破迷开悟侃烦恼（九十五）

宽顺之人奇葩事

宽顺，指宽容厚道，说话和做事顺遂人意。东汉戴封便是一位善用宽顺之道教化他人的智者，且轶闻多多。

强盗漏劫又补上

《后汉书◎戴封传》载有一则“戴封遗缣”的典故。说的是戴封外出游学，书僮挑着担子随行。来到山林中，戴封让书僮歇脚，自己则从担子中取出那七匹缣帛，在近处枕于头下小憩一会儿。

缣帛是古代一种质地细薄的丝织品，可在上书写文字。尽管早在汉武帝时代，蔡伦已造出了纸张，但尚未普及民间，汉和帝时，人们仍用竹木简和缣帛替代纸张。

戴封正思忖在缣帛上写些什么，突然，从树林深处窜出一伙强盗，劫走了他们的行李挑子。

戴封提出把仅有的缣帛送给强盗，书僮差点惊掉下巴。主人不但不去报告官府缉拿强盗，还要将漏劫的缣帛送上门，岂不咄咄怪事！“主人是不是刚才被强盗吓丢了魂魄，才冒出如此糊涂念头？”书僮嘴上未道出，心里却这么想。

戴封对书僮解释说，我见这伙贼人穿着破烂不堪，面带菜色，不象是惯盗。

戴封好不容易找到正在分赃的强盗，令书僮送上七匹缣帛，对强盗头子说：“我知道你们家道甚贫，为养老育小才这么*。快把缣帛拿去换些钱粮，给老婆孩子买点吃和穿的。”

众强盗压根儿不相信会有这等好事，一时惊愕，继而感动得泪流满面，说：“你真是贤良之人啊！”接着忏悔说，“我等做贼本丧失天良，你不但不把我们当坏人看待，还追来给予周济。我们对天发誓，从今开始，宁可饿死也绝不做这种伤天害理的事儿。”強盗们不但拒收缣帛，还“尽还其器物”。

如果将戴封送缣视作迎合贼人盗心，行为太迂腐，甚至认为助纣为虐，为虎傅翼，此为以小人之心度君子之腹矣！

戴封所为，是基于对行劫细节的观察，从衣着和脸色推测他们是一伙穷人，饥寒生盗心嘛！从强盗们拣了芝麻，丢了西瓜的举动，分明是初犯。戴封怀有怜悯之心，不忍心其堕落，只要有挽救余地，决不放弃。除此，戴封送缣出于对这伙贫民的深切同情，并尽绵薄之力给予物质上的帮助。一个小小的宽顺行动，胜过千言万语的说教。

强盗们拒收缣帛，退还所劫物品的良好表现，证实他们已幡然醒悟、迷途知返，这正是戴封宽大仁恕的结果。

罪犯放假开先河

倘若说，戴封以同情心感化强盗只是局限“小众”，那么，以信任感教化一群罪犯则是惠及“大众”。

戴封初任中山相时，来到狱中视察。监狱里关押着四百余个犯人，都已定刑，有些重犯就等着秋斩了。乱世用重典。犯人们蓬头垢面，身上伤痕累累。春节将近，他们希望戴大人开恩，临刑前能见上亲人一面，死亦无憾。

戴封竟然宽顺了犯人的意愿，当场宣布，给全体犯人放假五天，与家人团聚。众犯人听后欢呼雀跃，随后齐刷刷跪下向戴封谢恩，不少人涕泪俱下，泣不成声。

有人欢喜有人愁。属下背后规劝戴封：“大人宅心仁厚，日月可鉴。但是，万万不可随顺犯人性子来，平日里他们没有机会越狱逃跑，这刻儿放回家，岂不是放龙归海，纵虎归山？一旦犯人逃逸，上司定会找我们问罪，至时吃不了兜着走。”一言以蔽之，犯人放不得！

戴封斩钉截铁地说：“我法外施恩，以诚心对待他们，他们一定不会欺骗我。诚者胜刀枪！”

