乾坤万年歌的第N种解法(10)
接上一期，我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，解读一下周吕望《乾坤万年歌》上一期我们讲了关于乾隆皇帝平定大小和卓以及多拉尔·海兰察的诗句。本期继续解读下段诗句的内容。
首先，回应朋友们关于“天上口”是吴字的留言，从汉字结构上看，没问题。可是诗文并非只有这一段，这一段也不是只有这一句。这一句也不是只有这几个字。说是未来的人，我就不多说了，因为《乾坤万年歌》不可能是讲未来的。无论是结构还是诗文的用词，之所以如此隐晦是由诗文的使命决定的，后面会详细地讲。关于“天上口”是吴三桂的讲法，看似合理，大家有没有翻翻历史书。
吴三桂是1612年出生，1678年去世。明朝是1368年建立，清朝是1636年建立。诗文的第一句“谁知不许乾坤久”，为什么上来就无头无脑地讲这样一句？如果这一句和它前面的诗文没有联系，这一句就是废话。所以，上下段诗文必须是相互联系的。说是吴三桂的朋友，要先找到诗文正确排序，解释了上一段，才能引出下一段，不是吗？如果您相信它是“预言”，那么，为什么要使用一句废话呢？诗文是整体的，同一段的诗句也必然会有所联系，至少它们讲的内容要在同一时间段内才合理。就比如我问您这个字“行”读什么？您或许讲什么都是错的，如果我在前面加一个“银”字，变成“银行”您一定知道它的正确读音，这是一样的道理，不要只看一个字或一个词。诗句和诗文都是整体的。
“一百年来”，100年说的是谁的100年？是哪个朝代的100年？还是哪一个皇帝的100年？还是哪一个事件的100年？从什么时间开始算，到什么时间结束。这是一个关键时间定锚。解释不了就无法知道整组诗句应该放在哪里？不是吗？
所谓的“木边一兔”是“桂”的讲法，既然“天上口”是吴三桂的吴，为什么诗句要浪费2句来强调吴三桂呢？清朝的任何一个皇帝的名或姓都没有出现在诗文中，如果您相信诗文是“预言”那为什么它不预言帝王呢？却要用4句诗中的两句点出吴三桂呢？诗句中还用了一句“废话”，不许乾坤久，您不觉得奇怪吗？还是那一句话，诗文是整体的，您先排序若能通晓诗文的意思，您可以随时来指教，学生洗耳恭听。
在这里也回应一下，前面有朋友的留言，可能因为平台的原因，有一些回复大家的内容，只有作者可见，很多朋友可能也遇到过这样的问题。
很多朋友私信或留言说，康熙皇帝那一段诗句不对，有朋友反复强调，不是什么“嫡出和庶出”的问题。“草田”就是本身的意思，指干过农活，甚至是农民出身。我不禁要问如果诗文就是字面意思的话，那么讲袁世凯的“一渡颠危猴上水，别枝开花果儿红”是在讲花果山水帘洞齐天大圣孙悟空吗？还是讲未来的“猩球崛起”。凡是不能单一地看，希望这些朋友整体看诗文，提出合理的想法。另外，就是组字的问题，看到偏旁就一定要组字，不知道为什么？全然不看句中的关系，以及诗文要表达的意思。也有朋友留言拿其他的所谓“预言”来讨论，如称袁世凯在《推背图》中就是“半凶还半吉”，这一句组成一个“袁”字，解法是凶字的一半是“”加上“吉”就是“袁”字，可是为什么“凶”字只取一半？“吉”字却全取，按句中意思“吉”字也应该是一半才对，那样就无法组成“袁”字了。所以，我的解法叫做《乾坤万年歌的第N种解法》，它可能会有很多种解法，我的解法并非是完全正确，一定会有比我们更有智慧的朋友，但是理性的讨论不是靠臆想和抬杠，所有的“预言”都是整体的，包括它们的标题或许都会含有不同的含义。不要只在一字、一词、一句上面下苦功夫。
