“诗意赵州”全国诗文大赛，是由河北省诗词协会指导，石家庄市诗词协会、赵县新时代文明实践中心、中共赵县县委宣传部主办，河北省诗词协会省直工委、石家庄市诗词协会青工委、赵县文学艺术界联合会承办，赵县作家协会、燕赵青春诗社、赵县诗词协会协办的一次全国范围的诗文征集活动。
活动自2023年12月启动以来，受到了全国广大作家和诗人的广泛关注和热情参与，征稿期间，共有来自30个省、自治区、直辖市的一千余人参与了创作，征集到有效稿件1440件。参赛人数之多、地域之广、作品质量之高都是前所未有。经过省市诗词协会专家、学者多轮匿名评审，评出旧体诗词、新诗、散文作品一等奖各1名、二等奖各2名、三等奖各3名、优秀奖各10名。现将获奖作品分期展示，以飨读者。
散文
一等奖1名
赵州桥：巧匠神工
余炳年（河北石家庄）
1991年9月，美国土木工程师学会名誉主席本•格威克，将一块标着“国际土木工程历史古迹”的铜牌纪念碑，竖立在赵州桥头，并举行了隆重的赠牌仪式。人们对美国友人对这座桥表现出的谦恭、敬仰报以热烈的掌声。在慨叹美国人尊崇科学、求是务实的作风时，也惊叹：“赵州桥，是河北的，是中国的，也是世界的了。” 之后不久，中国土木工程师学会也在桥头树立了一块石碑，上刻：“世界著名石桥赵州桥隋朝匠人李春建于隋开皇十五年至大业元年（公元595-605年）世界现存最早跨度最大的空腹式单孔圆孤石拱桥。”
这就是横亘在华北平原一条小河上的赵州桥。在河北省石家庄市赵县境内。远远望去，如初月出云，似长虹饮涧。庄重匀称，轻盈秀逸。力与美的结合，刚与柔的统一。被誉为“一座大型的雕塑艺术杰作。”
1
赵州桥，迄今已有一千四百多年了。建桥的初衷乃是为了实用。
桥下的这条河叫洨河。从远古洪荒静静地流淌过来，至隋朝时已演变成一条“巨川”，并且阻断了已成为南北交通的主干道。
人们迷惘着，苦恼着，从而生出了桥梁梦。
洨河，静静地等待着一个人的到来。
李春出现了。用今天的话说，叫大国工匠。他对河流，对铺路架桥有着天生的敏感和热爱。他的基因中潜藏着丰富的想象和创新意识。洨河的流水，为他最大值的释放智慧、施展抱负提供了机会。
这就是李春建造的赵州桥——
敞肩圆弧拱。大拱两端，用四个小拱填补了雍塞平淡的三角面。桥面两侧有玉石栏杆。栏杆上雕刻着各种图案，或粗犷豪放，或精致细密。
远看：苍劲古朴，虚实相生，气势恢宏。
近观：布局合理，玲珑秀丽，详略得当。
细瞅：垒砌精细，严丝合缝，浑然一体。
桥面平坦，桥下行船，桥上行车马。完成了开拓交通的任务。
赵州桥，似一个鲜活的生命，依傍着奔腾的河水诞生了。
车水马龙，舟楫逐浪。桥的美名也逐日传扬。不断地有达官贵人，文人墨客为赵州桥作诗、撰文、铭碑。尊赵州桥为大石桥，乃至神桥。人们喜爱的不仅是它的实用，还有美观、精巧和别致。于是，又成为人们的谈资，激发了人们各展才智、各显其能的想象。由此，又有了桥的美丽的神话故事、生动的轶闻趣事；还有，动听的桥的民歌民谣。
这是桥的魅力所致，也是人们对乡土风物的热爱并颂扬的情感抒发。是人们借助神仙活动，表达自己的思想、信念和情感寄托。
《赵州桥志》的编著者李晋栓说:“为了对应神话故事， 到了唐朝时，就出现了‘古桥仙迹’。桥面上有了‘张果老的驴蹄印，柴王爷推车轧的一道沟’。”
传说继续流传。故事继续发展。于是，又有了戏曲。将赵州桥的神话故事搬上了舞台、荧幕；再编成了说唱，传播到大江南北。最著名的当属河北民歌《小放牛》，几经流传，已成为中华民族的民歌经典。
2
物换星移。一千四百年过去了，赵州桥苍老了，斑驳了。桥下的洨河也渐渐地干涸了。近旁有了京广铁路，赵州桥的实用功能也渐渐地消解了。
只是，《小放牛》 的歌声还在民间回荡着。
歌声召唤着又一个人物的出现。他慕名而来，踏着《小放牛》的节拍走上了赵州桥。
他就是梁思成。
他是清末改革者梁启超的公子，古建筑史学家，中国古代建筑学科的开拓者和奠基人。一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产。
他是权威。
1933年11月，踏着初冬寒冷的霜冻，他在桥上来回睃巡着，思考着。测量，挖掘，比照。他被深深地震撼了。“短桥台，浅基础，天然地基。”
他感慨：桥的设计建造者，对水文、地质、结构力学是有相当造诣的。他为此专门著文，题为《赵县大石桥即安济桥》。
于是，沉睡了千年之后，赵州桥复活了，被唤醒了。拭去了历史的尘埃，现出了应有的光辉。人们知道了也重新认识了这座古桥，它的价值，它的魅力和它的真髓。它不仅是中国古代石拱桥的巅峰之作，而且是世界桥梁之祖。
这是人类与自然初期相搏的历史。历史的目标不应是对自然的破坏与统治，而应是同自然的和谐相处，“天人合一”。
赵州桥，是成功的典范。
赵州桥，国宝也。
3
将国宝升华成一个新的境界的，是另一个人————茅以升!
