前些日萌生续志修谱心思，得一时间到村中游览，恰逢村中一处庙宇修缮，与旁边慈眉老者语详几句，后进得一探。
1建筑
此乃“二仙庙”！高平市人民政府于二0一九年七月九日标志为“中国传统村落高平市西周村传统建筑”，编号CTJZ-003。
此院落为一进，位于一高约一米左右的条石砌台上。门楼式拱形东侧进门。门楼为双檐，有脊有兽。院落北处和南处各有一屋，简约精致。
北面为正屋，单层，面阔三间，进深一间。屋子平面呈长方形，坐落在一个高约半米的石砌台基上。前廊式单檐硬山顶。殿内无柱，四周围于砖墙，梁架皆插于墙体。正房檐廊以两根石柱承接，石柱断面呈方形斜边抹角，柱身细长，下面柱础为几腿式，加衬包袱。包袱即在座础上加衬布，一般呈正方形，四角垂落。额坊、斗拱原有大量精美的雕花漆饰，目前荣颜褪去，几尽佚失。房屋墀头为寻常砖替。正屋的门面和窗花为全木质结构，造型优美，窗台石为整体石条。
屋脊正脊为双龙兽，左右各一，反向而设，龙身张牙舞爪，动感十足；龙首吞吐为云，怒目远眺。一条龙鳞清晰可见，一条龙纹细腻悠长。两侧脊花依次为牡丹，卷草纹，左右不一，可能为后配，稍显唐突。牡丹花层次分明，花蕊可见。正脊两侧为当地常见的一种吻兽，角部高耸。垂脊为卷云纹，两端有蹲兽。整体脊装饰显示了雕工精湛的技艺，呈现了一派盛世和平，富贵和谐的景象。
推门而入，空阔无边，殿内已无二仙，中间墙壁上只留有一件宽幅衣裳代替，上覆小花剪纸。中设一供桌以作祈祷祭祀。从正壁上看还留有三个模糊的衬景，疑似供奉了三尊神仙。东西两墙壁也无一物，似乎也有衬影。从老妪口中得知，神仙塑像可能毁失于文革期间。
南面建筑与北面基本相同，也为单层三间。门石柱有二，与门窗连为一体。柱础为普通几登式方础，上有卷云纹。门窗门扇端庄，菱花精巧。门面铺首为铁质，箭失形状，门环简单。上面屋脊的脊花为波浪纹，两头有吞兽。南面屋里面的正壁上也留下三个衬影，塑像也已不知何处。
老人上香四柱，上三下一。拜礼过后。老人说她年过八十，却不知庙宇原供奉哪二仙？几个神位？哪年所建。我问有没有碑文什么的？老人到了屋外指着西墙说，这里有一石碑，上面有字，可惜不识，文革将此碑用泥封住，才得于保全。
2碑记
这面石碑完全砌筑到墙壁里，竖两尺半，宽一尺半。碑文完整，浅雕阴文，基本清晰。余一一辨认，只有几字不清，断句不通。全文如下：
“二仙元君庙施田地碑记：
“自古吉人为善，帷日不足，积善成名，易有明训，锡兹祉福诗垂厥，旨吾乡监生李仰君承*母氏及兄偑之遗命，施北岭中地四亩以为本庙香资之，*是为记。
“信士监生李正身、姪监生殿**、姪孙如伦敬施。
“嘉庆八年季春谷旦，邑庠禀生王廷锡沐字撰书。
“住持牛理纹、徒姪王泫桂、姪孙赵微意，玉工陈忠、李德兴镌。”
以上碑文的大意，是说嘉庆八年，也即公元一八0三年三月一个良辰吉日，本乡一个监生叫李仰君承其母亲和兄长的遗命，将本村北岭一块四亩多的好地变卖，为敬孝行，出资修建。庠禀生王廷锡撰文。
所以说，此庙宇修建至今已经有220年的历史了，在本村除了汤帝庙和祖师庙外，算是比较老的建筑了。但上面并没有说二仙是哪两位神仙？元君指谁。
3潞安府二仙
查询网络，“二仙”主要有二，争议不一。上党郡以乐氏二仙女为首，河南以道教紫虚元君和太一元君为主。
