唇。步鞋衬小小全莲，玉指露纤纤春笋。

白娘娘口称要答谢奚宣赞，摆了酒席请奚宣赞喝酒

两个人推杯换盏，奚宣赞目视妇人，生得如花似玉，心神荡漾，就在他心猿意马之际，一个仆人走来问：

“娘娘，令日新人到此，可换旧人？”

说完两个壮汉捉出一个面黄肌瘦的年轻男子，霎时间把男子破开肚皮，取出心肝，呈上白娘娘。

这残忍的一幕惊得宣赞魂不附体。再见白娘娘面色如常，还笑着斟热酒，把心肝请宣赞吃。宣赞不敢吃，于是娘娘、婆婆都吃了。

吃完以后娘娘道：

“难得宣赞救小女一命，我今丈夫又无，情愿将身嫁与宣赞。”

一般人见了刚才一幕早就跑了，但是俗话说，春为花博士，酒是色媒人。宣赞这时节色胆包天，竟忘了刚才血淋淋的画面，和这妇人二人携手入帐，翻云覆雨，颠鸾倒凤不知天地为何物。

这般如此，如此这般，半个月以后，一个小伙子生生变成了药渣子，面黄肌瘦，只想回家

听闻他想回家，白娘娘直接冷笑，当场就叫来了新的小伙子，还要*了宣赞给新人下酒，宣赞魂飞魄散，只好求小女孩白卯奴救救自己，好在白卯奴感念他的恩德，偷偷把宣赞放回来家。

宣赞回家以后就连夜和母亲搬家逃走，又是一年，又是清明节至

宣赞在家听到老鸦叫，就想起去年的倒霉事，气不打一处来，拿起弓箭就射，老鸦中箭倒地，摇身一滚变成白娘娘家里的老妇，上前抓走宣赞。白娘娘又见到宣赞，本来要*了他，但是宣赞苦苦求饶，又舍出一身皮肉伺候了娘娘半个月，才敢小心翼翼地说：“能不能回家看看”

白娘娘冲冲大怒，叫嚷到“你还想回去”，就要挖出宣赞的心肝。

白卯奴又替宣赞求情，并再次偷偷送走了宣赞。

宣赞有个叔叔是龙虎山的道士，正巧回家，见到了被妖怪吓到的宣赞，于是施展法力，降妖除魔

只见卯奴变成了乌鸡，婆子是个獭，白衣娘子是条白蛇。奚真人道：“取铁罐来，捉此三个怪物，盛在里面。”封了，把符压住，安在湖中心。奚真人化缘，造成三个石塔，镇住三怪于湖内。至今古迹遗踪尚在。宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。

在《西湖三塔记》故事里，白蛇依旧是个无情无义的害人妖精，不过比唐朝时的故事，这个故事无论是人物形象还是故事逻辑都有了显著的提高，其中白卯奴虽然也是妖怪，但知恩图报，她的形象已经隐约有了人类的善良，与过去纯粹的害人妖精不同了。

而道士对应的就是法海，机械降神斩妖除魔，他就是一个正义势力的代表，体现了”正义必将战胜邪恶“的天道轮回善恶有报之理。

到了明朝时期，有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了市井流传的白蛇故事

增添删减并最终写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的故事

这个故事和我们现在所熟识的白蛇故事轮廓基本相似

讲得是杭州某药店的小伙计许宣，在雨天偶遇了姓白的美貌妇人，贪她财色结为夫妻。

过了数日、白娘子先自奉承好了主人的妈妈。那妈妈劝主人与许宣说合，还定十一月十一日成亲，共百年谐老。光阴一瞬，早到吉日良时。白娘子取出银两，央王主人办备喜筵，二人拜堂结亲。酒席散后，共入纱厨。白娘子放出迷人声态，颠驾倒凤，百媚千娇，喜得许宣如遇神仙，只恨相见之晚。正好欢娱，不觉金鸡散唱，东方渐白。正是：欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

