爻其实是易里面比较难的部分，估计大家平时也最不想看，但没有办法，谁让爻是周易最精髓的部分呢？
试想如果连象辞和爻辞都看不懂，解释不明白，何谈去理解变化，用易去解释和分析实际问题呢？
因此，伙伴们切莫取沙造馔，缘木求鱼，终归还是要回过头来，仔仔细细的研究下易经三百八十四爻的...
坤为地卦
前面讲了乾天卦，看到伙伴们读的不多，不过没关系，我写我的，大家爱不爱看是另外一回事了。写这个文的初衷主要是考虑大家好容易对易经感点兴趣了，想看点资料，却又因为没有容易理解的入门材料而苦恼。
所以呢，我尽量把六十四卦的白话爻弄全，因为我也是边学边理解边写，水平关系，当与不当的，大家多担待，发现谬误时随时召唤鄙人。
厚德载物：地道磅礴的触感关于地之道，大家想必都知道“地势坤，君子以厚德载物”这句话，语出《十翼》的《象传》。地道广博，生育抚养万物，上以顺天时，下以柔万物，故以柔顺为德。厚者，宽、深、大也，故言厚德载物。
《系辞.上一》云：
乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
这里把乾坤的作用说了一个大概，我尝试着白话一下，我们也借此对地道有了一个大致的理解：
乾是万物开始的源头，而坤则成就万物。乾我们是通过变来察觉到的，而坤则以简作为自己的能力。通晓变化则能掌握万物背后的规律，道理简单则便于跟从和使用。
一旦掌握了万物的规律，人们就更加乐于使用它，而便于跟从则更容易看到实实在在的成就。更乐于使用则这件事就能长久，做事有成就就可以把它做成更大的事业。前者成就圣贤的德行，后者成就圣贤的事业。简单朴素，却包含着天地至理，而有了天地至理，从中取得对应的成果也就是自然而然了。
说到这里，那么，地道简单和朴素的道理到底是什么呢？
地道的精髓：牝马之贞地卦的象辞曰：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
这个象辞比天之四德复杂的多。乾为天卦用龙代言，而地卦用牝马代言，何也？个人觉得比较妥当的解释是干宝曾作的注：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。” 这里估计有人会问，行地的还有牝牛呢？咋不用？这里也稍微解释一下。
牝马有一种独有的特质，主特性是对公马的恭顺和忠贞；副特性是这种气质也含有某种有原则的顺从在里面，因此，非常符合地坤柔顺之中又带有刚健的德行，故以牝马之贞喻之。较于牝马，牝牛则缺了点刚健的意思，所以最终感觉还是牝马更合适。
你敢说牛不刚健？还真敢，知道牝是啥意思不？
这段爻辞后面还有两个重点，一个是迷后得主，另外一个是得西南而丧东北。但其实讲的是一件事：地道之柔顺。为什么这么说呢？
三顾茅庐
先看“君子有攸往，先迷，后得主”这句话。这句话的意思是君子有向往的目标，结果开始时陷入“迷”的状态，后来才得主。当然，这里的得主可以理解为目标达成，也可以理解为找到了好的老板跟随。
之所以迷，往往是因为君子德才兼备，能力出众，故而凡事争先，从而呈现一种跟柔顺相反的刚逆状态，但木秀于林，风必摧之，在地对天的态势下，出头鸟往往没有什么好下场，要么情势受阻，要么进展不顺，从而让其陷入迷乱状态。
如果刘备当时真让张飞去后堂放把火，罗贯中的故事就不知道咋写了
这时，只有顺天应人，循势而为，才能达成最终的目的而得主。从这个意义上讲，坤道即臣道也，牝马之贞是对臣的特定要求，要甘居辅位，愿意当绿叶去映衬红花才行。这一点也同时要注意，君臣之道在易的场景里面大量出现，学习易经的时候要多注意这个现象。
君臣民，易之纲纪一也
接下来我们再看“利西南得朋，东北丧朋”这句话。大家首先要知道，易经是事物普适性的哲学教典，所以，这里所谓得朋，当然不是具化的朋友这种意思，而是泛指同类。
