子游（言偃）、子夏（卜商）的并称。两人都是孔子的学生。《论语·先进》说：“文学子游、子夏。”后遂称为游夏。
指战国时楚诗人屈原和宋玉。《文心雕龙·辨*》说：“屈宋逸步，莫之能追。”屈原是*体的开创者，宋玉略后于屈原，也是有名的辞赋作家，但其成就实不足以比屈原。
汉辞赋家枚乘、司马相如的并称。《文心雕龙·诠赋》说：“汉初词人，顺流而作，陆贾叩其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王（褒）扬（雄）骋其势。”枚马两人都是汉代前期的大赋代表作家，对汉赋的发展颇有影响。
指汉辞赋家司马相如和史学家、散文家司马迁。两人在文学史上都很有影响，后人有“文章西汉两司马”之称。
指汉辞赋家司马相如、扬雄。《文心雕龙·丽辞》说：“扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法。”扬雄作赋，在形式上模拟司马相如，旧时常以两人并称。
也叫“马班”，汉代历史家司马迁和班固的并称。《晋书·陈寿传论》：“丘明既没，班马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观。”司马迁是《史记》的作者，班固是《汉书》的作者，两人对历史学都有重要贡献，并且也是著名的散文家。
指东汉班固和张衡。二人擅长辞赋，班有《两都赋》，张有《二京赋》，都是描写京都的大赋。据《晋书·文苑·左思传》，在左思《三都赋》写成后，“张华见而叹曰：班张之流也”。
指东汉张衡和蔡邕。旧时文学批评论著因两人都善作辞赋，故以并举，如曹丕《典论·论文》称王粲、徐幹“长于辞赋，……虽张蔡不过也。”
汉代流行的文学体裁，在形式上吸取荀卿《赋篇》的体制和《楚辞》词藻的某些特点。有小赋和大赋之分，小赋多写抒情作品，大赋则多用铺张的手法，描写都城、宫宇、园苑和帝王穷奢极侈的生活，于篇末或寓讽谏之意；间有辩难、说理之作。为当时帝王所喜爱，在汉代甚为发达。
汉代的乐府诗，有郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞等类。郊庙歌辞是为帝王祭祀所作的乐歌；鼓吹歌辞原是军歌，后用于宫廷朝会、贵族出行等场合，现存《铙歌》十八首；其余两类包括从各地采集的民间歌谣，含有若干反映当时人民疾苦的作品。
七言诗体的一种，相传汉武帝在柏梁台上和群臣联句，共赋七言诗，每人一句，句句用韵，一句一意。世称柏梁体。后人多疑此诗为伪托。
传于后世的苏武、李陵诗的简称，《文选》载有西汉李陵《与苏武诗三首》，苏武《诗四首》，其中一首又见于《玉台新咏》，题为苏武《留别妻》诗，纯为五言体。多数研究者认为西汉前朝不可能有成熟的五言诗出现，故疑为后人托名之作。除《文选》所载外，收辑于《古文苑》中的，尚有李陵《录别诗》八首（两首残缺），苏武《答诗》一首，《别李陵》一首。
指汉魏间曹操与子曹丕、曹植。他们因政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，故后人合称为三曹。
汉末建安时期的文学。建安是献帝的年号，文学史上的建安时期，则指建安至魏初的一段时间。这时期的文学，以诗歌的成就最为显著。有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料，反映出社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家统一的愿望，情调慷慨，语言刚健。后人称为“建安风骨”。但有些作品表现了消极求仙等思想。代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。
汉末建安时期所出现的比较优秀的诗歌，代表作家有曹氏父子、建安七子等，其内容或反映社会的动乱，或抒发其渴望国家统一的抱负，大抵情辞慷慨，格调刚健遒劲，在思想性和艺术性上均有鲜明特色。后人称这种特色为"建安风骨"。唐陈子昂所说的"汉魏风骨"，即指此而言，李白也对“蓬莱文章建安骨”加以称道。
指汉末建安时期作家孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚和刘桢七人。因曹丕《典论·论文》曾以此七人并举，且予赞扬。又以同居邺中，故亦称“邺中七子”。