但这个故事里的许宣是个懦弱好色的俗人，他供职的药店的老板李员外贪图白娘子的美色，意图染指。

原来李克用年纪虽然高大，却专一好色，见了白娘子有倾国之姿，正是：三魂不附体，七魄在他身。那员外目不转睛，看白娘子。当时安排酒饭管待。妈妈对员外道："好个伶俐的娘子！十分容貌，温柔和气，本分老成。"员外道:"便是杭州娘子生得俊俏。"饮酒罢了,白娘子相谢自回。李克用心中思想："如何得这妇人共宿一宵？"眉头一簇，计上心来，道："六月十三是我寿诞之日，不要慌，教这妇人着我一个道儿。"

白娘子将计就计，显出巨蟒原形，吓走李员外后，许宣反而劝白娘子忍让，白娘子不肯受气，就拿钱出来帮许宣创业

那员外眼中不见如花似玉体态，只见房中幡着一条吊桶来粗大白蛇，两眼一似灯盏，放出金光来。惊得半死，回身便走，一绊一交。众养娘扶起看时，面青口白。主管慌忙用安魂定魄丹服了，方才醒来。老安人与众人都来看了，道："你为何大惊小怪做甚么？"李员外不说其事，说道"我今日起得早了，连日又辛苦了些,头风病发,晕倒了。"扶去房里睡了。众亲眷在人席饮了几杯，酒筵散罢，众人作谢回家。

　　白娘子回到家中思想，恐怕明日李员外在铺中对许宣说出本相来，便生一条计，一头脱衣服，一头叹气。许宣道："今同出去吃酒，因何回来叹气？"白娘子道:"丈夫,说不得！李员外原来假做生日，其心不善。因见我起身登东，他躲在里面，欲要奸骗我，扯裙扯裤，来调戏我。欲待叫起来，众人都在那里，怕妆幌子。被我一推倒地，他怕羞没意思，假说晕倒了。这惶恐哪里出气？"许宣道:"既不曾奸骗你,他是我主人家，出于无奈，只得忍了。这遭休去便了。"白娘子道："你不与我做主，还要做人?"许宣道:"先前多承姐夫写书，教我投奔他家。亏他不足，收留在家做主管，如今教我怎的好？"白娘子道："男子汉！我被他这般欺负，你还去他家做主管？"许宣道："你教我何处去安身？做何生理？"白娘子道："做人家主管，也是下贱之事，不如自开一个生药铺。"许宣道："亏你说，只是那讨本钱？"白娘子道:"你放心,这个容易。我明日把些银子，你先去赁了问房子却又说话。"

而家中频频出现怪事后，许宣害怕，卷包逃跑，白娘子找了过来，威胁许宣：

“白娘子圆睁怪眼道："小乙官，我也只是为好，谁想到成怨本！我与你平生夫妇，共枕同衾许多恩爱，如今却信别人闲言语，教我夫妻不睦。我如今实对你说，若听我言语喜喜欢欢，万事皆休；若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。"”

然后许宣偶遇禅师，禅师帮他降妖除魔，镇压了白娘子

这个故事里，白娘子和许宣的人设开始渐渐丰满，不再是一个简单的妖怪吃人的故事，冯梦龙将一见钟情，职场霸凌，怨妇懦夫等等八点档元素，全塞进了故事中，这里的白娘子虽然仍然是一个妖性不改的妖精，但在许宣的懦弱贪财的衬托下，也并非不可原谅，甚至还很令人同情。

于是，在这样的基本大纲之下，一场“解救（美化）白娘子的活动”开始轰轰烈烈地发起。

到了清初，出现了话本《雷峰塔传奇》，这本话本融合了野史、传说、戏剧等等多个版本的白娘子故事，从此开始白娘子成了故事里的正面人物，而法海反而成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。

在这版故事里，许宣改为许仙，字汉文，白娘子是一位修行千年的蛇精，文中特意标注“未曾害过一人”，名唤白珍娘，收服了同为蛇妖的小青。

之后许仙和白珍娘两个人在西湖相遇，情投意合，还出现了“盗取仙草”、“水漫金山寺”等完全虚构的情节，结局也变成二人历经磨难白日飞升，儿子许仕林高中状元的大团圆结局。

