文丨AshuraSJ@bigfun社区
·“德川值”在活动战斗中，每当玩家使用一次印笼技能，屏幕左侧的黄条“德川值”（“德川化程度”）就会上涨；而黄条的上涨意味着难度的提升——我想除了氪佬和巨佬以外，应该没有太多玩家想要在满德川值的状态下迎战最终BOSS。那么问题来了：这个“德川值”是怎么回事？
左侧的黄条即为“德川值”
在本文的上篇中，所有印笼技能的来历均已进行了梳理；虽然印笼技能在活动过程中的获取顺序会因玩家的操作而存在差异，但当所有印笼升级到最后，必定会成为对应末代将军德川庆喜的三个技能——“大政奉还”、“王政复古大号令”和“无血开城”；
换言之，印笼技能发展到最后，必定会变为“幕府灭亡”这一结局——也就是说，玩家使用印笼技能相当于推进了一个坐标轴上的某个点，而坐标轴就是江户幕府265年的国祚；技能使用的越多，玩家的处境就会如同江户幕府的处境一般变得更加危险。当“德川值”满时，就会如同幕末一般，陷入风雨飘摇的极危局面。这部分设定定内容在活动剧情的后期也有解释，因此不予赘述。
·“黑衣宰相”如果有仔细阅读（上）篇的“印笼技能”条目的读者可能会发现，印笼技能涵盖了江户幕府的历代将军，但却唯独没有第三代将军。具体原因涉及部分剧透，这里就不直接挑明了；不过，关于三代将军的部分内容值得一谈，而这部分内容能够帮助读者在一定程度上厘清“德川回天迷宫·大奥”的主要人物设定脉络。
德川家光
历史上，三代将军德川家光的即位并不是一件容易事；包括其统治天下时期，也并非一帆风顺。而促成家光即位、并得以镇守天下的，就是剧情中出现的四个重要人物——南光坊天海、春日局、柳生宗矩和松平信纲。后三者暂且先放在一边，先来谈谈这个在江户初期不显山露水、却在背后推动整个幕府运作的“黑衣宰相”——南光坊天海。
南光坊天海
南光坊天海（？-1643），江户时代初期的僧人、政治家，也称天海大僧正。其前半生如同被迷雾笼罩一般，几乎完全没有可考的记载，其出生时间的说法甚至达到了12种；不过根据江户时代的记载，天海去世时已经超过了100岁，故推测其出生时间有可能是在天正五年（1536）。据说其早年于龙兴寺出家，法号“随风”，之后又辗转去往下野国的粉河寺、近江国的比叡山延历寺、园城寺、大和国兴福寺；元龟二年（1571），织田信长火烧比叡山后，随风受到武田信玄的招聘，前往甲斐国，其后又在芦名盛氏的招纳下去了黑川城稻荷堂，一路前往上野国长乐寺和武藏国的无量寿寺北院，最终在无量寿寺北院改名“天海”，并兼任江户崎不动院的主持。据浅草寺的史料记载，在小田原之战中，天海与浅草寺的住持忠豪一同随侍于德川家康的阵幕之中，这成为日后天海受到家康邀请、前往关东地区的契机。
在那之后，天海担任了无量寿寺北院的住持，并在1600年的关原之战时以参谋身份服务于德川家康。关原一役后，天海作为家康的外交僧和参谋四方奔走，先后参与了与朝廷的谈判、重建比叡山延历寺、重建无量寿寺北院、再兴光明院等活动中。