三国魏后期的一种诗风，以其开始出现于魏齐王芳正始年间，故名。严羽《沧浪诗话·诗体》：“正始体，魏年号，嵇（康）、阮（籍）诸公之诗。”又，《文心雕龙·明诗》：“乃正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”盖当时朝廷内部斗争剧烈，老庄哲学风行，诗歌创作中也较严重地存在着宣扬消极虚无思想的风气。唯嵇、阮的作品，虽不能不受此思潮的影响，但能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，并表露出不满现实的情绪，成就较大。
指三国魏后期诗人阮籍与侄阮咸。两人都是"竹林七贤"中人物，世称阮籍为大阮，阮咸为小阮。后人并以大小阮作为叔侄关系的代称。
指魏晋间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。
晋武帝太康时期所出现的一种诗风。代表作家有潘岳、陆机、张载、张协、陆云等。他们的作品，一般注重炼字析句，追求词藻的华美，渐流于轻绮靡丽，尽失建安风骨。严羽于《沧浪诗话·诗体》中说：“太康体，晋年号，左思、潘岳、二张、二陆诸公之诗。”又说：“晋人舍陶渊明、阮嗣宗外，惟左太冲（思）高出一时，陆士衡（机）独在诸公之下。”盖以为左思实与潘、陆等颇不相同。
西晋诗人张载与弟张协、张亢的并称。《晋书·张载传》：“亢字季阳，才藻不逮二昆，亦有属缀。又解音乐技术。时人谓载、协、亢，陆机、云曰二陆，三张。”
西晋文学家陆机和弟陆云的并称。《晋书·陆云传》：“少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰二陆。”
指西晋文学家潘岳、潘尼。两人是叔侄，作品的思想倾向基本相同，在形式上都追求文辞藻丽。钟嵘《诗品序》：“太康中，三张、二陆、两潘、一左（左思），勃而复兴。”
西晋太康时诗人潘岳、陆机的并称。《南齐书·文学传论》等也以“潘陆”并举。两人都是太康体的代表作家。
指晋末宋初诗人陶渊明、谢灵运。杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”旧时以为两人皆长于描绘自然景物，故以并称。但陶诗语言朴素自然，而谢诗语言绮丽，风格并不相同。
指南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风。据刘勰所述，这种诗风的特点是注意描绘山水，讲究辞藻和对偶。《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”严羽《沧浪诗话》谓：“元嘉体，宋年号。颜（延之）、鲍（照）、谢（灵运）诸公之诗。”
指南朝宋诗人颜延之、谢灵运。《宋书·颜延之传》：“延之与陈郡谢灵运，俱以词采齐名，……江左称颜谢焉。”
指南朝宋诗人谢灵运、谢惠连和齐诗人谢朓。
①指南朝宋诗人谢灵运和族弟谢惠连，时称灵运为大谢，惠连为小谢。②指谢灵运和南朝齐诗人谢朓。因谢朓的时代在谢灵运之后，所以也有人称谢朓为小谢。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”小谢即指谢朓。
南朝齐武帝永明时期所形成的诗体，亦称新体诗。《南齐书·陆厥传》：“永明末盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂；汝南周颙，善识声韵。约等文章皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为永明体。”这种诗体严格遵照四声八病之说，强调声韵格律，对近体诗的形成有重大影响。
南朝齐竟陵王萧子良门下的八个作家。《梁书·武帝本纪》：“竟陵王子良开西邸，招文学，高祖（萧衍）与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友。”他们作诗都注重声律，谢朓、沈约是当时“新体诗”的重要作家。
南朝齐、梁时代出现的一种诗风。这类诗歌，多讲求音律对偶，绮丽浮艳，世称齐梁体。
旧时称南朝梁萧统《文选》所选诗歌的风格体制为“选体”。《文选》所选诗多为五古，故又有人认为五言古诗就是“选体”。这些说法都曾有人反对。如清翁方纲《格调论》：“《文选》自汉魏迄齐梁，非一体也，而概目曰'选体'可乎？”宋严羽《沧浪诗话》：“《选》诗时代不同，体制随异，今人例谓五言古诗为‘选体’，非也。”又后世从风格、形式上学习这些诗歌的作品，有时亦称“选体”。
南朝梁代在宫廷中所形成的一种诗风，作者以梁简文帝为首。大都描绘声色，是当时宫廷生活的反映。《梁书·简文帝本纪》：“雅好题诗。其序云：余七岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻艳，当时号曰宫体。”