有粉丝问“一渡颠危猴上水”也就是讲袁世凯的诗句，接的是“一番更变不须说”，可是“王上有人”似乎是“全”字，不像是清朝的事，除了二百九能与清朝联系上，其他的好像不沾边。首先，“王上有人”并不是组字，这不是什么“全”字，这是一种误导，“天上口”的“吴”字也是如此。这种说法来自于民国二十七年（1938年）上海华夏哲理阐微社出版的《中国二千年之预言》。网络上的所谓短版《金陵塔碑文》就出自这本书。根据书中所载《乾坤万年歌》仍然为周吕望著，注释者也还是汉严光，但1938年版的诗句与1915年版已有所不同，注释不是只到明朝，而是一直到文末。其中，“王上有人鸡上火”被注释为“丁酉全氏”。这就是网络解读为“全”字的依据。而这一版的《乾坤万年歌》出现了诗句被篡改的情况，极不合理。我们会在后面进行对比讲解。先来看看粉丝关心的这一组诗句。
又为棉木定山河，四海无波二百九，王上有人鸡上火，一番更变不须说。
又为棉木定山河，棉木是什么呢？诗文的前半段曾提过一次“三百年来棉木终，三闾海内去潜踪”根据诗文可知，讲的就是300多年的宋朝领了便当。宋祥兴二年（1279年）南宋与元朝崖山一战，大宋战败，左丞相陆秀夫背着年仅8岁的小皇帝赵昺跳海而亡。三闾指三闾大夫，战国时楚国的官职，负责主持宗庙祭祀，算是特设的闲差。屈原曾任此职，这里暗含跳江（海）殉国的意思。 “棉木”就是尚未长成大树的小树苗。也就是指未成年的小皇帝。结合诗句就不难理解了，大清国最后一个皇帝，宣统皇帝——爱新觉罗·溥仪，清光绪三十四年（1908年）登基时年仅三岁，货真价实的“棉木”。别看年纪小，可是地位高，虽说新登基，但至少当时大清江山被拿捏得死死的。
四海无波二百九，“四海无波”真算是极尽溢美之词，涉及清朝的诗句，还真是只有赞扬。那些年签订的条约，割让的国土，赔偿的白银是一场梦吗？丁汝昌、邓世昌、刘步蟾为何以身殉国？致远号、靖远号又为何葬身大海？一篇历史小文写的波澜不惊，极具盛世之感。“二百九”只有大清国自己人写历史，才能写出二百九，换个人写最多写出二百七。
王上有人鸡上火，“王上有人”不是偏旁组字，而是另有深意。清光绪三十一年（1905年）日本和沙俄在中国的东北发动“日俄战争”，结果日本战胜沙俄，宣称保持中立的清政府意识到，日本胜利的原因在于制度，于是效仿英国、日本进行君主立宪的呼声高涨。君主立宪制相对于君主专制而言。君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪、树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采用共和政体。这样意味着皇帝将被架空，皇帝上面还有国会，而国会议员们将成为真正的话事人。当年，清廷宣布实行“预备立宪”。 清光绪三十二年（1906年），清廷颁布九年预备立宪诏。君主立宪拉开帷幕。清光绪三十三年（1907年）清廷正式要求各省准备筹设咨议机关。清光绪三十四年（1908年）溥仪登基，次年（1909年）改年号“宣统”。 1909年3月清廷下诏重申预备立宪，命各省当年内成立咨议局。9月，各省共设立21个咨议局。这就是“王上有人”的真正意思。“鸡上火”，鸡是指1909年己酉年，也就是清宣统元年。各省咨议局的设立，迸发出硝烟的味道，造成清末政局的动荡。此后，保皇派、立宪派、维新派产生对立，革命一触即发。
一番更变不须说，不说的原因是，一是诗文报喜不报忧。二是当时能看到诗文的人都知道是怎么回事，又何必细说呢？1911年辛亥革命爆发，唤出了赋闲在家的袁世凯粉墨登场，共和大戏鸣锣开鼓。《乾坤万年歌》就是此时编造的，说的都是大清国的好，坏话真就不须说了。下一期讲一讲《乾坤万年歌》最关键的一段诗文，万年歌的庐山真面目也将揭开。
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