另外，关于方位，文王在把洛书引入后天八卦后，才有了四正四隅这八个方位的概念。那在这里提出西南、东北这两个方位，到底寓意是什么呢？
这里后人解释有很多，主流的是西北阴而东南阳之说。不过这点在我看的话其实很简单，在后天八卦上，西南为坤，五行为坤土，为柔顺、温和、包容，乃坤之本意，故利而得朋；西北为艮土，虽有土德，但为山土，有坚固、稳定、守护之意，为土之刚德，不符柔顺之意，故丧而去朋。
艮土之德：女子本弱，为母则刚
也就是说，在这里，是让坤土这个柔顺主特性发挥作用，把艮土这个柔中带刚的副特性弱化，从而突出地道之柔顺。这就呼应了地卦的象辞里面反复强调的利牝马之贞。我们会看到，象辞在说完上面两点之后，最后还强调一下“安贞吉”。安什么贞？当然还是牝马之贞！
如何理解地卦六爻位：萌、长、用、进、盛、衰也我们来看下地卦的六爻，其实这六个爻位，就是一个事物天养地生，从萌到长，用而渐进，进而及盛，由盛转衰的一个阶段闭环。另外，按三才理论，前两爻为地，故萌而长也；中两爻为人，故用而进也；后两爻为天，盛而近道，盛极必衰也。这个也是易经里面一个很重要的点，可以注意一下。
种子的一生：芥子藏须弥
接下来我们看看六爻位的具体情况：
◐ 萌：初六，履霜，坚冰至
这里讲顺德之萌也，沿着霜雪走，慢慢的就会到有坚冰的地方。意味着做事情，要根据现实情况，遵循规律去办事，上承天时而行也。故萌之以顺。
◐ 长：六二，直方、大，不习，无不立
正直方正，光大地道也。习，摺的假借字，折也。不折，即不随意折曲本意。如果这样的话就没有什么事是办不成的。《文言》曰：坤至柔而动也刚，故长之以刚。
◐ 用：六三，含章可贞。或从王事，无成有终
含章，内有美德而不外显也，故可贞。如果去做打仗或祭祀这类事情，不会有个人成就的彰显但有好的结果。一切以目标为导向，臣子顺而不争，实乃其大用也。故用之以藏。
◐ 进：六四，括囊，无咎无誉
括囊，本意是扎紧口袋。这里是指在言语或行为上保持谨慎，无咎无誉，从而一直跟随君王完成大业。此慎而无害之道也，故能随主而进。故进之以谨。
◐ 盛：六五，黄裳，元吉
黄色的衣服，象征着地位的尊贵。顺德盛而文在中也。地道用到了极致，就形成了自己的章程，成为别人的榜样，此善之长也，故盛之以文，元吉。
◐ 衰：龙战于野，其血玄黄
顺德衰落，道穷也。阴疑于阳必战，如龙战于野，天玄地黄，天地均血流不止，其血玄黄相杂。故衰之以疑。
由此，天行健，地势坤，均以其德生养万物，千象万物俱成矣。坤卦后面，十翼补充了很多解释，这里我把比较重要的已经糅合进来了，这里就不再展开原文讲了。有了初步的这些理解，我们可以再回过头去看原文。
用六爻：何谓利永贞？接下来我们聊一下用六。前面提到一个利牝马之贞，那这里利永贞的永，是什么意思？此乃以永言大，柔顺成永则利之意。大白话就是下对上，永远谨记柔顺之德是最紧要的事。
乾为天卦“用九”，善用阳刚，如同天的法则创始养育万物而不求报答，性主刚健；坤为地卦“用六”，善用阴柔，如同地的法则一样顺从承受天的法则，生成负载万物，性主柔顺。坤卦之“用六”，利于永久守持正固，也就最终能得到以阴之柔顺而归之于阳的结果。
综合来看，坤德在于“随后”，时刻以乾德为先，摆正自己的绿叶位置。这不是能力问题，而是其存在意义的问题。坤是“配角”，乾就是“主角”，二者只是分工不同，但乾不能无坤，坤亦不能无乾。
乾和坤必须要清楚且守持住“底线”，否则就是乾不为乾，坤不为坤，天地失统了。故，乾坤天地之象，乃天生地养之大德。
易与天地准，故能以乾坤弥纶天地之道，总摄六十四卦，交感而生其余诸卦也。所以这天地两卦，大家还是要好好研读一下，也随时欢迎朋友们在评论区留言，探讨交流心得...
