第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤卦解析图
坤：元，亨，利，牝马之贞（起因不明显，外因作用也不明显，有利不明显的动果形成，结果可能是一个多样化。元=起因，卦象显示起因非常隐秘，难以捕捉；亨=恒定的外因作用，卦象显示外因影响很微弱；利=对动果数量的积累有利；贞=结果。牝马之贞=结果，如同母马产马驹一样，有多种可能性。本卦象显示，这个事物运动变化过程，很隐秘，很难判定结果会怎么样）。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋（有主见的人对结果可以进行分析判断，前期会迷茫，但经过认真分析研究后，就会获得认知。动果的形成偏向于由隐藏向明朗转化。古人的坐标为“上北下南”。他们认为事物运动变化过程应该“由北向南运行”直线运行。如果直线“由北向南西南”，代表事物运动变化脉络清晰可见，但向西南运行，则表示是一个逐步明朗的过程。向东北运行，表示是不可能出现动果的形成的。朋=碰到、撞见。特指事物运动变化动果的形成。东北，表示分析研究的方向南辕北辙了。所以，它们不是指西南或者东北。而是指事物运动变化方向的比喻）。安贞，吉（结果总会出现，可以分析研究出结果。安贞=终究会出现结果。安=安心等待。吉，不是吉利。而是指分析研究总会有收获）。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天（坤卦的内因极其隐秘，代表万物之始因，代表自然规律法则中的起因）。坤厚载物，德合无疆（坤卦代表的内因特别多，需要对各方面的起因分析研究。德合无疆=做这件事情，需要对起因没有疆域的分析研究。德=做事，特指分析研究。无=起因。疆=疆域，特指多方面）。含弘光大，品物咸亨（包含内容非常丰富，琢磨起来需要持续关注。品物咸亨=琢磨起来需要持续关注。品物=品尝万物，特指多方面琢磨。咸=咸盐，特指有滋有味的琢磨。亨=持续进行）。
【坤卦解析】
坤卦，代表对自然规律法则的分析研究。相对于乾卦是对人们做事的分析研究。所以，如乾卦的分析，它的起因非常明显称“亢龙=明显的起因”。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞（坤卦包含内容过于丰富，事物运动变化过程如同母马拉了一地屎粪，有些乱七八糟的感觉。但却又有迹可循，毕竟母马是沿着一条道路行进，顺着这条道路总是可以找到原因所在。这里用了形容比喻，以母马在道路上行驶，但一路上拉屎拉尿的轨迹可以找到原因所在。行地无疆=母马行驶过的道路，起因（马屎）非常丰富。之所以用“母马”比喻，是它可以表示“小马驹”这个代表事物运动变化的结果）。君子攸行，先迷失道，后顺得常（有主见的人慢悠悠的探寻，先期会迷茫，逐步逐步就顺畅了。君子=有主见的人，不要理解成“大好人”。）。西南得朋，乃与类行（西南向代表顺着脉络。乃与类行=顺着脉络，指与其他事物运动变化的脉络相一致。特指归纳分析法）；东北丧朋，乃终有庆（东北向代表背道而驰，分析问题的方向完全错误，如果真的能分析出结果来，完全就是一种侥幸。乃终有庆=如果能出结果，需要庆祝。特指这是一个侥幸，值得庆祝。乃终有=假设有结果。古文中，有=万物之动果。不是“有”）。安贞之吉，应地无疆（结果终会悄然而至，寻找的方式需要很多。应地无疆=应付的地方没有边界。应地无=应付起因的地方，特指对起因探索的方法。千万不能把“无疆”联合起来）。
象曰：地势坤，君子以厚德载物（像土地中寻找宝物形式的坤卦，有主见的人需要耗费很多办法才能弄明白。君子=有主见的人。厚德=多种多样的做事方式。载物=把事物运动变化过程弄明白。千万不要解读成“君子承担更多责任”。要时刻牢记这是一个分析问题解决问题的过程。是对事物运动变化过程的分析研究）。
【卦象解析】
坤卦需要有毅力的人耗费很多精力来分析研究。
