青丘是九尾狐的故乡，亦是战神蚩尤的丧命之处。这个传说中的青丘，很有可能就在今天安徽省阜阳市。
这先要从阜阳的一个古称谓清丘县说起。
明末清初时期，地理学家顾祖禹创作了一部地志著作叫《方舆纪要》。
书中记载，隋唐时期阜阳地区曾经有过一个清丘县，县城治所位于今天阜阳市东南口孜镇北古城孜。“隋开皇十八年 (598) 改许昌县置，属汝阴郡。‘ 《志》 云：城在颍水北岸，旁有清丘，因名’。唐贞观元年 (627)废。”
当时之所以用“清丘”来命名，是因为隋朝之前阜阳境内有一个地方叫“清丘”。至于这个“清丘”何时出现，能够追溯多远，现在已很难确定。
不过，这并不妨碍我们探寻，阜阳的“清丘”与上古赫赫有名的青丘之间，那些惊人的“巧合”。
■英水与颍河
古代关于青丘的记录很多，在上古奇书《山海经》中有三处。
大荒东经：“青丘之国，有狐，九尾。”
海外东经：“青丘国在其（朝阳之谷）北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”
根据《山海经》记载，在青丘国有一种狐，长九条尾巴；青丘国在朝阳谷北面，此国的狐长有四爪九尾。
《山海经》里有关青丘最详细地记载在南次一经：
“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽；其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
翻译即是——
再往东三百里有座青丘山。
山南有很多玉石，山北有做青色颜料的矿物。
山中有野兽，形状像狐狸，长九条尾巴，发出的声音像婴儿啼哭，能吃人，人吃了它的肉，就不会受毒气侵袭。
山中有鸟，形状像鸠，叫声像人大声呵斥，鸟的名字叫灌灌，把它的羽毛佩戴在身上，人就不会迷惑。
英水从青丘山流出，向南流入即翼之泽。
英水河中有很多名叫赤鱬的鱼，形状像鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯在鸣叫，人吃了它们的肉就不会生疥疮。
这段记载最有价值的地方是它指出了，传说中的古河英水流过青丘，向南注入即翼之泽。
这其实与阜阳的地理情况有相符之处，阜阳曾被称为清丘，南流的英水对应颍河，自北向南流入淮河。
《山海经》里提到过渭河、黄河、济河等河流，却没提过古代四渎之一的淮河，这很奇怪。
很有可能，淮河出现的没有那么早。在上古时代，地理和现代很不相同，颍河入淮处只是一片水泽湖泊，并未呈现河流的样貌。英水流入的即翼之泽，对应今天颍河入淮附近四里湖至焦岗湖一带连片的湖泊。
上古传说中，青丘是九尾狐的故乡。
■沙颍河的传说
在古代传说中，青丘是战神蚩尤的丧生之所。《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝*之于青丘。”
在《山海经》中也有三处“蚩尤丧命”的记载——
大荒东经：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，*蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱为应龙之状，乃得大雨。
大荒北经：“应龙已*蚩尤，又*夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂*蚩尤。”
《山海经》里并未明确记载蚩尤丧生在青丘，不过它多次记录了“应龙助黄帝斩*蚩尤”这一神话传说。
而实际上，这一古代传说也蕴藏在穿阜阳城而过的颍河里，并且一直流传至今。
颍河是阜阳的母亲河，其主要支流为沙河，因此也被称为沙颍河。许多人都不知道，沙颍河的名字里对应着蚩尤、应龙两个神话人物。
