宋引章偶见顾千帆和赵盼儿抱在一起的画面，心中一片翻江倒海。她想知道这两人究竟是什么关系，却又不敢直说。所以，试探性地问孙三娘，顾副使送给我的《凉州大遍》的曲谱要是弄丢了，他会不会怪我？
孙三娘摇摇头，耿直地说：“她俩都要定亲了，一张曲谱算什么？”
宋引章听罢，嘴上说着：“是吗？那太好了”，心里却嫉妒到发狂：
原来是我自作多情了？
所有人都知道的事，偏偏瞒着我一个人？
我到底哪里比不上赵盼儿？
宋引章一气之下，跳上船。抛下与赵盼儿、孙三娘的患难之情、抛下对“半遮面”茶馆的经营之责，直奔沈如琢的住所。
此番赌气似的操作，坐实了宋引章的“恋爱脑”。
我看到这时也很气，宋引章简直就是一个讨人厌的自私鬼。
她难道忘了赵盼儿和孙三娘，是如何将她从周舍手里救出来的吗？
难道不觉得沈如琢对她的虚情假意，与周舍相差无几吗？
随着故事的推进，弹幕里也出现了许多人对宋引章的不满。
我原本觉得他们说得很对，可看着看着就发现了不对劲。《梦华录》的设定在宋朝，而宋引章的身份又是“官妓”。
试问，宋朝的“官妓”，也有“恋爱脑”的资格吗？
这根本就是在侮辱宋引章的智商。
俗话说：“饱暖思淫欲”。
意思是，吃饱了、喝暖了之后，才会去想那些风花雪月的事。
宋引章身为一名官妓，过得是“任官员宰割”的底层日子，难道真有时间去谈风花雪月吗？
当然没有。
在宋人笔记《隐居诗话》中，有这样一个记载：
“吕士隆知宜州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。”
说的是一位名叫吕士隆的官员，仗着自己的身份横行霸道，专门喜欢惩罚、打骂官妓。
官妓想逃都逃不了。
因为在宋代，地方官吏掌握着官妓的衣食住行、以及户籍。如果官员想要找官妓的麻烦，那她们几乎无所遁形。
至于说“官妓们卖艺不卖身”就更是不可能了。
为了能讨好官吏，让他们能善待自己一点，“鱼水之欢”是必不可少的。
正如王书奴在《中国娼妓史》中写道的那样：
“以言谈诙谐、善音律为主，以色为副品”。
说的就是这些官妓不仅要言谈幽默、会弹曲消遣，还要精通“男女”之事。
众所周知，“男欢女爱”若是你情我愿，才能和谐与共、令人辗转；若是心不甘情不愿地虚与委蛇，那内心就会遭受巨大的折磨。
宋引章是江南琵琶手，常常被达官贵人召唤弹曲。纵使她的琵琶弹得精妙绝伦，想要讨官吏的开心，也不得不委身。
所以，现实中的宋引章见惯了男人与她恩爱时的“粗暴”和“贪婪”，又怎么可能还会对男人有半点的真情实感呢？
宋引章并不愚钝，在关汉卿的原著中，她曾清清楚楚地告诉赵盼儿：
“我嫁了，做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流的。”
这说明宋引章想嫁的，并不是某个男人。而是通过这个男人，帮她摆脱最底层的生活。
可《梦华录》，却把宋引章写成了一个“恋爱脑”？
为什么能成为“恋爱脑”呢？
因为她捧着“金饭碗”。
从赵盼儿的描述中可知，宋引章每天“拿着发下来的差饷，拿着王公贵人的赏赐，穿金戴银，出进自由，还有丫鬟服侍，过着神仙的日子。”
但《三言两拍》中分明写道：“凡在籍娼户，谓之官妓；官府有公私宴席，听凭点名，换来祗应”。
意思是官妓除日常接客外，还要听凭官府的调遣。
试问，一个天天听官府调遣的官妓，哪来的“出进自由”？
更何况，《梦华录》中的宋引章，竟然还一不做二不休地和周舍私奔了？
后来到东京后，又大胆地与沈如琢私定了终身，说不清这究竟是宋朝的官妓呢？还是达官贵人家叛逆的大小姐？
耐人寻味的是，在《梦华录》里的宋引章身为“官妓”，却特别看不上出卖“色相”的人。
因为她自恃有一副清白纯洁之身。
宋引章对赵盼儿说：“我是王公太守都尊重的乐工，从来都瞧不起那些以色事人的歌伎娼优。”