他主持修造了中国人自己设计、施工的公路、铁路两用桥——钱塘江大桥。其时，正值日寇侵华。为了抗战，他又亲手炸毁了大桥。此时，他大声呼喊，气壮山河:“抗战必胜， 此桥必复!”他被誉为“中国的桥梁之父”。
他也走上了赵州桥。考察，走访。赵州桥，历经八次大地震而不倒，遭遇百年不遇的洪水而不跨，经受无数次的战乱而不毁。茅以升也被深深地震撼了。
1962年，他在《人民日报》发表了《中国石拱桥》，力赞“赵州桥为世界上最伟大的石拱桥。”“不仅是中国人的骄傲，也是世界桥梁建筑中的瑰宝。”
有了中国桥梁之父的这句话，赵州桥可以雄视天下光耀千古了。文章又被选入中学课本，赵州桥开始家喻户晓。
洨河，必将由此弹奏出更为壮美、辉煌的音符。
4
国宝，终于有了国宝级的待遇。
赵州桥，废弃了实用功能，在近旁重修了一座实用的桥。
赵州桥要变成一个景点。旅游的时代开始了。
人们又想到了李春。史书上没有记载他的生平、业绩。仅唐代的一个官员为赵州桥写的“铭文”中提到:“赵郡洨河石桥， 隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。”
爱因斯坦说:“想象力比知识更重要。”李春冲破了惯常式的思维定式，用他创造性的想象，颠覆了以往的世界，创造了一个奇迹。
赵州桥，成为洨河上的一曲千古绝唱。
围绕着赵州桥，又建立了赵州桥公园。静谧的环境，清新的景致，诱人的花香，颇令人陶醉。各具匠心的园林小品，造型优美，用工精巧。书法长廊，排列着不少名人的题咏，词工句丽，线条精湛。最抢眼的当是高高地耸立在桥头的李春的塑像。据说，此形象是根据隋朝的服饰设计的。李晋栓还说:“服饰对了，形象也就对了。”
我在赵州桥公园内徘徊着，思考着。
《小放牛》的旋律在四周回荡着，环绕着。
李春手握图纸，目视远方，满脸坚毅而自信。游人们对着李春像拍照。
一座桥已演绎成丰富多彩的桥梁文化。
来自中华游圣徐霞客家乡的诗人、书法家沈鹏先生游览后写了这样一幅对联:
安济欣看千年济
李春赢得万古春
李春享受千年之祀了。一千四百多年前的巧匠又复活了。他的才华、智慧和奇思妙想，飘荡在《小放牛》的乐曲中，映照在美国土木专家树立的铜牌上，闪耀在梁思成和茅以升的美文内。他的生命已转化成一座桥，与山川共存日月同辉了。
我也将诸多感慨升华成一副楹联:
神话几多说桥上尊祖
民歌一曲唱天下称雄
赵州桥不朽。
李春不朽。
不朽的，还应该是中华民族绵延不绝的创造和创新的精神。
二等奖2名
柏林禅寺问佛
王光太（山东日照）
对赵州柏林禅寺欣羡久矣，早早就列入了拜谒计划，无奈近几年受疫情影响，几乎寸步难行，遂一拖再拖。佛说：苦尽甘来。果然今年峰回路转，柳暗花明，外出终于没有约束了，我怀着敬仰之心膜拜之情，半是观景半是朝圣，在佛音缭绕青烟袅袅中一睹北方佛教圣地的风采，了却我多年来心中的一桩夙愿。
“华夏第一塔”陀罗尼经幢弥足珍贵，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的万顷梨园让人泛舟花海，沉醉不知归路，“洞开月夜轮初转，蛰启春龙势欲飞”精雕细琢的永通桥让人叹为观止……柏林禅寺就位于历史底蕴深厚、文化源远流长、自然风光秀丽的河北赵县。赵县古称赵州，说起赵州，大家印象最深的无疑就是赵州桥。早在小学课本上就学过写它的课文，它巍然屹立1400载而依然如初，“天下第一桥”的美誉可不是盖的，而是名副其实，它是我国最负盛名的古桥之一。“门对赵州万里桥，寺藏真际千秋塔”，与赵州桥隔河相望的就是年龄大他300岁的柏林禅寺。日日聆听着佛音，沐浴着佛光，感受着佛的宽广和包容，窃以为赵州桥的安稳安固，与柏林禅寺的一向关心爱护是密不可分的。佛说：万发缘生，皆系缘分。就如赵州桥和柏林禅寺，因缘而生，因缘而识，并且相知相守，世代陪伴。
在我看来，这是佛赐的一段姻缘，赵州桥和柏林禅寺分外珍惜。
佛说，遇见就是缘分。在县城柏林大街和石塔路交汇处东北侧，终于见到了心心念念的柏林禅寺。大红灯笼高悬，两只威风凛凛的石狮候在门前热情迎宾，一看柏林禅寺就是个好客之寺。该寺始建于汉献帝建安时期，古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，玄奘大师西天取经之前曾驻锡观音院，研习《成实论》。一代高僧赵州在这里诵经传法、济世救民四十载，功德无量，后圆寂涅槃，其舍利就保存在该寺的石塔内，柏林禅寺自此显赫天下，朝拜者慕名而来，络绎不绝。
红墙金瓦，飞檐翘角，寺院大门由正门和两个侧门组成，正门中央悬挂着一块金色牌匾，上书行云流水、笔走龙蛇的“柏林禅寺”四个大字。整个建筑是单檐歇山顶，屋脊有海狮海马等神兽昂首站立，似威严的哨兵。檐下挂着几只铃铛，有风吹来，便会“叮当”作响，如缕缕梵音，听之心静神清。