上党地区的乐氏二女何人？上网搜索发现，沧海泛舟于二0一三年发表于江山文学《二仙文化探微》内，所述比较详细。遂查找原文。乾隆《潞安府志》，卷七“庙学”中，府县均有二仙庙等：
“潞安府……二仙庙在韩川岭桥头村。屯留县……二仙庙在北二十里二神头村有圣泉金大定二年建祀乐氏二仙女。按二仙系李村人，母感神光而诞，幼有奇得，克孝于家，后徙壶关紫团乡，因采灵芝遇风轻举，土人立祠祈祷辄验，宋崇宁四年赐号真人，宣和初赐号冲惠冲叔二真人。襄垣县……二仙祠在北十里白石梯西麓。壶关县……二仙庙在东五马里祀乐氏二仙。”
卷二十四“仙释”五十九页，则写的更加详细：
“乐氏二仙女，屯留人，其先世陵川商微子之后，父山宝，母杨氏，感仙光而娠，诞有奇德。继母吕氏御二女甚酷，单衣跣足，冬使采茹。二女性至孝，泣血浸土，化为苦苣，其叶有赤斑若血痕，然得一筐以归奉母。母益怒，移家于壶关紫团山，又令拾麦于外。无所得，畏母捶楚，仰天号诉。倏黄龙下降，少者先升；须臾，黄龙又降，长亦升。胥易金缕绛衣、凤冠乡履，仙乐响空，天香馥路。土人立庙祀之。宋崇宁间，显灵边戍，赐谥冲惠、冲淑真人。”
说明在乾隆年间，整个上党地区的二仙庙已经非常之多，进入了鼎盛阶段。
倒查到明万历版《潞安府志》对二仙故事记载相对简略：“乐氏二女，屯留人。其先世贯陵川，乃商微子之后也。母感神光而娠，诞有奇德。后移家于壶关紫团山，事继母甚孝。因采灵芝，遇风升仙。土人立祠，有祷辄应，至今香火甚盛。其行宫几遍于泽、汾、辽、沁。”说明在明万历年间，二仙庙已经开始盛行。
4陵川县二仙
清代帝王的顺序为：天命、天聪、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。
乾隆版《陵川县志》卷之七 壇庙，记载较细：
“真泽二仙庙，在西溪。金状元赵安时记云，宋时岭西庄，张志母秦氏于东南隅见二女，服纯红衣至涧南不见，夜复入梦，因建庙涧南，明后，红巾贼起，煅金，皇统二年遇天旱辄应，改建西灵山之阴伟山坳冠诸庙，乾隆三十八年知县程德焖匾曰‘纯孝恪天’。”十五页记“二仙行宫西南六十里晋天福年建”。
而到艺文卷一十三页所述更详：“重修真泽二仙祠记——赵安时
“……真泽二仙显圣迹于上党郡之东南陵川县之界，北地号赤壤山名紫团洞，出紫气团团如盖，故谓之紫团姓乐氏父讳山宝，母杨氏，誔二女，长同释迦下降月日，次同太子游门时数。生俱颖异、不类凡庶、静默不言、七岁方语、出言有章、动合规矩、方寸明了，触事警悟有识，知其仙流道侣。继母李氏酷虐害妒，单衣跣足，冬使采茹，泣血浸土，化生苦苣，共得一筐。母犹发怒，热令拾麦，外氏弗与。遗穗无得，畏母捶楚，嵴地凌兢，仰天号诉。忽感黄云，二娘腾举。次降黄龙，大娘乘去。俱换仙服、绛衣金缕、绘以鸾凤、宝冠绣履，又闻仙乐响空、天香馥路、超凌三界、直朝帝所。大娘仙时年方笄副，二娘同升，少三岁许。
“正元元年六月十五日，田野见之警叹，瞻顾远近，闻之骇异，歆慕声播三京，名传九府。岂比夫为云，巫山凌波洛浦。两妃企舜于湘川，二女解佩于交甫。虽姮娥月奔、弄玉凤翥，皆不足以俪遐。踪而蹑高步也，遂于南山共建庙宇。迄今洞口留其手痕，村傍老其镰树，琵琶泓之圣字，了了可观。自后赫灵显圣，兴云致雨。凡有感求，应而不拒。亢旱者祈之，遥见山顶云起，甘霖立沛；疾病者祷之，立睹纸上药云，沉阿必愈。求男者生智慧之男；求女者得端正之女；苟至诚以恳祝，必随心而俾予。
