（博士论西游第八十八讲，选自《西游的成功之路》第五章――制度）
从今天开始，我们进入第五章，制度。我们在总结信心一章时，曾经说过，无论是能力，还是信心，没有制度的保证，任何事情都无法成功，更不用说伟大的取经事业了。
由于制度的重要性，所以，本人将用最大量的篇幅，以及最长的时间，对取经团队的制度进行解读和分析。
在本章中，我们将先从团队的领导核心建立开始，来了解唐僧为何能成为取经团队的领导核心？接着，我们再来讨论取经团队规则的制定，看一看悟空是怎么来制定规则，又是怎么强加于八戒和沙僧？最后，我们将深入解读两个神秘事件，一个是三打白骨精，一个是真假美猴王，来分析如何分别从外部和内部对规则进行维护的！
今天，我们就先从唐僧是怎么成为领导核心说起。
制度建立的关键，就在于有一个强有力的领导核心！如来和观音深深地明白这一道理，从取经行动的策划和组织之初，就将建立领导核心作为首要步骤进行实施，以保证取经行动顺利进行。
要建立取经团队的领导核心，就要找到一个合适的取经人；要找到一个合适的取经人，就要有一整套取经人的选拔标准。
那么取经人的标准的是什么呢？我们来看一看，在观音要去东土大唐寻找取经人时，如来对她说的一段话，"去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生。"
这句话说出了选择取经人的三个标准：一是"善"，二是"信"，三是"苦历千山，远经万水"。这三个标准到底是什么意思呢？为什么如来要定下这三个标准呢？我们一条一条来说，来看一看如来心里到底在想什么！
所谓"善"，就是没有原罪，也就是说，在这一生死轮回中，没有任何违犯佛门戒律的行为。现实佛教中戒律很多且非常严格，其中，最基础的戒律被称之为"五戒、十善"。"五戒"分别是不*生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；"十善"则是不*生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。
无论是普通人，还是一般的出家人，要达到这样的标准也太难了，万一走路踩死了一只蚂蚁，那也算*生了；谁能没有一点脾气，观音还骂悟空是"大胆的马流，村愚的赤尻！"但是，我们仔细一想，如来定的这个标准也太明智了。
如来明明白白地告诉大家，取经是要"劝人为善"，但是若取经人有很多原罪，即使有能力取来真经，谁又能相信如来的大乘佛经是"劝人为善"呢？尽管佛派有"放下屠刀，立地成佛"之说，但是还是省省心吧，用一个没有原罪的人，就不用给别人解释了！
所谓"信"，就是真心信佛，也就是说对于佛门要真心信仰，而不是三心二意，并且要有较高的佛学造诣。
如果不是真心信仰，那么就不可能会舍生忘死，为了追寻佛法，去西天取经，要么是见了困难中途退却，要么是看到贪图享受中途停下，还有是看到女色半路还俗，都有可能半途而废，导致伟大的取经事业中途夭折，在仙界成为伟大的"笑话"。
如果没有较高的佛学造诣，只是单纯地"信"，那也不行，别人一看你就不像一个和尚，连句佛经都念不出来，给别人讲点佛法都讲不明白，就是取回来的佛经，别人也会认为，就这样一个愚僧，能取回来什么好经呢？所谓"爱屋及乌，恨屋及乌"，也就是这个意思吧！
所谓"苦历千山，远经万水"，就是取经人是个"凡人"，也就是说，只有没有法力的凡人，才会"苦历千山，远经万水，到我处求取真经"。
这一条标准也很重要，如果是一个具有法力的神仙，必然会投机取巧，腾云驾雾，没有两三天，就把佛经从灵山取回来了，虽然效率很高，但人们对佛经的重要性就会大打折扣。
谁都知道，"彩虹都在风雨后"，没经历风雨，见到的怎么能是彩虹呢？跑的再快，取经再有效率，还是没用，用个凡人，还是放心些，不用承受那么多质疑的目光了！
根据如来所提出的取经人的选拔标准，观音来到东土大唐，开始了取经人的探访，经过她的不懈努力，终于选到了一个合适的人选，他就是唐僧玄奘！