我整理衣冠，平复内心，缓步走上石阶。虽是寒冬腊月，但前来瞻仰的游人接踵而至，熙熙攘攘。与道庙一般建立在高高的山巅不同，佛寺一向是处在热闹繁华的市井中，更亲民。进入寺院，第一眼看到是一棵被护栏保护的古柏，两人合抱粗，主干斑驳，显然是上了年纪的，几十岁几百岁？也许只有柏林禅寺说得清楚。尽管枝干沧桑，满是岁月刻画的痕迹，可是当你向上看去，却是一片郁郁葱葱，生气勃勃。因为寺内处处是柏树，所以这个寺院就随缘叫了“柏林禅寺”，这是一种树和一个寺庙的缘，因了寺庙的爱护，这些柏树才能安心地生长。也只有心静，心中有佛，才能无视岁月的流逝，在风霜雨雪中一直站立，长成一棵参天大树。所谓，相由心生，境由心造。在我左侧还有一棵高大的榕树，都知道榕树是南方才有的树种，但在佛的谆谆教导下，这棵榕树居然改变了秉性，以既来之则安之的心态，安之若素，逆境生长，成为柏林禅寺的又一大奇观。
弘一法师曾经说过：“逆境顺境看襟度，临喜临悲看涵养。”
大文豪苏东坡也说过：“人生如逆旅，我亦是行人”。苏东坡是个向佛之人，他才高八斗，文采斐然，却一生坎坷，四处漂泊，先后被贬苏州惠州儋州，尽管屡遭挫折，可他心志坚定，不屈不挠，寄情山水，潇洒不羁。想想，我们终其一生也不会经历他的颠沛流离，更没有他的冠绝才华，我们又有什么好抱怨的呢？这样想着，心胸自然就开阔起来。
沿着寺庙正中的道路，一步一合十，一步一叩首。佛说，修行是点滴的工夫，在于日积月累，在于持之以恒。如若在顺境中修行，永远不能成佛。《金刚经》中说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。我忖思，舍得之间，必先有所舍然后才有所得；欲要成佛，必然要先放空自己，方能拨云见日，看见光明。
红墙红瓦，庙宇森然。看见许多游客在庙前上香祈福，合十跪拜，这就是柏林禅寺的主殿——普光明殿，殿中供奉的是佛教创始人释迦牟尼。我看见殿前有一副对联，上联是：本份事接人洗钵吃茶指看庭前柏树子，下联是：平常心是道搬砖盖瓦瞻依殿里法王尊。这引出了当年修行的一段趣事，当年的主持以柏树比喻修行，机智巧妙化解了徒弟的连番咄咄逼问，殿前的那棵千年古柏至今记得。
轻轻推开红色的木门，木鱼笃笃，经声琅琅，我诚心叩首，合十跪拜，之所以不惧旅途跋涉，就是来此问佛和了却我心中的一桩夙愿。金光闪闪的释迦牟尼慈眉善目，正中端坐，他热情大方地看向来人。用一生修身成佛，用善良感化世人，大慈大悲，普度众生，济世为怀，释迦牟尼虽然不语，却将福泽慷慨地赐予每个远道而来的信佛之人。“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，所谓“仁者见仁，智者见智”，在释迦牟尼看来，佛是不必相同的，每个人心中都可以有自己的佛。《中庸》开篇也说：天命之谓性，率性之谓道。是啊，尽管人生的道路各有不同，但只要是按照自己的天性去选择去生活，只要能尽性，即使平凡，也是圆满。
所以，我们也没有必要天天纠结和忧虑，在人生有限的时间里，尤其是我人到中年，比起拿下,更多的是要学会放下。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
在这个世界上，什么都很难做到公平，但唯独时间是最公平的，它给予每个人的一天都是24小时，分毫不差。可人为什么还是会有差别？其实就在于同样的时间你做了什么，有人争分夺秒地奋斗，有人却把大好的时间挥霍，你付出的时间和精力都是对美好未来的积累。你把时间花在了什么地方，就决定着你会成为什么样的人。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
想起了《文心雕龙》的作者刘勰，他早年家境贫寒，却笃志好学，32岁发愤编纂中国第一部文学理论批评专著《文心雕龙》，清代史学家章学诚曾盛赞《文心雕龙》——“体大而虑周”。刘勰书成后，因自身籍籍无名，为引起当世人的注意，于是想出了半途拦截当时的朝廷大官沈约的营销之举，地位显赫的沈约读后大加赞赏，《文心雕龙》这才传播开来。本以为借着这次的机会可以在仕途上有一番建树，谁料几经辗转却落得个官罢修经的结局，刘勰于万念俱灰中终于看破红尘，遂北归定林寺，一心向佛，闭门校经。
佛法无边，先从苦入。王国维在《人间词话》中说，人生有三境界，第一境界是“立”，第二境界是“守”，第三境界是“得”。第一境界是立志、是下决心，第二境界是守护，守住初心。只有具备了这两个条件才会有第三境界“得”的出现。如果刘勰没有经历前两重的考验，是断不会有《文心雕龙》的横空出现的。
说到苦，如果没有李耳的苦思冥想，五千言大道恐怕不会存在；如果没有孔丘的苦心孤诣，又怎么会流传那么多的“子曰”；如果没有菩提树下七天的苦心积虑，释迦牟尼就不会有恒河沙数的“如是我闻”。
吃得苦中苦，方为人上人。你付出了不一定会成功，但你不付出，肯定不会成功。
“吃茶去”，在普光明殿的左侧有一座高耸的石塔，专为纪念唐代禅宗高僧从谂禅师而建。八角七层，雕栏玉砌，在阳光的照耀下，亮闪闪如一座金塔。这是一座了不起的石塔，它集本地历史、佛教文化和中国古建筑艺术于一身，是柏林禅寺的标志性建筑。对于这座周身都散发着光泽的石塔，我只能仰望和敬仰。