“至宋崇宁间，曾显灵于边戎西夏，弗靖久屯军旅，阙于粮食转输艰阻。忽二女人粥饭救度，钱无多寡，皆令餍饫饭饔，虽小不竭所取，军将欣跃。二仙遭遇验实。帅司经略奏举于时，取旨丝纶褒誉，遂加封冲慧、冲淑真人，庙号真泽。岁时官为奉祀，勒功丰碑，至今尤存。正所谓载在祀典，有功于国与民者也。……”（全文见附一）。
县志后又有冯肇万：《重修真泽祠碑记》。因二仙庙宇兴于陵川西溪，尚有诗文礼赞众多。如李浒之《西溪春色》“水旱只因遗庙祀，几时飞偑下蓬莱”、赵焞之《西溪春色》、元好问之《西溪二仙庙留题》“期岁之间一再来，青山无恙画屏开，出门依旧黄尘道，啼*金衣唤不回”等等十余首。
5高平县二仙
《高平县志》清代有三个版本。顺治版、乾隆版、同治版。续志有一个，光绪版。查嘉庆后的同治版《高平县志》卷三祠祀八页：
“曰真泽宫二，一米山、一四明山，碑云神为唐乐山宝二女，事继母，孝而仙至，宋捍患饭军，锡（赐）曰冲惠、冲淑，今祷雨辄应。”说明同治时期，本县有真泽宫二座，一个在米山，一个在四明山。供奉的是乐氏二女。本村二仙庙没有记载。
查之前的乾隆版《高平县志》卷七祠祀：“二仙庙 在赵庄即乐氏二女”。也无相应记载，只说明本地供奉的的确应该是乐氏二女。
以上记载说明。乐氏二女孝行天下，生而禀异，屡遭继母虐待，而仍孝敬不衰，至诚有感天地。后又化妇卖饭，宋时抵金。家恨国愁，千般能受。这一形象符合旧习典范，即孝又忠，即节又烈。真是可以大书特书。
6河南二仙
紫虚元君魏华存，为道教上清派祖师，魏晋时期著名的女道士，也是中国道教第一位女道士，中国民间信奉的神仙之一。姓魏名华存字贤安，晋任城（今山东济宁）人。因于河南焦作市沁阳一带修行得道，在此地济世度人，民间信仰称之为二仙奶奶。道教称之紫虚元君、魏元君、魏夫人、南岳夫人等。亦称南真。
关于紫虚元君的信仰，主要分布四个地方，山东任城等地（祖籍），河南焦作周边（修行得道地），南岳衡山（飞升成仙地），茅山（上清派分支），以及其他地方，有些是魏元君曾去过的地方济世度人留下足迹，有些是其弟子传播信仰。
公元251年，魏华存生于魏国的一个官宦之家，山东人，父亲魏舒是朝廷三公。魏华存自幼饱读各类书籍，但她最喜欢读的还是老庄学说，也许这就是她和道教的缘分。当时张道陵的天师道传播很广，受其影响，魏华存非常沉迷天师道，经常研习吐纳、导引等道教养生方法，希望有一天能得道升仙。
魏华存平时生活恬淡，喜欢清静，家中有亲朋往来，魏华存一概不参与会见。曾经要求离家单独居住，父母不允。在她长成后，父母要其嫁人，毕竟男大当婚女大当嫁。魏华存开始一直用各种方法敷衍，直到二十四岁那年，实在敷衍不过，父命难违，只得违心嫁给了南阳太保掾(yuàn)刘文。与刘文生了两个儿子后，魏华存终究下定决心，与丈夫分居，虔心向道。后来丈夫去世，两个儿子都入了仕途，这为魏华存一心问道铺就了光明大道。
经过多年的修炼，道教内部也推举其为道教祭酒(高级传教师)。