顺遂无虞，皆得所愿。果然，犯人按照规定期限全部回归监狱。用史书上的话说，“与克期日，皆无违者”。

此举震慑力大得出奇，社会上不法之徒耳闻目睹此情，深感愧疚，从此再不敢在中山作案了。

汉和帝听后感动不已，传旨褒扬戴封，官升一级；并给中山属地犯人罪减一等，从轻发落。

信任的力量，灵魂的救赎，给了罪犯以做人的尊严。同时，给“九五至尊”提个醒，社会风气败坏，是滋生犯罪的土壤。重塑和谐社会，重在教化民心。

恕笔者孤陋寡闻，戴封可能是中国历史上最早批淮在押犯人放假的官吏。自从戴封开了体恤仁义之治的先河，后人纷纷仿效。

唐王李世民就曾釆用之。史书载，“贞观六年，归死罪三百九十人于家，令明年秋未就刑。其后应期毕至。”唐代吕元膺任蕲州刺吏，亦曾放犯人过节，后如期回狱。北宋范仲淹儿子范纯仁任齐州（今山东济南）知府时，对犯人更为包容，处理力度更大。他见府管监狱人满为患，关押的尽是拖欠官府钱债的商贩，以及小偷小摸者。范大人当场责令负责监狱的通判，尽数释放所有犯人，社会治安大为改观。

天赋异秉传闻多

根据史书说法，贤德之人天赋异秉。戴封从出世那一刻开始，就被传得神乎其乎找不着北。

戴封出生那天，父亲做了一个怪异的梦，梦见一块五彩斑斓的宝石从天外飞来，落到自家院子里。他猛然醒来，接生婆前来报喜，说生个男孩。父亲心想，看来这小家伙不是凡物，可能是灵石转世。父亲担忧他不知什么时候会飞走，于是在姓名中特用个“封”字。邻里听说这件事，都说美德如宝玉嘛，是个吉兆，这个孩子长大后一定会有不同寻常的人品。

其实，戴封父亲之所以梦见天降奇石，可能与当地奇异自然现象有关。

史称戴封“为济北郡刚人”，刚人，并非指刚强者，亦非刚毅之人。“刚”是个地方称谓，即今日山东省泰安市所辖的宁阳县。地名中的“刚”，又与质地坚硬的陨石有关。

公元687年，鲁国北部的阐邑汶河（淮河流域支流，位于泰安）附近，突然降了一场罕见的陨石雨，方圆十里的地方遍布大大小小陨石，最大的一块似小山，当地人称叫“星星山”。2600多年后，经天文学家考察鉴定，这里是世界最大的石铁陨石群。战国时，阐邑更名为“刚”，汉代设刚县。

奇地奇梦让戴封笼罩在神秘的光环里。戴封小时候聪明过人，读书过目不忘。一天在汶河畔读《诗经》，那时文字写在木简上，小戴封读一片就向河里扔一片，随水漂去。回家父亲问及毁书的事，小戴封说，木简书太重，携带不便，不如装在脑袋里方便。

父亲怀疑儿子的说法，虽说他博闻强记，《诗经》三百首，那能在极短时间记下。父亲测试他，小戴封从头诵到尾，一字不漏且十分流畅。又过了几天，父亲让他默写全书，戴封展帛挥亳，一挥而就。人称早慧戴封为“神童”。

戴封出任西华县令，在他身上发生的驱蝗、祈雨两件奇葩事，至今无人能解释其中奧秘，故此，成为千古之谜。

戴封第一天上任就遭遇周边汝州、颍州闹蝗灾。蝗虫飞起，遮天蔽日，每落一处，庄稼草木被啃食尽净。灾民无以为食，众多人患上浮肿病。

眼看蝗灾蔓延至西华边境，全县百姓无不谈蝗色变。戴封一边动员民众做好灭蝗准备，一边写出《告蝗虫书》，文告痛斥蝗虫为恶，有违天规，亦不合为虫之道。若侵人西华，必遭严惩云云。戴封令人将告示于县境四处张贴。“可笑至极，通告当作神符散发，难道能阻止蝗虫不入县境？只有鬼才相信。”一时西华人将此闻作为茶余饭后的谈资。

