大家好，我是小蚂哥。上期我们盘点了留园中园的建筑命名，并分享了中园的偏见地图，这期我们将留园剩下所有的建筑一并打包，给你完全深度的建筑文化剖析。
东部庭院区
东部是留园建筑主要分布的地方，用明暗连廊贯穿始终。形成室内外，建筑和庭院的融合贯通，有一部分建筑命名比较白话，小蚂哥就不一一展开说了，比如鹤所就是放养仙鹤的处所；石林小屋前后有大量假山置石，揖峰轩前有太湖置石，冠云楼和待云庵都是围绕冠云峰来命名的。其余的建筑可以好好说道说道：
【五峰仙馆】
五峰仙馆是留园中的楠木厅，也被称作江南第一厅。据说抗战时楠木殿沦为了马棚，饥饿的军马把上好的楠木柱子啃得不成样子，后来抗战胜利后修葺园子时，不得不用水泥把楠木柱糊住，外面又刷上漆，于是这就成了现在的样子。
五峰仙馆基址为原徐氏后乐堂，经刘恕扩建改名传经堂，盛氏得园后又改名五峰仙馆，小蚂哥倒是觉得叫五峰仙馆更加有气势。
“五峰”源于诗仙李白的诗句：“庐山东南五老峰，晴天削出金芙蓉”白话意思为：五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。小蚂哥在之前留园的文章中就说过，五峰仙馆的设计绝对是顶尖的，妥妥开门见山。
和我们日常见到的古建昏暗的不同，五峰仙馆的门可以全部打开变为一个个的柱子，建筑又和左右的廊道融合在一起，室内外的空间在此地完全融合，非常高明，而面对五峰仙馆的，当然就是“五老峰”啦。
在晴天真的有些庐山的雄壮景象。
这五老峰确实有着不同的来历。五老峰在上古时期曾住着五位天尊。他们分别是青灵始老天尊，丹灵真老天尊，黄灵元老天尊，浩灵素老天尊，一灵玄老天尊。五位天尊分别代表了五行金木水火土，东南西北中五个方位。因古代五老在此为帝王授《河图》《洛书》而名。这五位经常出现在做法道士带的头冠上，就是这样的
他们和扑克牌的花牌一样早已变成了一种象征。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的《三重境界》。看山是山,看山不是山,看山还是山，后人用来核准人生所处的境界层次，所以朋友们想象一下吧，如果你每天住在这里，看这假山，你眼中究竟是假山还是庐山，还是别的什么呢？
【鹤所】
鹤所是放养仙鹤的处所。这个建筑名字没什么好说的，不过建筑本身却很有意思，整个建筑其实就是廊子的一部分，只不过做成了建筑的样式，但其实四通八达，没有封闭的墙，所以如果真在这里养仙鹤还真有可能。
【还我读书处】
“还我读书处”的斋名取意于晋代陶渊明《读山海经》之诗，“既耕亦已种，时还读我书”之句。意思是：耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。
古代人大多都不能衣食无忧，在读书考取功名的同时还要耕田养家，看似这两者不能兼得，但中国的知识分子出乎意料的兼容的很好，形成了耕读文化。
所谓耕读文化，就是一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，耕读传家是一种特别优秀的精神，读书希冀未来，耕田面对现实，只有脚踏实地才有可能改变未来，所以很多知识分子，虽然没有通过科举入仕，也写了很多农书，总结了中国的农业文化。所以还我读书处印有很深的古典文化的烙印，是一种价值观的体现。
不过耕完地读书，听起来怪怪的，我可没有开车
【佳晴喜雨快雪之亭】
佳晴取自宋代范成大的“佳晴有新课”诗句，喜雨取自《春秋梁谷传》中“喜雨者，有志于民也”句意，快雪取自晋代王羲之《快雪时晴》帖，妙合而成“佳晴喜雨快雪之亭”，用来表达四时的景物无论是天晴雨雪都值得观赏。
这种赏天象的景点在园林中并不多见，想象一下坐在亭子看着龙卷风的感觉~nice
在古典园林中原创命名的屈指可数，所以显得弥足珍贵，佳晴喜雨快雪，使自然有了感情，在这里无论是晴日遮阴，还是赏雪听雨都别有一番滋味。
【林泉耆硕之馆】
又是一个原创的建筑名称，林泉者，指山林泉石，游憩之地；耆，指高年；硕，有名望的人。这里是指老人和名流的游憩之所。
馆为一屋两翻轩，南北装修不同。北为方梁，有雕花；南为圆梁，无雕花。窗及地坪方砖也有所不同，故又称鸳鸯厅。厅为四面厅形式，单檐歇山造，其北两角飞檐上塑有凤穿牡丹图案。建筑三开间九架屋，并环有走廊。馆为盛氏时所建。馆内有两匾，南“奇石寿太古”，北“林泉耆硕之馆”。“冠云峰赞序”屏门对着冠云峰。
这种双面厅解决了空间的封闭和割裂，一面面向开敞的冠云峰庭院，一面面对一个小平台，这应该是旧时搭台唱戏的地方，这样一来，一面林泉，一面耆硕，就能解释得通了。
东面的建筑我们分析完毕，偏见地图也出炉了：