拜过观音殿，迈过善缘门，就来到了后院那座金碧辉煌、气势非凡的建筑前，这就是近年来新修建的万佛楼。檐下的额枋悬挂着“人天法窟”“体解大道”“同登觉岸”“祗圆焕彩”等九块金字大匾，一一读之，可修身养性，明礼知行，可顿悟启迪，心注一境。走进威严广阔的大殿，14根红漆圆柱如擎天柱撑起色彩斑斓的穹顶，一侧的万尊金佛彰显佛法无边的气魄和洪迈，迎面五尊鎏金铜佛端坐于莲花宝座威仪赫赫，庄重肃穆。“有朋自远方来，不亦说乎”，遇到当地一位热心的朋友，为我们讲述每年万佛会时的热闹场景。彼时，人们从四面八方赶来，万佛殿内高僧云集，佛幡飘舞，佛音缭绕，一派圣地景象。人们双手合十，虔诚跪拜，诵读经书，祈祷万事顺遂……
虽然没有赶上这样的盛会有些遗憾，但登斯楼眺望，赵州城的美丽景色一览无遗。处处高楼林立，商铺鳞次栉比，柏林广场休闲游玩，自强公园绿色生态，魅力洨河碧波荡漾，车辆川流不息，路上行人如织，颇有大城市的繁华和味道，凸显了新赵州建设的兴盛和富饶，不禁让人心生羡慕。“长夜安隐，多所饶益。”征途漫漫，惟有奋斗，梦想成真，惟有实干。如今赵州人以高质量发展的豪迈和气魄，撸起袖子加油干，全面开启了建设国家历史文化名城、建设现代美丽新赵州的波澜壮阔新征程。
临别时，我再一次把目光投向了那幅《佛祖源流图》。
“诸法无我，诸行无常，诸行是苦，涅槃寂静”，释迦牟尼仍在谆谆教导众弟子。
我忍不住问，何为佛？释迦牟尼笑而不答。“所谓佛法者，即非佛法。”当年聆听祖师讲禅的千年古柏抢答道。
“一花一世界，一叶一如来。”
我深思，我恍悟。四序迁流，沧海桑田，柏林禅寺不为外界所动，凝聚起岿然不动的一种坚定的精神信仰，向世人展示如千年古柏一样的铮铮铁骨，傲然挺直的脊梁，这不就是我一直想要的佛吗？
“自知者不怨人，知命者不怨天”，不屈不挠，生生不息。在赵州祖庭柏林禅寺，我终于顿悟一二。
赵州桥 一枚历史文化的书签
冯金彦（辽宁本溪）
1
月光还是月光。
照耀过隋朝的月光此刻依旧照耀人间，照耀着赵州桥。风从1400年的历史深处吹过来，风中，世界在渐渐远去，叶在渐渐凋零，隐隐地我们听到了风中夹带的声音，锤与钎与石头敲打的声音。
声音模糊了。
连续12年的敲打，从公元594年开始，到公元606年结束，石头才不是石头，站在一起的石头有了一个新的名字，石桥。桥把河缝在了一起，把历史与现实缝补在一起。
桥在历史右岸。
我们在历史的左岸。
月光还是月光，在桥与我们之间流淌。
2
阳光是温暖的，石头冰冷。
桥冰冷。
在赵州桥，每一块石头都得到了尊重，甚至石头旁的小草，甚至从桥上空飞过的蝶，都得到了理解与宽容。
每块石头都在自己的位置上，没有崇高也没有渺小。每一块石头都是一个螺钉，都是自己，都是桥不可或缺的爱与恨，都被岁月铭记。这一点上，它们甚至比人更幸运。
在赵州桥，除了李春，在发黄的历史典籍里，在斑驳的民间传说中，我们找不到更多修建桥梁的工匠名字，更找不到他们的故事。无论他们是谁，高大还是卑微，爱与恨，都淹没在岁月的泥泞中。他们甚至不如桥边河畔上的小草，一岁一枯荣，春风吹又生。
历史就是这样，它不断地忘掉旧的名字，以便记住新的名字。
仿佛世界就在这新与旧之间。
我们就在新与旧之间。
3
赵州桥三个字依旧红着。
战争是岁月伸出的左脚，曾经8次踏在赵州桥上，地震是岁月伸出的右脚，曾经多次踏在赵州桥上。
对于一个人，这是苦难。
对于赵州桥，这是经历。
并不是每一座桥，每一座建筑都有过这样的疼痛。赵州桥1400年的日子里，沧桑只是一种外在的描述，疼痛是它的一部分，桥的一部分，桥的故事的一部分。赵州桥从容与淡定，抵御一次次伤害的过程中，赵州桥用云朵包扎自己的伤口。这些冰冷的石头，依旧用自己的肩膀，一次次把我们和我们的生活背过河去。
一个牵着孩子的女人从桥上走过，她甚至没有停下来欣赏一下桥的美丽。对于她来说，桥只是桥，生活只是生活。
一个心中装满了爱的女人，眼中没有风景。
4
与赵州桥相伴，洨河有些任性。1400年了 ，依旧没有规律地流淌，不知道什么时候，一滴水才能够爱上一滴水。
与石头碰撞了这么久，也没擦出一点火花。
桥是桥，河是河。
河水不断走向远方，风还在跑来跑去，树与花还在努力生长着，树以挺拔的身姿告别昨天，花以淡淡的芬芳埋葬旧我。甚至，在一场大雪之后，一只只蝴蝶死去，一只只蜻蜓死去，你也听不到一声啼哭。
一只鸟落在河之上，落在石桥之上。
石头的坚硬与鸟儿的柔软是两面镜子， 它们彼此从对方的生命中读到了自己，鸟的叫声像是叶子从石头上长出来。
一只鸟的幸福是用自己的生命让河柔软了，李春的幸福是用自己的柔软，让所有的百姓石头一样坚硬。
5
河边，李春的雕像站在石头上。
他眺望远方。
我们常常用一块石头，表达对一个人的爱。
我们常常也用一块石头，表达对一块石头的爱。
四月的春风吹过，梨花纷纷，飘落在他肩头上的花瓣让石头有了生命，有了色彩。梨花很轻，梨花很白，一朵梨花的重量就是李春灵魂的重量。
阳光擦掉落在雕像上的灰尘，也擦掉落在名字上的灰尘，月光也是。我们必须用石像表达对李春的仰望，对历史的尊重。如果一个高贵的名字，一直伟大的精神蒙尘了，那是时代的悲哀与历史的悲凉，一个人对英雄与伟大精神的戏弄是沉沦，一个时代对伟大理想与使命的涂抹是堕落。
桥很老，桥边的公园很年轻。
公园里的孩子很年轻。
桥很老，城市很年轻，历史只是历史，故事只是故事。很多的美好，在河的两边，在桥的两边蓬勃生长。桥把道路从河面上找出来，路把希望从田野上找出来。
李春远去，桥替他活着。
我们远去，桥替我们活着。