南朝梁徐、庾二家父子的诗风、文风，《周书·庾信传》：“时（庾）肩吾为梁太子中庶子，掌管记，东海徐摛为左卫率，摛子陵及信（肩吾子）并为抄撰学士，……文并绮丽，故世号为徐庾体焉。”但庾信作品的风格后来有所转变。
以《玉台新咏》为代表的一种诗风，陈徐陵编选《玉台新咏》，其自序说：“撰录艳歌，凡为十卷。”所收诗篇，虽有少数质朴刚健之作，但大多文词纤艳。后遂称此种类型的作品为“玉台体”。
指南朝梁诗人何逊和陈诗人阴铿。杜甫《解闷》诗：“颇学阴何苦用心。”两人作诗善于炼句修辞，风格相近。
上官指初唐诗人上官仪。《旧唐书·上官仪传》：“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。”
指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。《旧唐书·文苑·杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”
指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”之句。他们的诗文虽还残留着齐、梁以来的绮丽习气，但题材较广泛，风格也较清峻，对唐代文学风气的转变起了一定作用。也称“初唐四杰”。
指唐诗人沈佺期、宋之问，二人俱以律诗见称。《新唐书·文艺·宋之问传》：“魏建安后迄江左，律诗屡变。至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋。”
“燕许”指唐大臣张说、苏頲，说封燕国公，頲袭封许国公。《新唐书·苏頲传》：“自景龙后，与张说以文章显，称望略等，故时号燕许大手笔。”
唐诗人王维、孟浩然的并称，王、孟都较多地用五言诗描写自然景物，艺术风格也较相近。
唐诗人高适、岑参的并称，杜甫《寄彭州高三十五使君适、虢州岑二十七长史参》诗：“高岑殊缓步，沈鲍得同行。”两人都善写边塞诗，风格也有相似之处。
①指唐诗人李白、杜甫，元稹《唐故工部员外郎杜君墓铭叙》：“时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。”韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。”②指唐诗人李商隐、杜牧，两人同为晚唐的著名诗人，后也有人称之为李杜或小李杜。
据《新唐书·文艺·李白传》，唐诗人李白客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
指唐大历时期的十个诗人，《新唐书·文艺·卢纶传》：“纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端，皆能诗，齐名，号大历十才子。”他书所载，十人姓名略有出入。计有功《唐诗纪事》谓：“大历十才子，……卢纶、钱起、郎士元、司空晓（曙）、李端、李益、苗发、皇甫曾、耿伟、李嘉祐。又云：吉顼、夏侯审亦是。或云：钱起、卢纶、司空晓、皇甫曾、李嘉祐、吉中孚、苗发、郎士元、李益、耿伟、李端。”严羽《沧浪诗话》云：“冷朝阳在大历十子中为最下。”其名又出于上述记载之外。
唐散文家韩愈、柳宗元的并称。唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍，近者四君子，与古争强梁。”意谓李杜韩柳可与古代的屈宋班马相颉颃。韩柳都是唐代古文运动的代表作家，对后代散文的发展，很有影响。
唐文学家韩愈、孟郊的并称。唐赵璘《因话录》卷三载：“韩文公与孟东野友善。韩公文至高，孟长于五言，时号孟诗韩笔。”两人诗风也相近似，韩愈诗中，常以己与孟郊并举，二人并多联句之作，工力相敌，故后人论诗，也常以韩孟并举。
指唐诗人元稹、白居易。《新唐书·白居易传》：“居易于文章精切，然最工诗。……初与元稹酬咏，故号元白。”两人为好友，文学主张亦相近，是当时“新乐府”运动的倡导者。
①指唐诗人元稹、白居易的诗风。《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与居易名相埒，天下传讽，号元和体。”据元稹《上令狐相公诗启》，有些人专事摩仿他们那些相唱和的长篇排律，和流连光景的短篇，当时也都目之为元和体。元和是唐宪宗的年号。②指唐代中、后期出现的摹拟元和作家的作品。李肇《唐国史补》卷下：“元和已后，为文笔，则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师。歌行则学流荡于张籍。诗章则学激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹。俱名为元和体。”
