奇门拆补、置闰辩非
——奇门用局表的正确使用研究
玉函易学研究心得
奇门里存在着很多争议的理论，比如在确定用局上，拆补、置闰等，好几种方法。拆补和置闰的区别在于，节气与符头以谁为主，正常情况下，节气与符头并不是一一对应的关系，拆补以节气为主，不考虑符头的情况，而置闰则以符头为主，看节气是处在正、超、接哪个位置，然后使用不同的局。
如果按正常的思路，说实话是没办法解决拆补、置闰的问题的，因为就像是一个人站在桥上看鱼和鱼在水里看桥上的人，这是角度问题，它们本身并没有错误。从逻辑上来说，如果他们存在错误，那就是这两个参照物选择有问题。
那么要怎么来研究才能分清呢？
应该从奇门用局的根本来研究，只有研究明白了奇门用局的根本，那么如何选择用局，就简单了。
二十四节气用局表
网络里研究奇门用局表的人很多，也发表了无数的文章。
关于奇门用局的来历，它代表的是什么？不知道有多少人研究清楚过。首先，我们要明白局的定义，就是定式，所谓的定式就是不变的。其次，这里边的数字代表的是什么？
网络里早就有易友发表过关于用局表里数字的原理。
我们知道一个月是有一节一气，各十五天，而在一个节或一个气里边，每五天换一元，为什么？因为一个天有12个时辰，五天60个时辰，也就是六十甲子轮换完一遍，称为一元，一个节或一个气里15天用时辰来换算是要经历三元180个时辰的。
将这180个时辰分布在九宫里，理想状态下，都以甲子为始，凡甲子所在宫位就是我们看到的节气用局数字。但是需要特别说明的是，这个数字历来就被人误解了，它只代表三元局的起始位置，它不具备统领整个一元气数的作用，它并不是真正的用局数，它的作用只是古人为了方便记忆和推算某一节气里三元180个干支的位置而总结的。
我们用其中一个节气的一个三元局来具体说明，如用冬至节气这15天的所有时辰排列来观察。
比如：以冬至节为例，从一宫起甲子顺飞180次，得到以冬至节从第一天开始，到十五天结束，所有干支配宫的情况，我们看到，上元甲子从坎宫开始，中元甲子从七宫开始，下元甲子从四宫开始。
如果我们预测时是在冬至节气里的前五天的丙午时，前五天为上元甲子，上元从坎宫起甲子顺排，我们可以看到丙午在兑宫，所以用局应该是用阳七局，而它与日干支和符头并无直接关系，也不用考虑拆补或置闰。再如，在冬至节后五天乙丑时，也就是下元里，那就从巽宫起甲子，飞到中宫为乙丑，那就是用阳五局，这时它的落宫才是真正的用局数。
那么，这里有一问题了，一节一气在时辰上并不是标准的180个时辰，有时候会少于180个时辰，有时候会多于180时辰，这个时候要怎么办？难道又要转回到拆补、置闰上去吗？
其实并不需要，用局表是一个标准模型，理想情况下是每个节气都飞满180个时辰，但因为地球自转和公转的不均速，使的每个节气的具*换节气的时辰是有多有少的，所以当少标准180个时辰的时候，如本节气只有177个时辰，那么就用177个时辰飞布就可以了，如果超过180个时辰，如本节气有182个时辰，那么就用182个时辰飞布就可以了。
用局表绝对不是限制，它只是一个标准模型，只要记住这一点，节气交换虽然犬牙交错，但任然可以井然有条。
至于其它的节气用局道理一样，其实以前的易学研究者，都已经接近真相了，可惜都差一步。问题出在哪儿？出在所有人都认为用局跟日干支有关，而日干支又与旬有关系，而都以为古书中的上中下三元指的是日干支所在旬首符头的地支，这就错了，所谓三元指的是节气前五天，中五天，后五天，而用局表的使用也跟符头无关，它是代表这排甲子的起始位置。
要知道用局表已经是将节气内所有十五天的时辰做了一个全排，根本不需要再与具体日干支的符头产生关系，就像是在一个学校里，每一个学生都有一个学号，这个学生所在班级可能会发生变化，从一年级升到二年级，或从一班调到二班，但是它的学号则始终如一，如果要在这个学校里找到这个学生，可能你知道它的班级已经变了，但如果知道学号，那么始终都可以找到这个学生，道理就是这样。
说到这里，就一定要强调一下，如果非要说符头，那么用局表里的这些数字才是真正的三元符头，因为用局表里的数字都是代表某个甲子的起始位置，这才是真正的符头，而不是所谓的甲子，甲午，己卯，己酉。这个一直以来都被人误解，所以造成了奇门用局的问题。
所以奇门用局按正确的理解应该这样，看用事时辰在当前节气的前、中、后五天中的哪一天，即处在某个节气的上中下三元哪一元里，然后根据用局表，找到这一元甲子的起始宫位，然后开始顺排或逆排，找到当前时辰所在宫位，即用局，这时宫位数才是真正的用局数。
这样的话，奇门就再无拆补之说，也无置闰之惑。
关于用局表的天文意义
那么肯定有人会问要这么定局，你跟实际的时辰对不上？那么，我们可以猜一下它的天文意义，我们说涉及到时辰的变化，从天文上来说是其实就是天球子午圈的变化，每一个时辰的变化都导致，观察者在地球上观测九大行星相对位置的变化，要知道它只是一种相对变化。奇门理论的设计者，从理想中设计了一种模型，即每一个节气都从甲子时开始，飞布九宫即记录九星的位置，一直到一个节气结束，这样就得到了一个标准模型，我们都知道实际的时辰跟标准模型有些出入，比如某个节气初始并不是甲子，可能是乙丑，也可能丁丑，但这它并不影响我们使用，因为它们的关系是一个相对运动的关系，我们可以照样按标准模式来用局，而排盘的时候将具体时干支找出来。所以这张表才叫用局表，是一种理想状态下的标准模型，而排盘的时候所用到值符随时干，值使随时支，则是一种在标准模型上结合实际的变化操作，是为了切换到实际模型的一种运用。所以它们并不存在实际的冲突。
结语：
以前人们对排盘的理解，从我个人的理解角度来说绝对是错了，因为理解的错误导致了出现拆补、置闰、茅山法等一系列用局上的争论。而从上面我们的推理，可以看到，古人在设计结构的时候并不是我们现在学到的那个意思，古人避开了日干支的问题，就像必开学生所在班级一样，而是直接用三元结合时辰干支，也就是直接用学生学号，创造了一个理想状态下的标准模型。
标准模型是一种理想的模型，所以称之为局，是固定的不变化的，用易学语言来说就是体，而结合实际运用就将标准模型转换成了实际模型，就是用。
文章写到这里也就结束了，也不知易友们是否能完全理解清楚这个问题，反正我的意思就是说，现在的用拆补也好，置闰也好，肯定不是古人设计的本意，因为你不能解释用局表跟你现在这种用法所得结果之间的因果关系，不能解释用局表跟日干支之间，跟结果之间的逻辑关系，至少现在这种逻辑关系是非常混乱的，而我在文章中的论述是可以解释用局表与结果之间的逻辑关系和因果关系。
拆补、置闰，多少年来都困惑着所有学奇门的人，原因很多，但我相信终究这东西是会被人理清楚这其中的关系的。