赵州桥不再是桥，不再具有使用价值，成为文化的地标，赵州桥的传说都成为河北省的非物质文化遗产。
6
石头有了灵魂，就不再是石头。
静静地守望在河边。
人间辽阔，如果没有赵州桥的石头压着，风一吹， 我们的*就会飞起来。
没有石桥，风一吹 ，山也会飞起来。
三等奖3名
赵州桥畔梨花白
谭登坤（山东聊城）
就在昨天晚上，在一轮明晃晃的满月里，踏上那座古老拱桥的时候，我就一直在想，一座年代久远的拱桥，与一片最娇媚的梨花，它们在这同一片土地上并世而出，让古老与新生、沉淀与绽放离得那么近，这中间，一定有某种神奇的关联，或神秘的暗示。
那该是什么呢？
连绵二十里花海，是一场四月雪。只有花，花的怒放，花的舞蹈，花的飞扬，花的歌唱，花的波浪，花的海洋。是梨花开成了耀眼的节日，是节日从这片土地里长出来。一条花路，正如一条玉带，飘落在梨花深处。最是梨花烂漫处，花开时节动天下。果然是梨树不言，下自成蹊。熙熙攘攘的人流车流，从早至晚。这一片太过浩瀚的梨花园，倒像一块巨大的海绵，有着无穷的涵纳的襟怀，任凭红男绿女潮水般涌来，却一到了梨花深处，就被淹没，无影无踪了。
要问赵州的梨树有多少，那就像要数清枝头开了多少花朵一样，有点儿天真；要问这一片弥望的梨园有多大，那每一位从花枝下探出笑脸的园丁都可以骄傲地告诉你，那是25万亩。想一想，这个数字就活起来，动起来，它长出翅膀，扯出风帆，带着浓郁的芬芳，在原野里飞啊，从日出飞到日落，却依然飞不出千树万树的白，千枝万枝的香。
我爬上一座瞭望塔。翻滚的花浪从脚下涌动着，一时竟有了驾云的感觉。飘浮在花的云头上，如乘上传说中的神毯。迎面而来的风，吹送着梨花的清香，连绵的雪浪，直铺向天边。花海起伏间，有隐约的人家，露出翘起的屋檐。被花树簇拥的小村子，如海上仙境，它们一心一意隐藏在这片花海中。留恋于梨花丛中，倒让人疑惑，世界仿佛就是这般，开满了雪白梨花的模样。
林间蜿蜒的花径旁，正有几筐雪花梨、沙梨摆在那里，却看不见卖梨的人。这是谁的本事，竟能把去年枝头的果子收藏到今天，就像刚刚摘下来的一样新鲜？喊一声，会有红了脸的男孩女孩，从一片浓郁的梨花丛中走出，利落的装束，勒出他们挺拔的腰身。他们的一张脸，却像染了色的梨花，透着红润。他们是这一片梨园的新生代，他们羞涩的脸颊上，洋溢着花树一般的活力。
梨园里多的是苍劲的老树。老到巨大的树身匍匐在土地上。在几经扭曲之后，又将遥远的枝杈奋力托举起来，老到几个人围着树身，牵起手来，依然不能合围。我猜测着它们的年轮，一百年，一千年，或者更老。苍黑的树身，锈满巨大的树疣，锈成铁，锈成生苔的石头。多少次洪水，多少回旷日持久的大旱，多少个霜欺雪压的寒冬，一树一树的繁花，却在每一次灾难之后死而复生。而每一株春天的老树上，没有一个枝条是丑陋的，没有一个芽苞是暗淡的。守护梨园的人，特意在老树的旁边，立一块石头，郑重地刻上梨树王。他们是在为这片梨园追踪着祖先，续写着家谱。老树周边，一片一片不同年轮的梨树，梨树王的子孙们，跟老树一起，摇曳出一片共同的春色来。
就是在这棵树王之下，我遇到了被称做梨业大王的老李。他的一张脸，饱满如一枚黄梨。厚重的眼睑之下，一双布满红丝的眼睛透出深远沉着的光芒。春风依然料峭，他的一件深灰色的夹克，却敞开着。他正锯下一枝枯*树枝，拍一拍粗大的手掌。他的手指粗糙，指甲明显扭曲变形了，如一枚铁铸的鳞片。他的身后，有几个形容癯黑、身形健壮的园丁，散布在梨园里。他们深色的薄袄，黑色的夹裤，让他们稍显雍肿。可他们握住铁剪和锯子的手却灵巧有力。老李将一根长枝缓缓下压，用砖块坠住，又把树上的两根靠得太近的花枝用木棍撑开，不让它们长到一起去。劳动的热情，让他热汗涔涔。老李一边忙碌着，一边给我介绍着梨树的管理。一棵梨树，从嫁接，剪枝，压枝，疏花，喷药，到挂果，疏果，护果，收贮，怕不有几十道工序。做这件事，流多少汗水先不说，最要紧的是心性，是耐烦。就跟石匠开山，凿石一样，一锤一凿，错乱不得。
老李的目光一直在梨树上。看着那一枝枝绸缎勒束般的花朵，他的眼波就柔和起来，满是溺爱。我想听听他的创业史，他倒轻易避开了。他顺手指一指梨花深处，笑着说，咱们一起去看看那些绣花姑娘吧。
花树掩映中，一群女子，一人背一个布兜儿，穿行在梨花丛中。她们的穿着或深蓝，或灰黑，一律紧身朴素，跟这一片繁花，形成巨大反差。就连她们那一张映在梨花中的脸，也泛着小麦色的光泽。只有那一双眼睛，如绽开的花瓣一样，又纯洁又明亮。此刻，她们正怜悯地盯着那些开疯了的梨花。这些梨花呀，就像咕嘟咕嘟冒出来的气泡一样，撕棉扯絮地摇曳在枝条上。有一只巧手，终于拽住一枝梨花，狠下嘴唇儿，把那些靠近枝梢的花簇，悉数掠去。她的动作，又利落又干净。删繁就简的花枝，似乎一下子就变得轻捷了，那些最白最大的花朵，更加骄傲地招摇在花枝上。我才明白姑娘们的眼神，她们真是怜惜啊，真是怜悯啊。可又有什么办法呢，每一朵花都想结出一只大雪花梨来。那哪成啊，那还不把一棵梨树累死。累死也背不动那一枝一枝的雪花梨啊，累死也无力让每一朵花都修成正果啊。这一道工序，本来是疏花，老李偏叫它绣花。