之所以称南光坊天海为“黑衣宰相”，是因为天海以一介僧人之姿，插手于战国末期和江户初期的诸多政治大事：德川氏挑起对丰臣氏战争的导火索“方广寺钟铭事件”，就有天海的操作；家康于元和二年（1616）病危时，天海向二代将军德川秀忠提议以“东照大权现”作为家康过世后的神号，最终得以被采纳；之后，天海又主持修建了供奉德川家康的日光东照宫，并在围绕三代将军继承人选的分歧中暗中支持德川家光，最终使后者成功即位；三代将军家光时期，天海在江户东北的“鬼门”设立了宽永寺，作为天台宗的关东总本山兼德川将军家的菩提寺、在风水上镇护江户的核心。
日光东照宫
宽永寺的地理位置示意图
为了延续幕府的统治，精通阴阳风水的天海曾向德川家康进言以阴阳风水之道为原则来营建江户城，家康便让天海来负责此事。在天海的谋划下，江户城内设立起水稻荷神社、筑上八幡神社、神田明神、将门冢、兜神社、鸟越神社和铠神社7处神社祭禊处；这7个禊处除鸟越神社供奉日本武尊外，其他均供奉平将门的盔甲、头盔、衣冠等物品，呈现北斗七星的形状排列，以最中心的平将门之冢为能量源，利用怨灵平将门的法力来隔绝旁门左道对江户的进攻；此外，天海又利用江户城东北的宽永寺和西南的增上寺把持住江户的“鬼门”，并建议将水户德川家迁往江户东北的宽永寺附近，防止鬼门空虚而招致灾厄。利用这种方法，天海构筑起江户城的风水基础，最终奠定了德川幕府近三百年的太平基业。
由于南光坊天海的前半生太过扑朔迷离，这使得史学界对其真实身份一直有很多猜测。其中一个并非史学研究主流、但却在通俗层面广为人知的书法，便是“南光坊天海是明智光秀的化身”。这一说法并没有任何铁证，但也存在一些难以彻底否认的疑点，比如天海的字迹和明智光秀的字迹存在较多吻合、东照宫的装饰中出现了许多明智光秀的家纹“桔梗纹”、二人的前半生几乎都难以考证，等等。尽管史学界的主流看法认为南光坊天海和明智光秀是毫无关联的两个人、或者是具有一定血缘关系的亲戚，但各种文艺作品都乐此不疲地将这两人设定为同一人物，FGO就是采用了这一假说。
以上两个游戏中，都采用了“光秀天海一人说”的设定
·“三鼎足”在德川家光时代，有三名为其统治尽心尽力的肱股之臣，分别是德川家光的乳母、担任大奥总管“御年寄”的春日局，将军家剑术指南役、幕府大目付、形同家光养父的柳生宗矩，以及自幼侍奉家光、人称“智慧伊豆”的幕府老中松平信纲。这三人为主君德川家光鞠躬尽瘁，被视为家光治世的不二功臣，因此有“三鼎足”（“鼎の三脚”）之称。
-春日局
春日局
春日局（1579-1643），本名斋藤福，其父是明智光秀的部下·斋藤利三——部分研究者认为正是由于这层关系，化名“南光坊天海”的明智光秀才会在三代将军继承者之争中暗中支持德川家光；其夫为稻叶正成，在关原之战中成功教唆小早川秀秋倒戈，造成了西军的崩溃，可谓是德川家康获胜的幕后功臣。有以上的几层关系，再加上京都所司代板仓胜重和京都公卿三条西实条的推荐，后来二代将军秀忠的正室·崇源院（浅井江）诞下长子·竹千代时，斋藤福成功担任了竹千代的乳母一职。成为竹千代乳母后，斋藤福的丈夫稻叶正成拒绝了成为幕臣的机会，与阿福离婚；不过二人的长子稻叶正胜成为了竹千代的乳兄弟兼小姓，后来担任了老中一职。
《仁王》中的南光坊天海和斋藤福
不同于一般的女性，斋藤福性格豪爽直率，曾经*死过两名闯入家中的强盗；但就是这样一个各方面都不逊色于男人的女性，将一切都毫无保留地献给了自己抚养的竹千代。由于竹千代自出生后就被带离亲生父母身边、与亲生父母感情淡薄，故崇源院生下次子国千代后将其带在身边亲自抚养，对国千代宠爱异常，甚至有立国千代为继承人的打算；幕臣们大多也认为国千代将继承将军之位，纷纷倒向国千代一派，使得原本就性格内向的竹千代更加处于不利境地。