令人匪夷所思的是，蝗群每每飞临西华边境即逃回。有一天，郡里派督邮前来西华察看灭蝗情况，不料邻县的蝗群随着督邮车马蜂涌而来，戴封急忙催促督邮离境，那些蝗虫也跟着督邮开溜了。乡人无不咂舌称奇，额手称庆：“戴县令之贤，古今未有，连蝗虫也感其教化，我辈还能不谨遵其教吗？”

“戴封积薪”典故说的也是戴封蹊跷事。西华县大旱，草木干枯，河湖干涸。当时祈祷苍天降雨是惯用的仪式。戴封祭祀几天不见一滴雨水，命属下堆积干柴，他坐在柴垛上让人点燃，欲用自焚感动苍天。属下迟迟不忍点火，戴封索性自己燃着柴垛。火苗渐渐窜起，刹那间大雨倾盆，浇灭了火苗。

对于以上两种奇异现象，后人解释说，戴封学识广博，深谙昆虫与天文知识，同时善于把握自然规律，能宽顺天道。也有人则认为，只是纯属巧合而已。

贤名浸透泪与汗

戴封姿秀仪美，才华出众，善解人意，乐施好善，且宽顺素有贤名。须知道，人的美德并非一朝一夕修炼而成，不经磨砺哪能见炫彩？戴封的荣耀背后是以“吃亏是福”为理念。为助他人，自己纵是吃尽千辛万苦也毫无怨悔。

戴封十五岁那年进入太学修业，老师是当朝有名学者申君。古朴方正，学识渊博。他对老师“怡然敬父执”。

两年后的一天，申君溘然长逝，膝下无子，生前愿望能落叶归根。他的家乡在东海之滨，与京都洛阳相距千里之遙。山高水长，运输工具极原始，归葬故土谈何容易！

“要不要随顺老师生前夙愿？”戴封啥也没说，守灵三天后，便亲扶灵柩踏上返乡的路途。年方十七的他，一路爬山涉水，风餐露宿，从不言苦。

戴封的父母得知儿子途经家乡，也到了成家的年龄，于是找个媳妇在家守侯他回来成亲，拖住他多住些日子。戴封想到老师正值丧期，按照传统习俗，此时操办婚事对恩师大不恭。于是只和未婚妻见上一面，又匆匆上路了。史书载，“父母欲为娶妻，（戴）封拜新（娘）不宿。”

一波未平，一波又起。他的同窗好友石敬平突然病故。石氏远离家乡，举目无亲，有谁能为他料理后事呢？

戴封以学弟的身份，义无反顾地承担起处理丧事的责任。从购买寿衣到床前守灵，样样料理得很周到。又把太学供应给自己的口粮卖掉，为石敬平买了一副薄皮棺材，租了一辆牛车，运回了石氏老家。家人在悲痛之余，打造了一副新棺装殓遗体。当打开旧棺，只见石敬平赴太学时捎去的书籍衣物，一件不少都整齐摆放身边，连儿子最后的那份太学生口粮，也换成了钱存放着。石家这时才知道，儿子逝后所有的开支，都是这位学弟承担的。大凡闻者无不由衷钦佩，说：“待老师和同窗如此剖肝沥胆，大概只有圣人之乡的贤士，才会有这样的高情厚谊吧！”

人行善事终有好报。永元六年（公元95年），汉和帝下诏各地推荐品德高尚、敢于直谏的士人。当地民众和官府一致举荐戴封，郡府特备官车送他进京，晋见皇上。历经层层考核，戴封获殿试榜首，赐封礼部侍郎，位居九卿之首。

宽顺之道，并非不分对象无原则地随顺与迎合，而是基于以激浊扬清为前提的默契与坚守。

宽顺是一种教化艺术，体现了“将要废之，必固兴之”这一朴素的辩证法观点。以宽容的心境，顺着对方的想法、说法或做法，表现出尊重对方，使不可理喻者在宽松的气氛中，消除嫌隙，乐意接受疏导，唤起心灵的良知。