绣花姑娘们这个敏捷熟练的动作莫名触动了我。让我恍然想到一个人，一位十七八岁的少女。她正穿行在一大片棉田里。那是一片笨花。她的敏锐的目光盯着那些长疯的了花杈子。她把那些花杈子毫不犹豫地一枝一枝掰下来。有的花杈子已经长得跟棉花棵子一样长了。它逃过了棉农的眼睛，它在一场雨水之后，在一个晚上就轰隆隆地长起来。它们会喝干了仅有的一点点肥力，让一棵花苗结不成个棉桃，开不出棉花的。一棵一棵棉花，一垅一垅棉花，一亩一亩棉花，无边的棉田，在原野里铺开着。这每一棵每一杈，都必得经过这一双巧手检查过，修理过。一晌下来，这个少女的手上打起了十二个血泡。看看周边，那些姐妹们，都一刻不停地忙碌着。她也倔强地低下头来，继续劳动着。她故意暴露着一张脸，晒在阳光里。家乡的人都认得她，她叫铁凝，正是这片土地的女儿。
在侍弄那一地笨花中，培养起她的平静和从容，她的耐心和耐力。凭着这种忍耐，她写出一部一部的大书。她写出了《笨花》。她为这片土地，为这片土地上的人，找到了生生不息的注脚和基因。我似乎明白了老李的意思。这一片绵延几十里的梨园，那一株一株长了千百年的梨树，它们就是这样，一年一年，被呵护着，被修剪梳理着。就像铁凝梳理那些笨花一样，就像老李和他的园丁们，就像这群绣花姑娘一样。
我忽然就想起了李春。那一串叮叮当当的凿石声，透过遥远的岁月，就在我的耳边撞击起来。如今，不但赵州的乡亲们认得他，天下的人都认得他，都记住了他的大名。且都相信他有点化运作之力。在他的手里，那一块一块石头，就都有了灵性，有了黏性，它们一律变得柔软，哗一下化作一道彩练，跨过河面，稳稳地落在洨河上。这件事至今仍被认为是奇迹。
可在那位年轻的工匠看来，这一定算不上什么奇迹。是没有什么稀奇。太行山麓，这一片冲积平原上，河网纵横。造一座桥，造一座又一座桥，也许就是这个年轻工匠的理想。甚至，就连一千四百年之后，这座桥依然稳稳地横跨在洨河上，也没有什么稀奇。在李春看来，一座桥，它就是要千秋万代，车马辘辘；它就是要经得起洪水，撑得起岁月。锤声叮当中，李春的一颗心是平静的。太行山只有石头，他的手中只有石头。李春手中的锤头是坚定的。他舍得下汗水，也耐得下心力。他的每一锤都是期盼，也都是叮咛。他相信，只要有一颗虔诚的心，他就能让一块石头也开出花来。他终于将自己的生命錾进每一块石头里，让每一块石头都活起来，动起来，挺起脊梁，化天堑为长桥。只留下那一串激越的凿石声，至今仍回响在历史的天空里。
月亮升上来，梨园里依然星光闪烁，不知道是手电，还是灯笼。眼前的每一朵五瓣梨花依然清清爽爽，在微风里张开着，散发着奶白色的光波。空气里飘扬着花瓣儿如绸如缎的声浪。夜已深了，这些被花惹醉的人啊，他们在花丛中迷路了吗，还是怕夜深花睡去，所以才借着满地的月光，把满野的梨花照亮。
今夕何夕，此地何地，竟让人如入幻境。这片土地还从来没有像眼前这样高贵过，也从来没像眼前这样富足过。
是醒着，也像是在梦中。在当下，也像在隔世。一条大道，一座拱桥；一片梨园，一群儿女。赵州桥，跟它一路牵出的这片梨园一起，它们共同创造着一个奇迹。我依稀觉得，那个从隋代一路走来的工匠，他走着走着，就变成了眼前的老李；一路梨花，它开着开着，就跟那一大片笨花融在了一起。我不知道，这一眼望不到边的梨花林里，到底藏起了多少勤劳的男子，多少朴素的女子，到底有多少像老李这样爱梨园、守梨园的人，可我清楚，他们都跟李春一样，有一颗耐烦的心，跟那个叫铁凝的女子一样，有一颗倔强的心。他们耐心打磨着一个个日子，也被岁月打磨着。
走在赵县古老而充满活力的县城的时候，就一直有一种隐隐的念想。我是想寻找一点什么，一座纪念馆，或者一座纪念碑。当然，我说的是李春。也许，还是赵县的乡亲最懂得他。他们用最质朴的方式，把李春编进神话。他们说，赵州桥啊，那是神仙造的。那是一个叫鲁班的神仙，在一个早上，从太行山上背下来的。它横卧在洨河上，一千年不倒，两千年，三千年也不会倒，因为它是神仙造的啊。他们爱戴自己的英雄，他们铺了李春大道，建了李春学校。他们觉得这样才最符合李春的性格。他们觉得，那样一个朴实的人，就连他的名字，都像邻家孩子一样朴实。不管是张春王春还是李春，他就是这片土地上，一位最朴实的人。他就是要把自己搭成桥，铺成路，陪伴着乡亲们，陪伴着一代一代的子孙，走向一个最美丽的大花园的。
在县城里，我还见到了一座建于唐代的陀罗尼经幢。那是一座八棱七级的石塔。塔体上陀罗尼经文仍然可辨。在这座堪称华夏第一塔的塔体前，人的灵魂再一次得到净化。是啊，这片土地上，从来就不缺少舍身求法的人，不缺少埋头苦*人，纵使山险水恶，地僻家薄。这些经文，历经岁月的沉淀，依然在默默诉说着赵州人精神的坚忍，灵魂的高贵。它凝聚成为极可宝贵的品质，深嵌进这片深厚的土地里。尤其在这个繁花似锦的春天里。它让每一个来到这里的人，无不发生一种别样的联想，思考着这一片土地蕴含的深邃而广阔的意义。
熬过又一个凛冽的长冬，赵州的梨花开了。
家乡是赵州
周静娟（河北石家庄）
经过亿万年的地理变化，太行山东麓的中段，平川沃野，四季分明。洨河自五峰山出，从西北向东南流，如同一条明亮的带子，串起20多个村庄。赵州桥跃然其上，恰似初月出云，长虹饮涧。这里便是我的家乡赵州。