初六：履霜，坚冰至（原本代表事物结果的初爻，现在被弄成了“下爻”。这里指结果的形成，如同冰霜一样慢慢形成，并最终结成冰一样。特指，起因虽然隐秘难以琢磨，但结果同样会逐步显现出来）。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也（坤卦解析的事物运动变化过程，如同逐步凝结冰霜，是一个缓慢而持续的过程。只要我们保持耐心，从诸多蛛丝马迹中总能发现起因的踪迹，并最终分析出结果。阴始凝=起因开始凝结在一起如一团乱麻。阴=万物之始因。驯致其道=顺着蛛丝马迹分析研究）。
【卦象解析】
“兄弟未土”，其中“兄弟”指结果形成是一个个动果叠加而成。譬如，量子对撞实验，是一个个外因影响的结果。包括，电波、电场、磁场、合适的物质粒子等。“未土”指“十二时辰”为周期的事物运动变化过程，在“第八个时段”开始形成最终结果。
譬如，量子对撞实验，量子最终形成在“第八个时段”。并且这个结果体现在量子湮灭在其他物质里。
土=收纳、容纳。特指量子最终又湮灭在其他物质当中。
六二：直，方，大，不习无不利（原本指动果积累的“五爻”被弄到了“二爻”。这里指动果形成:直接、方法多样，来源广大，不练习对起因的探索很不利于分析研究）。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也（卦象显示，动果形成直接而方式多样。不学习对起因的探索方式很难理解它们形成过程，这种模式类似于土地形成的方式，原因太多了。地道光也=地道形成的光景啊。古语，光景=情景、状态、方式。用土地缓慢形成比喻坤卦代表的事物运动变化过程模式）。
【卦象解析】
“父母巳火”，其中“父母”指动果形成是由原因造成的，譬如，量子对撞中，某个动果的分析，是通过强电波作用的结果。“巳火”指“十二时辰”为周期的事物运动变化过程，在“第六个时段”开始形成动果。譬如，假设量子从激发到显现，需要十二个小时，它在地六个小时开始显现出来。
火=质变反应。特指量子开始由其他物质转化出来。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终（原本代表动果初期的“四爻”被弄成“六三爻”。这里指动果形成有章可循，如果采取有政府支持的探寻，对起因的探究终会有结果。或从王事=如果政府支持，特指坤卦代表的事物运动变化原因复杂，类似于对原理性理论分析研究。坤卦代表的“地”并非低贱，而是土地中各种成份一样的纷杂多样。这才是古人真实思想体系）。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也（事物运动变化的动果，有章可循，借助政府力量，可以做的非常广大。特指基础科研项目的分析研究，需要极大的财力物力）。
【卦象解析】
“官鬼卯木”，其中“官鬼”指强电场产生的诡异作用力。官=电场的正规性。鬼=电波的诡异性。“卯木”指“十二时辰”为周期的事物运动变化过程，在“第四个时段”开始形成实质性影响。“木”=量子激发是一个有机态，既包含量子的数量积累，又包含它是通过其他物质质变而来。也就是说，量子不是天然存在，而是通过电场激发，由其他物质转化而来。
木=既有物理运动又有质变反应。特指量子形成的数量堆砌，又指量子是其他物质转化而来。
六四：括囊；无咎，无誉（原本代表起因终结的“三爻”被弄成了“六四爻”。这里指起因终结，动果出现，它们的内涵太多，需要多方面分析研究。无咎=对起因的探究。无誉=对起因的展现，特指记录在案、记录下来。誉=荣誉，特指展现、显现）。象曰：括囊无咎，慎不害也（包含所有对起因的探索，谨慎而不会有错。慎不害=谨慎不会有害处。无=万物之始、起因）。
【卦象解析】
“兄弟丑土”，其中“兄弟”指结果形成是一个个起因叠加而成。譬如，电波作用、电场加速、合适的物质介质等。“丑土”指“十二时辰”为周期的事物运动变化过程，在“第二个时段”的起因起关键作用。譬如，可能是加入合适的物质粒子这个原因。