《春日局迎战强盗》（春日局は強盗と戦う），约1880年，安达吟光作
竹千代原本就身体虚弱，相貌平平、略有些口吃，将家臣们的表现看在眼里的他感到恚愤、却也无可奈何，因此越来越消极悲观；直到其一次自尽未遂时，心急如焚的斋藤福终于看不下去了。她假称前往伊势神宫为竹千代消灾祈福，实际上却暗中改道去了大御所德川家康所在的骏府城，向家康诉说竹千代遭受的种种不公。对此感到惊诧的家康遂在之后明确向德川秀忠、乃至是天下提出“竹千代才是将军的继承者”，以及“应当严格恪守嫡庶之分”；面对权威不减当年的父亲家康，秀忠明白立次子国千代为继承者的希望落空，因此只好正视长子竹千代的继承权——可以说，日后竹千代能够成为将军，春日局可谓是头号功臣（当然，南光坊天海作为幕府政治参谋在背后推波助澜，亦是不可忽视的事情）。
元和二年（1616），德川家康去世，这使得竹千代的元服仪式往后顺延了四年。元和六年（1620），竹千代元服，改名为德川家光，并从朝廷拜领了正三位权大纳言之职。成为将军之后，家光对如同自己亲生母亲、甚至比亲生母亲还要关怀自己的乳母斋藤福倍加信任，将大奥的全部事务皆交由斋藤福处理；而斋藤福也不负家光的信赖，用狠辣纯熟的政治手腕将大奥事务管理的井井有条，并参与到了幕府部分政事之中，甚至能影响幕臣的生*予夺，体现了出类拔萃的政治素养。
宽永六年（1629），斋藤福以家光乳母、公卿三条西实条义妹这两重身份觐见后水尾天皇，被授予“春日局”之号，享从三位官阶。在这次参拜中，斋藤福暗示后水位天皇退位、将皇位让给具有德川家血统的兴子内亲王（其母和子为二代将军德川秀忠之女、德川家光之妹），促使德川家血统在皇室中占据了统治性地位（兴子内亲王即位后即为明正天皇，日本历史上倒数第二位女天皇）——就此可以看出，春日局作为一名成熟的政治家，其政治手腕及影响力丝毫不逊于同时代的男性政治家，甚至还在须眉之上。
虽然在政治上可谓心狠手辣，但斋藤福从未忘记自己身为家光乳母的身份，一生都在为视若己出的家光着想。元和六年（1620）时，家光意外染上了天花，经过各种治疗皆未治愈；心急如焚的斋藤福甚至想神明祷告，希望以自己终生不服药来换取家光的痊愈。后来，家光从天花中挺了过来，而斋藤福也恪守诺言，终身再未曾服药。当她晚年患病时，侍者劝说其服药，春日局则以“我不能背弃与家光大人和神明的誓言”为由拒绝；即使是德川家光亲自为其喂药，春日局也仅是假装服用，等家光一走就将药吐出，防止因为自己的背约而给家光带来未知的劫难。
从乱臣贼子之女、到三代将军乳母、再到权倾大奥的御年寄，春日局以一介女流之身实现了诸多男人都难以望其项背的成就。在自己的“儿子”——德川家光的天下已经如磐石般稳定时，宽永十九年（1642），65岁的春日局溘然长逝，法号“麟祥院殿仁渊了义尼大姐”（麟祥院殿仁淵了義尼大姉），辞世句为“邀西沉轮月，明个中法理。得否遁隐去，今朝之娑婆”（西に入る 月を誘い 法をへて 今日ぞ火宅を逃れけるかな）；即使是病入膏肓之时，春日局仍然未曾喝过一口药，直到最后仍然以“母亲”的身份，为德川家光祈求平安与幸福。