指唐诗人元稹、白居易的诗风，两人是好友，诗歌风格亦相近。其作品皆于穆宗长庆年间编集，元稹有《元氏长庆集》，白居易有《白氏长庆集》，故有此称。
指晚唐诗人温庭筠、李商隐，两人在当时齐名，作品风格绮丽，较为接近，故称为温李。但李诗实胜于温。
晚唐文学家皮日休、陆龟蒙的并称，两人是好友，作品的思想倾向基本相同。鲁迅称他们的小品文“是一塌糊涂的泥塘里光彩和锋芒”。在诗歌方面，两人时相唱和，而以皮日休成就较高。
以唐韩偓《香奁集》为代表的一种诗风。该集中诗多绮罗脂粉之语。后遂称此类型的作品为“香奁体”。又名“艳体”。
清末在甘肃敦煌石室发现的唐、五代词。其写作时代大约在八世纪到十世纪之间，除极少数可考知作者姓名的文人词之外，绝大多数是无名氏的作品，包含部分民间创作。内容广泛，形式多样。对研究词的发展具有重要意义。
指唐、宋两代八个散文作家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、王安石、曾巩。明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，八家之名，实始于此。明中叶唐顺之所繤《文编》，唐宋文亦仅取八家。稍后茅坤本朱右、唐顺之之说，选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》，其书在旧时流传颇广，“唐宋八大家”之名遂亦流行。
①唐宋时以写古文著名的八个作家之称，即“唐宋八大家”。②清曹尔堪、宋琬、沈荃、施闰章、王士禄、王士禛、汪琬、程可则皆工诗，称“海内八大家”。③清袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森俱工骈文，也称八大家
在“唐宋八大家”之外，复增韩愈的弟子李翱和韩愈的三传弟子孙樵二人，合称十大家。清储欣辑有《唐宋十大家全集录》。
元方回撰《瀛奎律髓》，崇奉江西诗派，倡一祖三宗之说。以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。
北宋初期出现的一种文风，主要表现在诗歌方面。其特点是专从形式上模拟李商隐，追求词藻，堆砌典故。代表者为杨亿、刘筠、钱惟演等人。因他们曾相互唱和，编成《西昆酬唱集》，故名。欧阳修《六一诗话》：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。”
宋初诗僧希晝、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇等九人并称。其时西昆体盛行，此九僧互相倡和，不满西昆浮艳之习。但崇奉晚唐贾岛、姚合一派，作品多写日常生活琐事。有九人合集《九僧诗》。
指北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙。洵称老苏，轼称大苏，辙称小苏。其中苏轼的成就较高，诗、词、文各方面都有重要地位。
指宋哲宗元祐年间苏轼、黄庭坚、陈师道诸人的诗风。严羽《沧浪诗话》称为“元祐体”。
指北宋文学家苏轼、黄庭坚，两人以诗歌齐名，赞扬或批评他们的人，都常以“苏黄”并举，如《宋史·文苑·黄庭坚传》：“庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称苏黄。”又，张戒《岁寒堂诗话》：“（诗）坏于苏黄。”推崇他们书法的人，也常以两人并称。
指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道和李廌。他们都出于苏轼门下，当时皆有文名。推尊他们的人称之为苏门六君子。前四人也称“苏门四学士”。
北宋诗人黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称，他们都出于苏轼门下。《宋史·文苑·黄庭坚传》：“与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”