上文我们说过，宋朝的官妓是不可能“卖艺不卖身”的。
既然如此，宋引章又是如何保住清白之身的呢？
既然保不住清白，这部剧又为什么要有这样的设定呢？
难道也如《欢乐颂》里的应勤一般，有对女子“清白之身”的特殊情结？
细看《梦华录》，你会发现：剧中所有的女子，都对“以色事人”的女子充满了不屑。
张好好说：“我们凭本事吃皇粮，以色事人才叫贱。”
赵盼儿则在与顾千帆情定后，也再三强调自己曾为官妓、曾为欧阳未婚妻时，都不曾玷污过自己的“清白”。
在“清白”面前，每个人都变得很紧张。仿佛女子一旦失去了“清白”，就如草芥般可以随意践踏，而守住了清白，就相当于守住了一切。
这要是高门大户的小姐们有这样的想法，我倒是不觉得奇怪。
但是，把这样的想法嫁接到了几个官妓的身上，就侮辱性极强了。
因为官妓没有选择权啊！
正如我们的出身一样，谁不想一出生就含着金汤匙呢？
如果可以选择，谁不想每天生活在岁月静好的暖罩下？
如果可以选择，谁想要为了柴米油盐，而拒绝做一个无忧无虑的逍遥散仙？
可是，人生就是这样，我们没得选啊。
有些人一生下来就要为奴为婢，有些人穷尽一生也跑不到别人的“起跑线”。
旁边的人无法感同身受，但有相似境遇的官妓们应该明白这其中的辛酸与不易啊。
然而，《梦华录》给出的输出却是：风尘女子觉得，女人失了清白，就是以色事人，就该被人瞧不起。
不得不说，这样草率地以“贞操”来定贵贱，还真是令人失望。
官妓即便是对男人厌恶得要死，也不得不为了生存而委身于官吏。
你能说她们不自爱吗？
她们只要想活着，就不得不如此。
“凡贱籍者，世代相袭，不得与良人为婚，不得自赎。”
官妓实惨，但她们也不愿意任人鱼肉，为了能摆脱底层的命运，她们只能嫁给社会地位同样不高的商人。
所以才会有杜十娘散尽家财追随李甲之说；才会有白居易笔下的琵琶女嫁为商妇之谈。
在《梦华录》中，亦是如此。
宋引章为了摆脱“妓”的身份，与认识仅15天的周舍私奔。她以为周舍能将她视若珍宝，以为周舍与自己心意相通。
却不曾料想，周舍看中的，原来是宋引章丰厚的嫁妆。
在宋朝，女子想要嫁人并不容易，因为要准备丰厚的嫁妆。
而那时的嫁妆，竟然要比男子的彩礼还要多。
比如，苏辙为女儿筹办嫁妆时，特地卖了一块地；范仲淹为女儿准备的嫁妆，要比给儿子的彩礼多30%。
对于普通老百姓而言，家中既有儿子又有女儿，实在是苦不堪言。
可官妓却与普通人家的女子不同，就比如《梦华录》里的宋引章，她就有丰厚的嫁妆。
因为她平时，只拿赏钱，却没什么开销。
久而久之，钱便越滚越多。
周舍是个不劳而获的人，用赵盼儿的话说，他是风月场所的座上客。像他这种人，想娶到有钱人家的大小姐是不可能的，但娶个一般人家的姑娘，他又嫌弃人家没有丰厚的嫁妆。
于是，才将注意力放在了宋引章的身上。
宋引章羊入虎口后，叫天天不灵、叫地地不灵，终于在赵盼儿的帮助下得救，本该对男女之事灰心丧气的她，却再一次陷入对顾千帆的爱慕，和对沈如琢的好感中。
后面，竟然还因为吃醋顾千帆喜欢赵盼儿，而与赵盼儿反目，着实不像是虎口脱险的人能做出来的事。
按照常理推断，宋引章一个江南琵琶手，备受上流社会的喜爱。光靠才艺是混不出来的。
她理应是精通于人情世故、懂得察言观色的设定。
可《梦华录》中的宋引章却像是一个不谙世事的小孩子。既看不出顾千帆眼里有的尽是赵盼儿，也看不出周舍的世俗和沈如琢的油腻。
这设定也是令人费解了。
诚然，《梦华录》无论从选角、服化道，还是从场景的拍摄上，都堪称一个“美”字，但强加在官妓，也就是风尘女子身上的“纯洁”，和对宋引章智商得“侮辱”，还是难免让众多身在困境中的女性，深表遗憾。
毕竟，风尘中的女子单是为了活着，就已经拼尽了全力。何必再用“清白”，再一次刺痛她们的心呢？