春日局墓所，位于东京都的麟祥院。此外，神奈川县小田原市的绍太寺和京都市的金戒光明寺亦存在春日局的墓所
-柳生宗矩
柳生宗矩
作为“柳生三天狗”中排在中间的一位，柳生宗矩（1571-1646）在后世的影响力远不如父亲·柳生石舟斋宗严和儿子·柳生十兵卫三严——毕竟人们大多关注一始一终，石舟斋乃是剑圣上泉信纲高徒、柳生新阴流开祖，十兵卫则是传奇色彩浓厚、被各类文艺作品宠爱的独眼天才剑士；相较之下，身居高位的柳生宗矩则常被刻画为恶吏形象，也没有太多的逸话。但是，就是这样的一个角色，将柳生家从一个并不出名的剑术家族发展为全日本剑术的巅峰，同时自己也成为了幕府政坛的一代传奇。
柳生氏原为大和国豪族，曾侍奉过筒井氏、三好氏；三好长庆死后，柳生宗严又侍奉了织田信长。信长死后，柳生宗严在太阁丰臣秀吉推行的检地中被发现了隐瞒土地不报，导致领地尽数被没收，柳生一门成为浪人。直到文禄三年（1594），宗严在黑田长政的引荐下，在京都郊外的紫竹村面见德川家康，并展示了新引流的奥义“无刀取”；感叹新阴流神乎其技的家康恳求宗严出仕于自己，但宗严以年事已高婉拒，转而力荐儿子柳生宗矩出仕，最后让宗矩以200石俸禄成为家康的家臣。
1600年的关原之战中，柳生宗矩代替父亲宗严出战，战后因功而取回了大和国柳生庄的2000石领地；次年，柳生宗矩被任命为二代将军的剑术指南役（日本的剑术流派并不仅是单纯的修炼剑术，还涉及兵法、指挥等众多武家要事；所谓“剑术指南役”，其实就是在剑术、兵法等各方面提供指导，有时也会写作“兵法指南役”），同时加封1000石，以3000石的身份成为幕府旗本；大坂之役中，柳生宗矩以参谋和贴身侍卫身份侍奉于德川秀忠帐中，为护卫将军而独力斩*了7名刺客（人数说法不一）——这是柳生宗矩唯一建于史册的实战斩人记录。
大坂之役翌年（1616），柳生宗矩积极周旋于幕府与蓄力谋反的友人坂崎直盛之间（坂崎事件），最后成功劝服坂崎直盛自尽来作为了结，得到了对方的家纹“二盖笠”（二蓋笠）作为谢礼；元和七年（1621），柳生宗矩又成为德川家光的兵法指南役，传授其兵法帷幄以及新阴流剑术。在各方面都对家光予以关照的宗矩深得后者信赖，二人形同父子，在家光登上将军之位后，立即授予宗矩从五位下但马守之职，并在宽永九年（1632）为其加封3000石，任命其为幕府大目付（惣目付），负责监察幕府百官以及各地大名——当时的4名大目付中，柳生宗矩是资历最高、年龄最长、地位最高的一位，足见三代将军对其无上的信任与倚仗；其后，由于柳生宗矩对幕府的贡献，家光又在宽永十三年（1636年）为其加增4000石，使得柳生宗矩一跃成为1万石的大名，在大和国建立柳生藩；四年后，家光又为宗矩加增2500石（其中2000石是宗矩早逝的次男·柳生友矩的遗领）。以一介剑士的身份成为大名，位列政坛上层，这在整个日本历史上都是绝无仅有的个例。
柳生家原本的家纹“地榆内二羽飞雀”（地楡に雀）。地榆（われもこう，也写作“吾亦紅”）是一种有凉血止血、清热解毒之效的蔷薇科药用植物，在古代常被用作治疗刀剑损伤，与柳生家世代以剑术立业密切相关；FGO中柳生但马守宗矩的初始和一破立绘中，其服装胸前就印着这个家纹
地榆叶
二盖笠，后来成为柳生家的替纹，也称“柳生二盖笠”