宋文学流派。北宋末，吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，“列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷等二十五人，以为法嗣。”其中作者，不都是江西人。而与本中同时，被后人推为江西诗派的重要作者曾幾、陈与义二家，却未被列入宗派图内。稍后，杨万里又以曾纮、曾思二家补为“江西续派”。江西诗派人论诗，多强调活法，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，倡“夺胎换骨、点铁成金”之法，每袭用前人诗意而略改其词，以为工巧，造成不良影响。
指宋词人苏轼、辛弃疾，前人词论，常分词为“婉约”、“豪放”二派，而以苏轼、辛弃疾为豪放词派的代表，故常以并称。
宋词人柳永、周邦彦的并称，两人皆精于音律，创制长调，作品的思想内容也有相近之处，故常以二人并举。但柳词较为通俗，周词侧重典雅。
宋词人周邦彦、姜夔的并称，两人皆精于音律，自创新调，是格律词派的代表。
指南宋词人姜夔和张炎，张炎论词，推崇姜夔，加以两人都讲究格律声韵，词风相近，故被并称为“姜张”。
南宋诗人尤袤、杨万里、范成大、陆游的并称。元方回《瀛奎律髓》说：“乾淳间，诗巨擘称尤杨范陆。”四人在当时都很著名。除尤袤诗集仅存辑本外，其余三人的作品皆存。
南宋永嘉诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀的并称。照字灵晖，玑号灵渊，卷字灵舒，师秀号灵秀，故有此称。他们反对江西诗派而推崇唐贾岛、姚合的五言律诗。作品内容贫乏，意境狭窄。
南宋书商陈起曾刊行《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》、《中兴江湖集》等诗歌总集，收藏复古、刘过等多家作品，后遂称其中所收作家为江湖派。这些作家大都在政治上没有地位，浪迹江湖，但各人作品的思想、风格以及艺术成就，并不相同。
宋亡后遗民所组织之诗社。宋末吴渭曾官义乌令，入元隐居吴溪，创此社，请遗民诗人方凤、谢翱、吴思齐等主持。至元丙戌出题征诗，次年初应征有二千七百三十五卷，评选得二百八十人，并将前六十名之诗结集，以《月泉吟社诗》为名刊行。集中诗多隐含追怀宋室的思想。
指明吴中诗人高启、扬基、张羽、徐贲。
明福建诗人林鸿、王恭、王偁、高棅、陈亮、郑定、王褒、唐泰、周玄、黄玄的并称。十子于诗推崇盛唐。明袁表、马荧编有《闽中十子集》。
明初上层官僚间所形成的一种文风，流行于永乐、成化年间。其特征是形式典雅工丽，内容多为粉饰太平和颂扬帝王功德。代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥，时称“三杨”。
明弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称，而以李、何为其首。他们对于文学的见解虽不完全一致，但大都强调“文必秦汉，诗必盛唐”，重视摹拟，成为一个流派。在如何拟古的问题上，李梦阳同何景明意见不合，展开了反复的争论。因区别于后起的李攀龙、王世贞等七子，故称为“前七子”。
明嘉靖、隆庆时期的文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦的并称，而以李、王为首。他们继承前七子的拟古主张，相互标榜，声势很盛，以致摹拟成风，产生不良影响。
明代散文流派之一，以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为首。他们主张作文应学习唐宋文章的法度，但须具有自己面目，对前后七子“文必秦汉”的拟古主张表示不满。
明文学家袁宗道、宏道、中道兄弟三人的并称，他们都是公安派的代表作家。《明史·文苑·袁宏道传》：“袁宏道，字中郎，公安人。与兄宗道、弟中道，并有才名，时称三袁。”
明后期的文学流派，以袁宏道及其兄宗道、弟中道为首，因三袁是公安人而得名。他们反对前后七子的拟古风气，主张文学要抒写性灵，企图在一定程度上突破儒家思想对文学的束缚，在当时很有影响。其部分作品抨击时政，表现对道学的不满，但多数篇章局限于抒写闲情逸致。
明文学家钟惺、谭元春的并称。《明史·文苑·袁宏道传》附《钟惺、谭元春传》：“自宏道矫王（世贞）李（攀龙）诗之弊，倡以清真，惺复矫其弊，变而为幽深孤峭，与同里谭元春，评选唐人之诗，为《唐诗归》。又评选隋以前诗，为《古诗归》。钟谭之名满天下，谓之竟陵体。”
明代后期的文学流派，以钟惺、谭元春为首，两人都是竟陵人，故名。他们反对拟古，要求抒写性灵，其主张和公安派基本相同。但又以公安派的作品有浮浅之弊，企图以幽深孤峭的风格矫之，以致流于艰涩。