土=容纳性。特指形成量子的原因是其他物质里包含着的。
六五：黄裳，元吉（原本代表外因对起因的影响“二爻”，被弄成了“六五爻”。这里指外因对内因的影响较为显著。原因容易发现。黄裳=黄色衣裳，特指明显。譬如，在理论物理研究中，会刻意加入某种外因，来反馈内因状态。这种刻意加入的外因就是“黄裳”）。象曰：黄裳元吉，文在中也（加入较为明显的外因，对内因的探究非常有利。元吉=对原始起因探究吉祥。这里特指探究坤卦模式的事物运动变化，采取的方式方法）。
【卦象解析】
“妻财亥木”，其中“妻财”指起因形成是一个个耗时费力的资金堆砌而成。譬如，电波作用、电场加速、合适的物质介质等都需要财富投入。“亥木”指“十二时辰”为周期的事物运动变化过程，在“第十二个时段”的起因起关键作用。譬如，可能是最后加入合适的物质粒子生成量子激发这个原因。没有最后时段加入合适物质粒子，量子对撞不可能发生。
木=既有物理运动又有质变反应。特指量子的积累，既是物理堆砌，又是从其他物质里质变反应出来的。
上六：战龙於野，其血玄黄（原本代表起因的“第一爻”被弄成了“上六”。这里特指对事物起因的探究是一个非常重大事件，如同打战一样。战龙於野=与起因战斗于荒野。比喻探索内因是一个重大事件，没有特定的格式。龙=万物之始因、内因。野=不受思维方式限制）。象曰：战龙於野，其道穷也（不受限制对起因分析研究，问题总会解决。其道穷也=这种分析研究过程总会结束。穷=穷尽，结束。特指坤卦代表的理论性理论研究的复杂性、多样性）。
【卦象解析】
“子孙酉金”，其中“子孙”指量子形成的起因。“酉金”指“十二时辰”为周期的事物运动变化过程，在“第十个时段”的起因起阻滞作用。金，代表阻滞、阻碍、牵扯。譬如，量子产生的原因，是从其他物质里“生拉死拽”出来的。它们并非自然存在于世界上。
用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也（用“六”代表（--）爻，利于对结果的探究。“六”在十进制中，代表隐藏的动果积累。贞=动果、结果。永贞=未知的动果。永=未知。譬如，永远=未知的远方。现代语言把“永远”固化了，大家习惯理解成“持续性”。切记不要古今混淆）。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光（用文字表达:坤卦代表事物运动变化过程极端的隐秘性，难以察觉。但它本身的运动变化并不隐秘而且还坚定不移的按照客观规律法则运行。只有静下心来认真钻研方能有所收获。真正探究明白后，会发现它们才是一种主要的事物运动变化模式，包含着很多事物运动变化的理论基础。柔=隐秘性，不能理解成“轻柔”。刚=事物运动变化的客观性、强势性，不能理解成“刚强”）。坤其道顺乎？承天而时行（坤卦代表的事物运动变化过程，我们探究的顺利与否，是我们对自然规律法理论性认知程度的体现。承天而时行=承接天道时候的行为。特指认知自然规律法则的能力。这里特指，对自然规律法则理论体系的分析研究，是主导我们对其他事物运动变化的理论基础）。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃（在分析研究中，能够积累善于分析问题经验的人，必然对结果的认知会多样化。在分析研究中不能积累善于分析问题经验的人，必然对事物结果的认知产生错误。善=善于、擅长。千万不能理解成“善良”。这里的“家”指个人、学者、科学家。不能理解成“家庭”。古文中，有=万物之动果，千万不能理解成“有”。这里，必须围绕“易经”本质是分析万物演化这个主题，不要弄到生活琐事中）。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也（用君臣父子矛盾形成非一朝一夕，来形容坤卦代表的事物运动变化起因的多种多样。）。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也（卦象表示:冰霜形成是天寒地冻各种原因共同作用的结果，特指事物运动变化起因的多样性。千万不能把注意力放在“冰霜”上，或者理解成“坤卦代表严寒、衰败”象）。