相较于一般的剑术指导，柳生宗矩很少亲自与家光比试，而是侧重于让家光观摩自己与长子柳生十兵卫的较量，这是因为宗矩认为“将军是治理天下之人，并无对剑术精益求精的必要”，其本人也更注重对家光政治能力的培养；除了剑术、兵法的指导之外，柳生宗矩还经常陪同家光进行鹰狩，并培养家光的茶道、和歌等各项能力，是年轻将军欣赏能剧、参与茶会时的谈话对象。这使得家光视柳生宗矩如父，与柳生十兵卫也如同好友兄弟——当然，这种以观摩为主的教学方式很少有实践的机会，偶尔会让年轻气盛的将军产生一些不切实际的错觉：一天夜里，自认为剑术已经大成的家光偷偷从江户城溜出来，打算找个试剑的对手，结果被巡夜的柳生十兵卫撞见，被十兵卫一下撩进了护城河沟里；完事后十兵卫把人抓上来一看，场面一度十分尴尬……民间传说后来柳生十兵卫被黜就与此事有关，具体逸话在此按下不表。
晚年，柳生宗矩回到了领地大和国柳生庄，于正保三年（1646）患病卧床。三月二十日，在宗矩病重之际，家光亲自前来探望并请教新阴流的奥义，询问宗矩是否还有未竟的愿望并命令其不必忌讳、直言即可。三月二十六日，柳生宗矩去世，享年76岁，遗体火化后葬于丰岛郡下练马的圆满山广德寺。在其死后，家光赠予其从四位下官阶，并在追赠书中称赞其为“剑术无双”——以1万石身份被授予从四位下，在当时是独一无二的异例，这也看出家光对宗矩的信赖及怀念之深。
侍奉过家康、秀忠、家光三代将军的柳生宗矩是江户初期的兵法剑术大家，被誉为“古今无双之达人”（不动智神妙录）、“刀术者之凤”（本朝武艺小传）、“（剑技）在父亲石舟斋之上”（击剑丛谈）、“剑术古今独步”（德川实纪），其提倡的“活人剑”在江户时代的太平之世被赋予了“*一恶人而活万人”的内涵；同时，受到友人泽庵宗彭“剑禅一如”思想的影响，柳生宗矩将禅的修行与剑术结合在一起，重视“心法”，更注重剑术对心灵的洗练和对心理层面的培养，将*人的技巧升华为修身养性的“道”，为后世诸多剑术流派提供了参考借鉴。正因如此，其传世的剑术理论著作《兵法家传书》与宫本武藏的《五轮书》被合称为近世武道数目的两大巨峰；而在柳生宗矩之后，柳生家世代为将军家的剑术指南役，成为全日本地位最高的剑术家族（这使得后世的《柳生家族的阴谋》、《带子雄狼》等诸多影视作品中，与幕府站在一起的柳生家往往成为反面角色）。
柳生宗矩之墓，位于奈良市柳生下町的神护山芳德禅寺。芳德寺是宗矩的友人泽庵宗彭所建，后来成为柳生家的菩提寺；芳德寺的首任住持列堂义仙，就是柳生宗矩的儿子
-松平信纲
松平信纲
和“三鼎足”中另外两位以长辈身份辅佐德川家光的重臣不同，出身于大河内氏（长泽松平氏）的松平信纲（1596-1662）和德川家光是一对共同长大的主从。在家光才出生不久，祖父德川家康就张罗着为家光寻找乳母和侍童；就是在这时，9岁的松平长四郎——也就是后来的信纲，与冈部七之助（冈部永纲）、稻叶千熊丸（稻叶正胜）等其他4人一起成为了家光的小姓。庆长十六年（1611），长四郎元服，改名正永——不过从庆长十五年（1610）到元服的这段时间里，长四郎并未侍奉幼小的竹千代，而是因胃病在乡下修养，元服后才返回江户。
松平信纲原本的家纹“卧蝶内十六瓣菊”(臥蝶に十六菊),也称“伊豆蝶”。战国时期,三河、远江等国的国人众组成“菊一揆”一揆众，以十六瓣菊为标记；参与其中的大河内氏遂将十六瓣菊与原本的卧蝶纹结合，产生了后来的这个家纹。