魏华存在炼养方面她开始不赞同符箓禁咒和烧炼金丹，她主张以人体的精、气、神为基础，修炼存想静功，这一创新启发了后代全真派的内丹学说。经过多年的领悟揣摩，加上前人的理论基础，魏华存整理编撰出了《黄庭经》、《上清大洞真经》。其中，《上清大洞真经》成为了道教上清派的教派经典和依据。《黄庭经》以七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田(脑为“上丹田”，心脏为“中丹田”，脐下为“下丹田”)和黄庭宫为枢纽，进行精、气、神的炼养，已达到长生久视的目的。
魏华存在人世间活了83岁，在人生七十古来稀的古代，最终得道成仙，离开人间，飞升到神仙世界，被天庭封为“紫虚元君”，掌管南岳衡山，所以人们又尊其为“南岳夫人”。
从此人们便开始了魏夫人信仰，民间又称其为“二仙奶奶”。魏夫人的事迹广为流传，唐玄宗将其编入《后仙传》，民间奇书《太平广记》等。
上述事迹可见，“二仙奶奶”魏华存虽然道迹深远，但与上党地区和晋东南地区供奉的二仙不是一回事。此辩沧海泛舟在《二仙文化探微》已经明示：
“沁阳沐涧山有奉祀魏华存的魏夫人祠。宋崇宁年间，怀州大旱，于魏夫人祠祈雨，果得天降甘霖。宋徽宗敕庙额为“静应庙”，民间又称二仙庙。静应庙怎么就成了二仙庙呢？静应庙元代《太一元君紫虚元君广惠之碑》叙“二圣元君”事迹，想必最初的魏夫人祠只供紫虚元君魏华存一仙，后有太一元君加人，供二圣元君，再后不知什么原因太一元君又退出，只供紫虚元君一仙。在上党二仙崇拜的强大攻势下，二仙姑、二仙奶奶的名头被生拉硬拽地强加于紫虚元君。但静应庙称二仙庙，紫虚元君称二仙奶奶的确切含义应为紫虚元君位居太一元君之后，是第二位仙奶奶。另外，上党乐氏二仙与紫虚元君的神格大体相同，都掌百姓治病、祷雨、求子等。在紫虚元君演变为二仙奶奶后，上党二仙的某些事迹也被附会于紫虚元君。”
7二仙遗迹
不仅在各类府志、县志里二仙语论很多，就是目前遗留下来的供奉之地也颇多。其中长治市壶关真泽宫是二仙信仰的祖庭，而晋城市陵川西溪二仙庙也是一处规模较大的二仙祭祀胜地。
壶关真泽宫位于神郊河北岸，西北距县城40公里，为省级文物保护单位。真泽宫俗称奶奶庙、二仙庙，占地6900平方米，坐北朝南有3进院落、主殿3座、配房240余间、碑碣36通，所有建筑均为沙石基础，雕梁画栋、斗拱飞檐、琉璃瓦脊、红墙碧瓦，由低到高错落有致地排列在海拔1557米的轿顶山下，建筑结构严密，布局合理，雕石画坊、规模宏大，蔚为壮观，里面供奉着独有的地方神祇冲惠、冲淑二位女真人。
真泽宫南临翠微山，山上有翠微洞、升仙台，西傍北魏长城遗址，是难得的旅游胜地，每年夏历四月十三至十五日为真泽宫庙会，香客、游人络绎不绝。院内两侧又各有九间二层楼配房，东侧配房为婴儿宫，里面供奉圣婴；西侧配房为奶水宫，里面供奉送子娘娘。第三进院落中间为圣公母殿，大殿建于1765年（清乾隆三十年），为悬山式琉璃瓦顶，坐落在2米高的青石台阶上，殿内塑有两位女真人父母神像。殿两侧也各有一座配楼，称为梳妆楼。院内两侧原各有七间二层楼配房，现已废湮。