在这个故事中，白娘子的身份从冷酷的蛇精，彻底变成了思凡的善妖，也从少妇变成了少女，而“许仕林”这个孩子的出现，也标志白珍娘彻底的变成了一个有血有肉的人类。

法海笑道:“无知孽畜!好不知死，敢到此间。”遂即头顶昆卢帽，身穿紫袈装，左手执着龙禅杖，右手捧着金体孟。法海抖擞精神，移步出了山门。手指白氏骂道:“孽畜!我是佛门慈悲，念你修行年久，不忍加害。你们迷惑汉文这也罢了，今日大胆，敢上吾金山。好好退去，饶你性命，不然可惜你千年道行，一旦化为灰烬，悔时晚矣。

白氏无奈，跪下叫声:“佛爷，念小畜非是迷惑汉文，与他数载夫妻，皆系前缘，万望佛爷广行方便，放汉文出来，感恩不浅。”法海道:“我岂不知你与他实系前缘，但汝今已经*，不可再恋汉文，趁早回山以特孕期。若还在此饶舌，休怪我不慈悲。”白氏哀求数次，法海只是不依。

而白蛇最终被镇压的原因，也不仅仅是和凡人恩爱

而是

1. 欺骗真君，应验毒誓

2. 水淹金山，偿还罪孽

在这种情况下，法海的戏份虽然多了很多，但大体上还是一个惩罚白娘子的工具人，也就得不到观众的好感了

之后还出现了方成培《雷峰塔》、弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》，近代鲁迅也在《论雷峰塔的倒掉》里说“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的? ”

到了民国，出现了一版更加有逻辑的传说

三月三，西湖边上非常热闹，游人多，摆摊的人也多。吕洞宾也来凑热闹，挑个担子卖汤圆。他喊：“大汤圆一文钱三只，小汤圆三文钱一只!”大家都笑他，以为他说反了，可是吕洞宾还是这样喊。大家都围过来买他的大汤圆，一会就卖完了。这时有个老头带着一个小男孩，小男孩也想吃汤圆，因为大汤圆卖完了，老头就买了一个小汤圆。

小男孩吃了汤圆之后，三天没吃饭。老头去找吕洞宾，吕洞宾说，我的汤圆不是每个人都有福消受啊。他倒拎起小男孩，汤圆从小孩嘴里吐了出来，滚下西湖。断桥下面有一条白蛇和一条乌龟，白蛇脖子长，抢着吃到了汤圆。乌龟赖白蛇抢了汤圆，跟白蛇打。两人本来都是五百年道行，但白蛇吃了汤圆，这汤圆其实是仙丹，相当于五百年道行，乌龟打不过白蛇，跑了。

法海就是乌龟，白娘子就是这个白蛇

两个人之间的争端，也从传统的善恶争端，变成了私人恩怨，你阻碍我的事业，我就拆散你的婚姻

由此故事的主旨再次发生变化，由人妖之隔变成了轮回因果

现代以来，白蛇传的故事还是不断在丰满之中，比如徐克《青蛇》，赵雅芝《新白娘子传奇》，新加坡《白蛇传》等等

白娘子的形象也彻底变成了一个真善美的少女，甚至是奉观音的命令下凡渡劫，是出差公*仙家职员。

而法海和小青的戏份也更加丰满，很多导演和编剧不满足于塑造一个单纯的反派形象的法海。开始在法海的身上寄托了一个很有深度的问题：

“什么是善什么是恶？”

“为什么人类和妖精一定要势不两立？”

在这种思考下白蛇传的故事更进一步变得凄美悲伤，矛盾的双方由吃人的妖精和顽固的和尚变成了，从未害人的蛇仙和想要济世救人的和尚间的矛盾。

从简单的善恶对立变成了善与善的碰撞，从而引起更深的思考。

在这个大变化之下，法海的形象也经历了蜕变，从一个遵守教条主义的见妖就*的固执和尚，变成了不断拷问自己良知，追求善恶，追问天道的求索者。

那么法海阻止白许二人的婚姻，也不仅仅是管闲事