直其正也，方其义也（事物运动变化过程非常直接也非常规范，我们分析它们的方法在于判断力方面。特指坤卦代表的事物运动变化过程，是基础性、理论性的共性。对它的分析研究，需要各种研判才能探索清晰。譬如，量子对撞实验，我们假设了各种条件，来研判它的过程和规律。因为它们运行太隐秘，必须人为设定很多条件来研判。方其义也=方法在于研判上。义=判断。譬如，义气=只要判断是自己人就义无反顾拥护）。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤（有主见的人让人尊敬的是他直视事物运动变化的内在逻辑。而判断方面又采用外在原因对它产生作用。譬如，量子对撞，我们通过高磁场或高电场对它产生作用，并进行判断）。「直，方，大，不习无不利（研究方式直接、方法多样）」；则不疑其所行也（则对研究结果会让人信服，不会有人提出不同意见。譬如，量子对撞实验，目前为止是大家都认可的方式方法。它包含的方式目前没有人可以想出更好的方式方法。也就是人们能想到的方式方法的多样性已经全部囊括了）。
阴虽有美，含之（内因虽然非常美好，却隐秘难寻。阴=万物之始因、内因。含之=被包含着，隐秘难寻。特指基础物理研发虽然对我们认知自然规律法则非常主要，但到分析研究却耗时耗力）；以从王事，弗敢成也（不动用国家力量，不敢做这些事情）。地道也，妻道也，臣道也（这里用地域内的各种问题很多，家庭里很多问题要处理，比喻坤卦代表的事物运动变化内因非常多）。地道无成，而代有终也（地域内原因弄明白，而一个时代的结果就清晰可辫了。地道无成=地域内、国家内的管理矛盾（内因）。无=万物之始。有=万物之动果。这里是用地域或国家管理的复杂性，比喻坤卦代表的事物运动变化内因的复杂性，千万不要把坤卦代表着地。）。
天地变化，草木蕃（天地万物演化，草木茂盛）；天地闭，贤人隐（天地万物演化被分析透彻，大家再也不需要为理论性研发投入资金了。譬如，量子力学性能被研究透彻，大家只是作用就好，不需要再投入巨额资金分析研究。贤人=经手钱的人，指有钱人。千万不能理解成“贤惠的人”）。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也（易学认为:囊括了对事物起因的探究，和事物起因的呈现。无=万物之始因。阐述起来必须谨慎，不能胡乱解读。特指坤卦代表的事物运动变化过程的探索发现，是耗费人力物力对多种原因的分析研究，不能胡乱理解成其他事情）。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也（有主见的人（指科研人员的执着）从表入理，正确分析研究，沉醉在其中，并通过动手做各种实验，最终才能真正分析透彻。而畅於四支=动手虚拟实验，千万不能理解成“四肢舒畅”）。
阴疑於阳，必战（把起因怀疑于动果当中，必然会投入钻研。阴=万物之始因，阳=万物之动果。阴疑於阳=由动果迹象怀疑起因所在）。为其嫌於无阳也，故称龙焉（把注意力放在对事物起因动果的嫌疑中，故称为“屠龙术”。龙，代表事物运动变化贯穿始终的内因。特指分析问题解决问题的过程，才是“屠龙术”。龙焉=龙啊。但具体在这里，分析研究不是龙（内因），而是对龙（内因）的解刨）。犹未离其类也，故称血焉（因为没有脱离分析研究的归类性方式，故称“血脉相承”。这里特指分析研究的归纳法，也称“类推法”。所以用“血脉”比喻）。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄（所以啊，玄黄指自然规律法则的复杂性。天玄=自然规律法则的隐秘性；地黄=地域规律法则的显现性。黄=黄裳=明显的衣裳=能看到的表象（前边有解析）。）。