明末的文社组织，主要成员有陈子龙、夏允彝、徐孚远、何刚等人。其文学主张颇受前后七子影响，作品则对时政的混浊、民生的疾苦有所揭露。明亡后，陈子龙等数人曾致力抗清。
明清时代的一种诗论。明前后七子论诗推崇盛唐，主张从格律声韵上学习古人，提倡格调。至清沈德潜又加上温柔敦厚的“诗教”。虽然他们也主张诗歌要"言之有物"，但其内容，主要是维护帝王统治的利益。
清王士禛的论诗主张，士禛论诗，吸取唐司空图《二十四诗品》和南宋严羽《沧浪诗话》的理论，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，创为神韵说，以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。实际上是引导诗歌脱离社会生活，着力表现士大夫的生活琐事和闲情逸致。
清袁枚的论诗主张，袁枚论诗，吸取明代袁宏道等人之说，加以发展。主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创，反对以程朱理学来束缚诗歌创作，对拟古倾向和所谓温柔敦厚的"诗教"表示不满，批评了沈德潜的“格调说”和王士禛的“神韵说”。但由于其思想、生活的限制，他所讲的性灵，多属士大夫的闲情逸致，故其作品很少反映当时的社会生活。
清翁方纲的论诗主张，提出为诗"必以肌理为准"，肌理指义理和文理，而言“理”当“根极于六经”。故要求作诗以学问为根底，做到内容质实而形式雅丽，实是为了在诗歌创作中进一步加强儒家思想的宣传，以弥补“神韵”、“格调”等说的不足。
指清初魏禧等九个文学家。禧父兆凤，于明亡后削发隐居于翠微峰，名居室曰易堂，禧与兄际瑞、弟礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿九人聚居于此，当时称为“易堂九子”。道光间，彭玉雯编有《易堂九子文钞》。
清初散文家江西宁都魏祥、魏禧、魏礼的并称。祥为禧兄，后更名际瑞，礼为禧弟，三人中魏禧较有名。
指清初广东诗人屈大均、梁佩兰、陈恭尹。王隼辑有《岭南三大家诗选》。但屈、陈都不满清朝的统治，梁则出仕于清。三人作品风格也不同。
清初杭州诗人陆圻、丁澎、柴绍炳、毛先舒、孙治、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊、陈廷会之并称。西冷为西湖桥名，陆圻等结诗社于湖上，时人因以名之。柴绍炳与毛先舒曾自订《十子诗选》。
清诗派之一。发端于浙西朱彝尊，形成于清中叶，重要作家有厉鹗、符曾、汪沆等人。作品所写，大抵为文人的日常琐事，也有对清代帝王歌功颂德之作；在形式上，力图以"幽新"的风格来掩盖其平庸的内容，并喜用僻典和代替字为诗。
清词流派之一，浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹗等。主张“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。故其作品多写琐事，记宴游，且有不少无聊的咏物之作。在艺术性方面，则把宋代词人周邦彦、姜夔的风格、格律和技巧，奉为填词的最高境界。
清散文流派，由康熙时方苞所开创其后刘大櫆、姚鼐等又进一步加以发展，他们都是安徽桐城人，故名。但后来桐城派的作家，却不都是桐城人。他们主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。以阳刚阴柔分析文章风格。其作品一般内容贫乏，往往流于空洞。在清代颇有影响。
清代散文流派，恽敬、张惠言等所开创。恽为江苏阳湖人，后继者亦多同县人，故名。他们的渊源，出于桐城派，但对桐城派古文的清规戒律有所不满；作文取法儒家经典，而又参以诸子百家之书，故文风较为恣肆。
清词流派之一，常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展。他们反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家“诗教”，尊崇词体，强调寄托，同时又竭力在前人作品中寻求“微言大义”，流于穿凿附会。他们的作品，意旨亦较为隐晦。对清末词坛影响颇大。
活动于清末和辛亥革命后一段时期的一个诗派。代表人物有陈三立、陈衍、沈曾植等。他们的作品，在艺术上一味模仿宋代的江西诗派，并流露出不满民主革命的情绪。因陈衍在《石遗室诗话》中把同治、光绪以来“诗人不专宗盛唐者”称为“同光体”，后遂以此作为这一诗派的名称。
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