如果要寻找一个关键词，形容18岁的我与家乡的关系，那一定是“逃离”。像年轻的苏轼离开蜀地去到汴京，我一直想逃离故土。高考志愿填报，我谋划着去看看外面的世界，草稿纸上写满了外省的高校。母亲的眼泪阻止了我的脚步，于是我留在省会石家庄，读了父母认为稳妥的师范专业。逃离计划暂时失败。
毕业后，翅膀硬了，去北漂。住便宜的地下室，在地铁里被挤成三明治，一次次面试碰壁，无休止加班，领着微薄的薪水，看不清未来的方向。有个声音在耳旁飘荡，何以为家？
辞去了工作，回到家乡。夜晚，月色洒落一地，明朗又静谧，在小村庄的臂弯里沉沉睡去，有一种叫作乡愁的情绪悄然入梦。彼时，如果寻找一个关键词来形容我与家乡的关系，那一定是“归来”。
古老的赵州就像母亲一样，不计较昔日的叛逆，接纳了一路颠沛流离的我。虽生于斯长于斯，但我对她的了解也只是流于表面，局限于一桥、一寺、一塔、一梨。
2018年初，石家庄市政协计划编纂《石家庄文史资料全书》。机缘巧合，我跟随文史专家贾国锁老师，参与赵县卷的编写。一扇新的大门打开了，我进入其中，看见了一个立体的、丰富的、多样化的赵县。仿佛是重新相识，又像是命中注定。
草蛇灰线，伏笔千里。《石家庄文史资料全书赵县卷》于2019年付梓印刷。三年之后，2022年9月22日，一个平常的工作日，我接到青少年活动中心周建波主任的电话。他说，县里筹备编写赵县历史文化校本教材，希望我能加入。他还说，石塔中学的秦中军老师也会参与此项工作。
秦老师是我的高中语文老师，他风度翩翩，满腹经纶，是我的偶像。我犹记得，早读课上，他不拘泥于课文，让学生们自由选择朗读篇目。有读李白的、读苏轼的、读舒婷的、读汪国真的，还有读英语的，读养猪技术的。各式语言和内容，煮成热气腾腾一锅粥。学到巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》时，秦老师并没有按照传统的教学方式进行教学，他让大家自编自导舞台剧，再以小组汇报表演的形式呈现。教室变成了小剧场，同学则是奥斯卡的影帝影后，依着自己的解析，完成了对人物的塑造。
与秦老师一起工作，是我答应做这项工作的重要考量。我常常戏言，称之为“回炉重造”。
秦老师、王伟老师和我，很快组成了《家乡是赵州》的编写团队。我们师生两个负责文字，王伟老师负责插图。传说，王伟老师是赵县顶尖的美术老师。在接下来的工作中，他也很快印证了这个传说。
《家乡是赵州》分为三册，低年级版、高年级版和初中版。低年级以家乡概况为主，高年级以时间为线索，记述了先秦到现代的历史，初中版则是汇编了与寺、桥、塔、梨以及名人相关的诗文，并为其做点校。
当初和秦老师约定，既然要做这套书，那就一定要以工匠精神，细细去打磨。我们绝对不会做书的搬运工，从这一本书抄到那一本，那样就违背了初衷。
第一册是针对低年级学生的，相对容易。到了第二册，工作量骤增，要捋清历史线索，理清逻辑，还要解决存疑，摒弃与本土不相关的事件，字斟句酌，吹毛求疵，鸡蛋里挑骨头。我们翻阅的书目有二十四史，《唐文拾遗》《朝野佥载》《北行日录》《太平寰宇记》《金小史》，还有两版《赵州志》……参考文献多达六十一卷书。日日浸泡在史书里，我都快成“老妇子”了。
到了第三册，把与赵县相关的古诗文翻译成现代汉语，更是难上加难。我在注释《赵州赞》时，“星岗”就困住我很多时日，百思不得其解。偶然的一天，在《隆庆赵州志》关于地名的记载中翻到，“星岗亦在州城外，人呼二十八宿，大小阜二十八环列，因名”。这句话的意思是，星岗在赵州城外，大小土山有二十八座，像天上的星宿一样排列，因此而得名。
凡做难事，必有所获。经常面对新挑战，我做事好像不那么毛躁了，性子也比以前沉稳些。
秦老师比我用功，他早上七点准时到岗，坐下来就是好几个小时，一动不动。去年九月办公室装修，工人刷墙，弄得满屋都是粉尘，我劝他去别的屋待会儿。他却不为所动，蹙着眉翻书，仿佛入定了的老僧。我偷拍了他，发到同学群，配文调侃：“老师不光能吃苦，还特别能吃土。”
王伟老师画插图，细节考究。在画到李安世这个人物的时候，他去研究了北魏的服饰，力求图文更加匹配。我们的教材，原来是周建波主任负责排版。后来周主任调走了，排版就没了着落。王伟老师便自告奋勇，挑起了排版的重担。不求名利，无问西东，他就是妥妥的职场显眼包。
在敲下这篇文字之前，我们刚刚完成了《家乡是赵州》第二册的第二次审校。第一次修订1000多处错误，第二次又修订了几百处。每次修订，都要持续一个星期。六双眼睛时而盯着教材，时而盯着电脑，生怕漏改一处错误。
很累。很值得。
假如问秦、王二位老师，你热爱你的家乡吗？我想他们定会哈哈一笑，断然说不出一个“爱”字。他们只会默默地把家乡的历史文化，用自己的力量，一代代传承下去。
我也是。
让我再用一个关键词来形容我与家乡的关系吧。那必须是“眷恋”。
美国著名的自然文学作家亨利·贝斯顿在《遥远的房屋》提到了灰鲱鱼，这种鱼每年四月从大海游到苇茅斯溪，在惠特曼池塘产卵，然后游回大海。在池塘里出生的小鲱鱼一年后追随大鱼而去，并于来年春季再回来。在茫茫大海的某片水域，每一条产自苇茅斯溪的鱼都记得惠特曼池塘，并且能够穿越没有航标的漫漫海路抵达此地。
就像鲱鱼一样，我眷恋着出生的地方。赵州，不仅是我地理意义上的家乡，它也是我的精神家园，是我永远的惠特曼池塘。