信纲的另一个家纹“三本扇”（三つ扇）。据说在元和六年（1620），时任将军德川秀忠曾召信纲询问某座桥的参数；当问及桥的弯曲程度之时，信纲打开一把折扇，用折扇的扇面弧线来加以描述，得到将军的赏识，遂将“三本扇”这个纹样赐给了他
元和六年（1620），松平正永首次获得俸禄，石高500石；当年年底，由于养父松平正纲的儿子出生，正永将继承自养父的“正”字还给了养父，自己将名字改为“信纲”。元和九年（1623），松平信纲被任命为家光的御小姓组番头（类似于组长），获得300石的加封，之后跟随家光上洛，得到从五位下伊豆守的官位，后来又得到家光赐刀赐酒，升任从四位下。在那之后，松平信纲作为家光的近臣而稳步提升，到宽永九年（1632）十一月时已经担任了幕府老中之职，以老中身份为幕府建设出谋划策。如果仅仅是这样，那么松平信纲或许将以单一的“能吏”形象被后世记载；但发生于宽永十四年（1637）的一场战事改变了信纲，这件事就是“岛原之乱”。
宽永十四年的十月，肥前国岛原、肥后国天草郡爆发了天主教徒和农民的一揆起义。肥前国原本的几任领主都是天主教徒，江户幕府建立后对天主教徒大肆迫害，当地的大名松仓重政、松仓胜家在迫害岛原天主教徒的同时，对当地农民大肆剥削。宽永十一年（1634）以来，当地因而歉收，无力承担赋税徭役，领主却不闻不问、继续压迫，最后以宽永十四年（1637）十月的岛原南端津村农民与三右卫门妻子被迫害一事为导火索，直接引爆了岛原、天草（与三右卫门的妻子娘家位于天草）两地的大规模暴动。义军们推选16岁的天草四郎时贞为首领，声势日益浩大，很快就形成包含农民、手工业者、奴隶、天主教徒、佛教徒、浪人等数万人的庞大势力。德川家光得知消息后，惊叹这场起义“犹如昔之一向宗”，连忙调兵遣将镇压起义，同时命令九州各大名协助镇压；一揆众则采取笼城战术，开始打长期消耗战。
天草四郎时贞
反映岛原之乱的屏风
当时，远在江户的德川家光疑惑于为何长久未能歼灭一揆军，将松平信纲和户田氏铁派往岛原负责查看情况以及商讨镇压后的处置问题。幕府军的总大将板仓重昌担心自己会被责罚指挥不力，冒然率军突击，结果被起义军反*，身死沙场。松平信纲遂只能临危受命，代替战死的重昌作为总大将继续指挥作战。信纲吸取了板仓重昌的教训，改变主动进攻的战术，转而以逸待劳、只围不攻，并联系荷兰军舰提供炮击支援，最终待到一揆军弹尽粮绝之时，松平信纲连同立花宗茂、水野胜成、黑田一成等沙场老将一同攻入原城，最终将一揆众尽数灭*。战后，松平信纲得知一揆的原因后怒不可遏，对两名昏庸无道的领主松仓胜家、寺泽坚高进行清算，前者被处以斩首之刑，后者领地被没收成为浪人。
回到江户后，松平信纲因镇压岛原之乱有功，获封川越藩6万石（在后来以岛原之乱为背景的文艺作品《魔界转生》中，松平信纲就是幕府方的智囊型人物）。身为老中首席的松平信纲加快推进幕藩制度的建立，率先垂范对藩政的建设，支持对川越城下町的整备、整改川越街道和新河岸川、设立防范山火的消防水库“玉川上水”、大力推进农业振兴，巩固了川越藩的藩政基础，并为其他大名提供了借鉴。同时，有岛原之乱的前车之鉴，信纲力主建立锁国制度，防止外来宗教在国内传播后引发下一场暴动，并主张修订《武家诸法度》，约束大名的行为以减少领内人民暴动的可能。
