“穿墙术”是古代茅山道士施展的一种道术。从字面意思理解，“穿墙术”指的是人从墙壁之间直接穿过，躯体保持毫发无损。有关“穿墙术”的记载，大多出现于民间传说、神话故事和志怪小说中。在现代科学理论的指引下，大多数人认为“穿墙术”只是一种魔术，或者是使用了“障眼法”的幻术。然而近年来，据说有位印度人掌握了“穿墙术”，并且当着众人的面进行了试验，还留下了可供鉴证的实物。这则消息可信吗？作者经过多方查证，将《聊斋志异》、《鲁班书》和佛教典籍与“穿墙术”有关的信息归纳，看看这种道术是否符合科学。
首先，《聊斋志异》记载了一个与“穿墙术”有关的民间故事。这则民间故事里说，有位好逸恶劳的年轻人想要修道成仙，便前往崂山拜师，请求老道士教他道术。老道士看年轻人懒惰，有意捉弄他，便传授了“穿墙术”的口诀。年轻人回家后，急于向妻子卖弄道术，结果道术不灵了，他撞在墙上头破血流。在《聊斋志异》记载的这则民间故事里，老道士和年轻人施展“穿墙术”时，只需念诵咒语即可。稍微有点科学常识的人都知道，这只是一则寓意深刻的民间故事而已。
然后，我们探讨佛教与“穿墙术”有关的佛法。例如，佛教对修行境界有“五眼六通”的表述，“六通”里的第五通就是“神足通”。据说掌握“神足通”的大师和高僧能穿梭于过去和未来，随意到达宇宙的任一角落。表面看来，这种佛法神力与茅山道士的“穿墙术”相似，与现代科学理念相悖。其实，佛法讲求的是思想层次的超越，所谓“神足通”和“穿墙术”，指的都是思想和意念“穿墙而过”，并非神异法术。
最后，我们来看古籍对“穿墙术”的有关记载。据说在一本先秦古籍《鲁班书》的下册，就记载了类似“穿墙术”的神异法术，还附带晦涩难懂的口诀和咒语。因为《鲁班书》的原本早已散佚，我们以民间传说为依据。据说古代工匠得不到屋主的善待时，就会在墙壁上留下一个机关。需要使用时，工匠念诵口诀将机关开启。人的身体即可“穿墙可过”，随意进入屋主家中破坏或偷盗。《鲁班书》记载的“穿墙术”，实际上是运用科学技术建造的机关暗门。
综上所述，不管是道士、高僧或者工匠，他们掌握的“穿墙术”，与我们想象的情况都有较大出入。那么，网络上流传广泛的一则消息提到，有位印度人掌握了“穿墙术”，这是否可信呢？
众所周知，印度人受宗教观念影响，似乎很乐意钻研各种神异能力。例如“通天术”、“悬浮术”、“隐身术”和“穿墙术”等魔术和幻术，似乎表演者都是印度人。据说在1989年，印度人拉瓦尔当着200名观众的面，使用“穿墙术”穿过了两道石墙，最终被卡在第三道石墙里。当地人还为这位大师建造了青铜塑像，展示了他穿墙而过那一瞬间的情景。
作者经过多方搜集资料，发现这是一则完全杜撰的消息。上图这件展示“穿墙术”的青铜雕塑，的确是存在的，它的位置在法国巴黎，主角也不是印度人。这件艺术品的作者是一位法国雕塑家，他展示的是一个小说故事。小说主角具有与“穿墙术”相似的神异能力，他去偷盗钱财，最终被卡在了墙壁里。这与《聊斋志异》里“崂山道士”的故事一样，含有相似的寓意。
如此说来，“穿墙术”这种茅山道术，真的没有存在的可能性吗？一些专家学者却认为，根据目前人类科技的发展水平，还不能下定论，或者说有概率。从科学上来讲，构成人体和墙壁的基础物质，其实是相同的。两种物质对撞，必定有部分微粒能够“穿墙而过”。从概率学上来讲，如果冲撞力最够大，人体微粒全部穿过墙壁也有一定概率。只不过，这种“穿墙术”施展以后，人体微粒能否在墙的另一端组合成原状，就要完全依赖于科技能力了。专家对“穿墙术”的解释，您认可吗？