谁将锦瑟寄禅林
吴征辉（河北石家庄）
记得那年风雨中，雨声恍惚，风韵迷蒙，太行山下的一爿茅屋上白雾蒸腾。屋檐茅草滴落的雨珠，一颗，一颗，似能接得住、数得清。“扑哒，扑哒”“扑哒，扑哒”坠落在地面时，穿透我玻璃球状的瞳仁，幻化成撞裂的小小心脏。
“唉……”长长的哀叹！
石臼山上的臼窝盛装不下我满胸的愤懑，五马山鞍峰下的缰索也难以捆绑住我困顿的心神。
走，到赵州去！
我是随着滹沱河的那湾舒缓溪流，顺水而漂，信步先至赵州桥的。赵州，2500多年建制史，当属“千年古县”，因“天下第一桥”而为世人所知。
沿河岸走走，踏踏桥面青石板，再瞅瞅独轮车辙印，辨辨张果老仙驴踩桥留下的深蹄印，再凭栏杆远眺。洨河水浑浑浊浊，翻滚着鸡蛋壳状的排排波浪，烦忧恰似河水滔滔难抑。
从一个熟悉的老环境，调整到一个人际生疏单位“挑大梁”，不怀好意的掣肘和恶意排挤，令我自感犹如对视逼躲进瓷器堆的小幼鼠，自己一会儿是投鼠人，一会儿又变成那只小老鼠……
“赵州桥来什么人修，玉石栏杆什么人儿留，什么人骑驴桥上过，什么人推车压了一道沟嘛依呀嗨……”。《小放牛》轻松、欢快的歌声在桥畔悠扬流传，我的心潮仍旧汩汩。是继续做为人奉献的鲁班，还是化任人骑、宰的倔驴？是当忍辱负重的柴王爷，还是变成“拍遍，无人会”的栏杆？
阴雨霏霏中，我既看不到“初月出云”，也想象不出“长虹引涧”。唯独大石桥东、新桥下，那四五棵老柳，或欹，或直，或曲，或正，使我顾影自怜，聊以慰藉。
到柏林禅寺看看去吧！
哦？赵县还有个“柏林禅寺”！
彼时，那位天天叫嚷着要别人“拜老师”的“师”，后来大家才知道是沽名钓誉、欺世盗名的“师”。他们怎么那么敢标榜自己呢？
也好。随机走走，且算“拜师”吧。
抬左脚，迈石槛，进山门。随即，一颗悬浮的心，踏踏实实地触在光滑、润泽的青石板，好似一枚铁秤砣被放置在铁砧上——真“实”！成百上千棵柏树，在雨水的滴灌中，愈发浓郁、苍翠。它们牵连起的翠绿，好像一块巨大的幕布，让我犹如身心熨帖地趴伏在祖人的荫庇里，让人有了托付，有了偎依，有了放下与轻快，有了卸载与欣喜。
明代赵州州判陆健曾写诗描绘柏林禅寺：“疏翠千株柏，孤钟万户声。”此时，唯见翠柏，没有钟声，市井嘈杂声也全被隔阻在墙外，我只听到了自己的呼与吸。布鞋轻踏在石板上，与柏树落下的鳞叶，相握，相拥，相蹉，不言不语，无声无息。雨的凉意，洇透鞋底的柔软，击穿脚心，援着腿柱，攀上脏腑，直达脑顶，一道暗火褪去，旋即熄灭。我感觉到有点冷。冷，会让人静。
世上本无佛，本心即为佛。柏林禅寺真际禅师舍利塔是古迹，文字记载建于元朝1330年。塔，坐落于高2.5米的方形台基上，高26.7米，砖木结构，密檐式，实心七层，平面呈八角形。它造型古典，庄严雄伟。我双掌合十，仰望塔影，虔诚而又低下。
砖，是什么形？木，是什么质？字，是何人来题写？塔，是表达什么意象？千年前的赵州和尚，又看到了怎样的景象？这些，已经都不那么重要，重要的是那一刻，我领悟到“保持善念”和“懂得敬畏”。
孤鸟掠过塔尖。继而，引来一线风。风，拨动檐铃。“叮铃铃”，铃声细微而悠远，唤醒了月亮。
射光如箭的月辉，如白瀑般倾泻在寺院禅林。柏林影影绰绰，楼前明亮如灯。表面斑斑驳驳的苍柏，内里圆圆润润，光滑如油，色彤如琥珀，纯正而尊贵。
观音殿那尊古柏观音，我称它——天下最绝妙的“佛”，胜过金身，超过石刻，碾压泥塑。本身自然，自然本身。一棵老枯的柏木，从生至死，完完全全奉献出自己，转世化作自在、慈悲的菩萨，不知这到底是佛祖的本意，还是柏林内蕴的禅机？
日光，月色，照拂座下跪拜的身形。古柏观音散发着千年的幽香，悄悄洞开万千俗众的根识之门，慑服着那些尚未被烟尘完全沾染、遮蔽的世心。
“生活中的忧愁来源于我们的得与失——患得患失，也来源于我们对自己未来的命运感到不可把握。……首先要放下对未来的牵挂，对未来的种种猜测、担心，对某件事情得失的计较。一切未来的结果都是从现在、从我们当下的言行延伸出去的，而我们生活环境的很多因素，是我们没有办法把握的；我们能把握的只是自己的行为、语言和思想，所以我们只能从可以把握的地方下手，从眼前下手”；
“在每天的生活里，我们要珍惜。通过珍惜，通过奉献，不断地创造欢喜。每个因缘你都珍惜了，每个人你都认真对待了，没有伤害他，每件事你都认真对待了，每个工作你都认真地去做，兢兢业业地去完成，你就会无悔。”；
“你身边的人跟你过不去，你要感谢他。因为有这样的人存在，你工作会更加谨慎，做人做事会更加认真，你会更少犯错误。……跟你过不去的人，长年累月地监督你、观察你、找你的毛病，就能培养我们长时间地不放逸，那有多好啊！”；
“容易发牢*的人一般都是比较注意索取、不太注意奉献的人，奉献的人牢*少。”
……
穿行柏林，我欲归去。株株古柏闪身而出，化作尊尊高僧大德，玄奘法师、从谂禅师、归云志宣禅师、圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师、净慧大和尚，言犹在耳。
出得山门，我问身边人：禅寺门朝何方？
所答异于我想。
一身轻松，无问西东！且“吃茶去”。
来源：“诗意赵州”全国诗文大赛组委会
编辑：朱琳娜
审核：许锦锦
监制：聂聪超