玉川上水
庆安四年（1651），三代将军家光去世。与殉死以宣示忠诚的其他家臣不同，信纲选择了继续辅佐家光的嫡子、年幼的四代将军德川家纲。政治强人家光死后，天下稳固的态势一度出现了裂痕，几乎在家光去世的同时就爆发了名为“庆安之变”的暴动事件（“由比正雪之乱”），后来承应元年（1652）又有意图暗*老中的“承应之变”（“户次庄左卫门之乱”），明历三年（1657）又发生了几乎毁掉1/3个江户的明历大火。信纲作为幕府的大忙人，整天焦头烂额忙着镇压暴动、善后处理，在不断的操劳中逐渐拖垮了身体。到宽文二年（1662）时，信纲已经被疾病击倒，不得不将政务全部交由长男辉纲处理；但在服药短暂好转后，信纲又重新回归到工作中。直到数日后旧疾复发，意识到自己时日无多的信纲遂将事务托付给其他老中，并留下遗言，希望同为老中的阿部忠秋能照顾涉世未深的儿子松平辉纲。同年三月十六日，为家光、家纲两代将军鞠躬尽瘁的松平信纲去世，享年67岁（虚岁）；其法号“松林院殿乾德全梁大居士”（松林院殿乾徳全梁大居士），遗体葬于现今埼玉县新座市野火止的平林寺。
位于平林寺的松平信纲之墓
作为家光最为信赖的直臣，松平信纲参与了江户幕府初期的各种事务，包括制定老中及若年寄的职务定则，制定寺社奉行、勘定头、留守居的职责，建立月番制，改革将军直辖下的幕臣体制，担任江户城营建普请监督，协助建立完善幕藩制度与锁国体制，修订《武家诸法度》，主导重建火灾后的江户城本丸等等——可以说，松平信纲是江户幕府能够稳固统治的最大功臣。当时的人们对松平信纲抱有极高的评价，称他为“智慧伊豆”（知恵伊豆）；从小朝夕相处的德川家光曾感叹“虽然曾有诸多将军，但却没有如我一般有果报的。我的左手乃是赞岐守（时任幕府大老酒井忠胜），右手则是伊豆守”（いにしへよりあまたの将軍ありといへども、我ほど果報の者はあるまじ。右の手は讃岐、左の手は伊豆），并对小姓三好政盛说“有伊豆守在，我可高枕无忧”（伊豆守ごとき者を今1人持ったならば心配は無いのだが）；同为幕府重臣的酒井忠胜也曾对老中阿部忠秋说“切莫与信纲较量智谋，那简直是非人的才能”（信綱とは決して知恵比べをしてはならない。あれは人間と申すものではない）；同僚阿部忠秋也承认，信纲无论什么时候说话做事都很快，自己甘居其后是因为信纲每次都能预见料简文件所记载的内容；
不过，就是这样一个在政治工作上几乎无可挑剔的政治家，被部分人批评为“有才无德”——这是因为，松平信纲对于工作以外的事几乎毫无兴趣，从不参加茶会、歌会、围棋、将棋等娱乐活动，在家里也从不饮酒，唯一的兴趣爱好是闲暇时召人前来讨论政事。大概对于他来说，为主君排忧解难就是最大的乐趣，为此能够不知疲倦，不追求娱乐与休闲。
除此之外，一些民间传说也为德川家光和松平信纲的关系添上了几分色彩。可能是从小就受到亲生母亲与乳母明争暗斗的影响，家光在成人后的相当一段时间内都对女人缺乏兴趣，为此急坏了春日局——这一现象在迎娶于万之方（永光院）才逐渐消失；而在江户时代乃至后世的一些传说中，有断袖之癖的家光常与自小朝夕相伴的松平信纲有暧昧，甚至在长子出生后仍对信纲念念不忘，其子德川家纲名字中的“纲”字，据说就是来自松平信纲。