北部田园区
【又一村】
取意自陆游《游西山村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”句。
白话翻译是：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。这句描绘山村风光，现用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。这种绝处逢生是人生的大智慧，留园最初的园主徐泰时就是在政治生涯岌岌可危时，及时退出，这才成就了我们今天看到的绝美园林。
人们刚从建筑密集的东部园区走出，眼前就看到这个“又一村”，暗示经过月洞门会有不一样的景象，山村的意向都是平静安详的，简单质朴的，也让人们从心里上做好了从奢入简的准备。
【小桃坞】
取自陶渊明《桃花源记》，当然更容易让人联想到苏州桃花坞内的江南才子唐伯虎。
唐伯虎酷爱桃花，以至于在他的居所种满桃花，并命名为桃花庵，他的那首《桃花庵歌》估计只要是看过周星驰的《唐伯虎点秋香》都会说上两句。
有没有勾起你的回忆呢？
据说留园在起初这是一片乡野风光，和豪华的建筑形成鲜明的对比，但今天我们看到的是被改造成的盆景园，虽说各具风味，但和最初的设计已经相距甚远。
想象一下如果是下图的话是不是更有意境，更贴合小桃坞的名称呢？
至此，我们得出了北部的偏见地图：
走过北部的田园景观，我们来到留园的最后一站，西部的山林景观，这里有挖湖取土堆成的山林土坡。配合着树丛竹林，真有些自然山林的感觉，回想半小时之前你还在东部的建筑回廊中畅游，现在却身处山林深处，这种奇妙的体验也只有留园有了。
西部山林区
和北部差不多，西部着重表现自然，建筑当然也不多，不过仅有的三个廊亭名字却极为讲究，我们一起来看：
从北面一上山就能看见一个六角亭，名为至乐亭。
【至乐亭】
取自《阴符经》“至乐性愚，至静性廉。”意思是：快乐达到极致的人，就会产生多余的骄奢淫逸品性；心性达到清静无为状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。
但亭子的命名并没有这么思辨的深意，而只是借用王羲之喜爱种果树的嗜好，在亭子周边遍种果树，说这就是一种极致的乐趣。在翻阅资料，小蚂哥发掘盛康时亭外皆植果树，园主取名“至乐”，应该就是借古比今。今果树虽无，但此处景物疏朗，使人胸怀宽畅，心情快乐。
所以这就是偏见地图中的果园亭。
【舒啸亭】
顺着竹林小路向深处走去，树影间有一六角小亭，名为“舒啸亭”。取自陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。原意是陶渊明看透官场，想归隐山林，所以写道：登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。
舒啸简单来说就是在山中林间大喊，是最原始释放压力的方式。利用丹田发力，来引起肺的共振，由嗓子发出来的声音，可以传播很远，越啸越爽，浑身畅快淋漓，通俗点讲：跟狼嚎一样或大猩猩的吼声！玩舒啸最有名的要数竹林七贤和诸葛亮了，古籍中记载诸葛亮经常“抱膝长啸于山林”。
这是一种魏晋之风，那时提倡人要潇洒漂亮的活着，用现在的话说就是活得很飒。
所以在偏见地图中这个舒啸亭就是放声长啸的地方，所以你在这的正确姿势大概是这样的：
【活泼泼地】
穿过竹林，眼前豁然开朗，颇有些桃花源的感觉，眼前的建筑名为：活泼泼地
这里的来历有两种说法，一种说法是取自于唐朝禅师“无为无相，活泼泼平常自在。”意思是天真无邪，心地清净平等。
另一种说法取自于殷迈自励诗“窗外鸢鱼活泼，床头经典交加”。意思是鸢飞鱼跃，天机活泼。很显然活泼泼地应该取意于这个说法。到这里已经一派自然风光，鸟飞，鱼游，好不活泼。
鸢鱼古书上说是鸱（chī）一类的鸟；也有人说是一种凶猛的鸟，外形与鹰略同。也有风筝的意思。那大家知道鸱长什么样子么？
就是这样
咳咳跑题了，活泼泼地显然是提示人们已经回到自然，和自然生灵和谐相处。所以偏见地图中，这里就是野生动物园啊。
至此西部的偏见地图依然出炉
好了，我们终于把留园建筑的偏见地图拼齐了，让我们把这四块合在一起看一下：
那么我们知道了这些有什么用呢？我觉得至少有三点：
1.一个有文化名字可以点出景观空间的目的
2.命名多来源于名言名句
3.相对含蓄的命名可以给园林增添象外之象。
最后通过这些建筑给我的一个最最重要的启示就是：要多读书，不然再好的景物呈现在你面前，你只会说：就这？
好啦，这期的景观笔记就到这里吧，下期我们聊个岭南园林，蚂蚁景观，以小见大，我们下期见~