据碑文记载：它始建于895年（唐乾宁二年），1105年（宋崇宁四年）重修，1574年（明万历二年）移建于现址，至今保存完好。冲惠、冲淑两位女真人系孪生姊妹，原籍山西屯留。出生后亲母杨氏去世，其父乐山宝又娶继妻吕氏。二人饱受继母吕氏虐待，苦痛不堪，仍然无怨行孝，感动上天。895年（唐乾宁二年），二人在翠微山升仙台被黄龙驮去，上天做了神仙。当地百姓在翠微山北建庙祭祀，奉为地方神祇。1105年（宋崇宁四年），宋军攻打西夏，路经二真人庙时，军粮用光。忽见有二位女子煮粥供给士兵食用，随吃随有，没有停滞。带兵将领这才知道是两位女真人显灵，连忙向宋徽宗报告。宋徽宗大惊，封两位女真人仙号冲惠、冲淑，庙号真泽宫。1574年（明万历二年），神郊河水泛滥成灾，真泽宫面临灭顶之灾，当地百姓将该宫迁至现址重建。
而晋城市西溪二仙庙，位于陵川县崇文镇西溪村，又称真泽宫，据碑文记载，寺创建于唐乾元年间(758年-759年)，宋崇宁年间(1102-1106年)加封"真泽宫"，金皇统二年(1142年)扩建，后历代皆有修葺。现存建筑后殿、东西梳妆楼为金代遗构，余皆明清所建。
寺庙坐北朝南，二进院落，整个院落呈长方形，南北长68.93米，东西宽42.3米，占地面积2915.74平方米。中轴线上依次建有山门、拜亭、中殿、后殿，山门和中殿之间的东西两侧设廊，中殿至后殿之间的东西两侧建梳妆楼及配殿，后殿两侧各置耳房三间。
山门建于清康熙年间，面阔三间，进深两间，前廊式悬山顶，上建戏楼三间。中殿重建于明洪武十八年(1385年)，清乾隆年间重修。面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。殿前设拜亭，面阔三间，进深二间，单檐卷棚顶。后殿建于高0.89米的高台之上，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。筒板瓦屋顶，饰有琉璃脊兽、吻等瓦件。
东西梳妆楼是二仙庙中最具代表性的建筑物，建于后殿与中殿的东西两侧。均为两层三檐歇山顶楼阁式建筑。东梳妆楼面阔三间，进深三间，副阶周匝，平面呈方形。上下两层间皆有回廊，上层廊下置有平座，于檐柱间设勾栏，并融缠柱造与叉柱造为一体，结构独特，具有早期建筑的特征。寺内还保存历代碑碣20余通。
在百度地图搜索晋东南区域范围内的“真泽宫”和“二仙庙”，除壶关真泽宫外，尚可得以下多个相关遗迹：
一是今陵川县西西岭山，陵川县崇文镇西溪村二仙庙。
二是泽州县东南村小南村二仙庙。
三是高平市石河线岭坡村南二仙岭二仙庙。
四是泽州县高都镇泊南村北二仙观。
五是高平市米山镇东北二仙宫。
六是陵川县附城镇小会村南二仙庙。
8后记
此二仙元君诸事已经考究完毕。感谢志书，感谢庙宇，感谢神仙，感谢文化。历史用实迹和文字将有些细节模糊，又将有些细节清晰。我们仅能做的，就是互相结合，将历史的真相继续发扬下去。
行至大队门外，我正在看村民公示。两个老人又到了跟前，说是务必查一下，到底是哪两个二仙？我问村史资料馆里没有，她们说*说要到市里档案管查相关资料。我利用网络和手头的资料，分析出：此二仙确是乐氏二仙，至于原先供奉的真容，真是不容查证。好在还有壶关真泽宫和陵川二仙庙，同道可以一观。另外市面上专门还有塑像的，以河南省为多。神像旧容已去，何必追究宵小。得几尊新真，不时又会境迁。
若请乐氏二仙的。可到邓州罗庄镇请，需道长开光画像。心诚所至，神像可开。
若请二仙奶奶像的，可去河南沁阳紫陵镇北的神农山静应庙，这是魏元君上清派祖庭，属于正宗法脉。或者去南岳衡山的黄庭观，是魏元君飞升地。
（完）