沙河古称滍水，发源于河南省伏牛山，在周口汇入颍河。滍水的“滍”和蚩尤有关。在沙河流域，一直流传着应龙*蚩尤的传说。
颍河古称颍水，相传是为了纪念春秋时郑国人颍考叔而命名的。
不过，个人以为，颍考叔大概是因居住于颍水之滨得名“颍”字，后人所说的颍河名称由来，恰恰给弄反了。
颍河“颍”字起源非常古老，最早可以追溯到上古东夷部落的鹰图腾，本意就是鹰，后又衍生出应龙的神话传说。
位于颍河流域的河南平顶山市，春秋时期有应国，为应龙氏的后裔。“应”的繁体字为“應”通“雁”，加鸟成为猛禽“鹰”。因此平顶山市又被称为鹰城。
除了颍河的“颍”，应龙的“应”，在颍淮流域还有许多带“鹰”的古老名称。
例如，安徽金寨、霍山一带有英国，是东夷皋陶的后裔；殷商的“殷”字、上古八大姓之一的“赢”姓，也都来源于鹰图腾。
颍河里蕴藏着"应龙*蚩尤"的神话传说。
■青丘与涂山
古往今来，关于地名青丘的记载有很多，山东菏泽市境内、高青县境内，江苏苏州市境内均有。如，“齐景公有马千驷，田于青丘，故将青丘改名为千乘。千乘，今高青县。”
甚至有人认为，远在朝鲜国境内也有青丘。“青丘国在海东三百里，唐讨高丽，置青丘道行军。”
青丘，或是古人最常用的地名，无论迁徙到哪里，总要找个山坡丘岭命名为青丘。不过，各地众多的青丘，都无法与《山海经》里的青丘传说产生直接联系。
从这方面说，阜阳的“清丘”绝对是最与众不同的，不仅有颍河能够对应英水，这条河流也是应龙、蚩尤传说的发生地。
不仅于此，阜阳的“清丘”与传说中的涂山，距离也比较近。古史记载，大禹曾在涂山劈山导淮治水，同时娶了涂山氏女娇为妻，生下夏启，开启了夏朝。
当前公认的，上古涂山位于今安徽蚌埠怀远县，在阜阳城正东方向，与颍东口孜镇的清丘县旧城址，大约有百公里的距离。
据传，涂山氏所在的氏族，就是以九尾狐为图腾。甚至有记载，大禹所娶的涂山氏女子，本就是九尾白狐幻化而成。
《吴越春秋》：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。”
许多人认为，青丘之九尾狐就是涂山之九尾狐，涂山与青丘实为一块区域。
这个看法有一定道理。历经数千年的沧海桑田，青丘的范围大小已经很难确定。上古时期的青丘也可能并不是一个个单独的丘陵山坡，而是一个很广阔的范围——从阜阳到蚌埠整个地区都被称为“清丘”。
另外，就地名“清丘”而言，颍淮地区还有两处，都在阜阳周边：
“即清阴县。北魏置，在今河南正阳县南。”此处“清丘”位于阜阳城正西方向约百公里。
“今河南淮阳县东北，《寰宇记》 卷10宛丘县：清丘在县东北五十里。”此处“清丘”位于颍河上游，阜阳城西北方向约百公里。
也就是说，颍淮“清丘”的范围还可以扩大——
沿淮河北岸，以阜阳城为中心，向东至蚌埠怀远、向西至河南正阳；沿颍河上溯至河南淮阳，这几百公里的范围都被称为“清丘”。
大禹夫妻雕塑。传说中大禹之妻涂山氏是一只九尾白狐。
■胡国与九尾狐
以上种种说法多有揣测和遐想。相信绝大多数阜阳人都想不到，家乡阜阳会与传说中九尾狐繁衍生息的青丘有关系。
我们熟知的说法不过是，上古时期阜阳这里曾经有过一个乐夔后裔建立的归姓胡国，亦称胡子国。《路史·国名记己》载：“胡子国归姓。归姓，夔出。”
现在回过头来再想想，熟悉的胡子国产生了新的遐想：
胡子国的“胡”与青丘九尾狐的“狐”有关系吗?
古胡国是因狐图腾而命名的吗？
大禹娶的涂山氏女娇会不会就是胡国之女？
胡国之女被传成狐女，进而演化出九尾狐的传说？
……
实际上，建立胡子国的乐夔部落与夏朝的起源息息相关。仔细看“夔”字，中心是一个“夏”字。换言之，“夏”字是“夔”字的简写。
根据古史记录，乐夔部落的消亡也与“后羿代夏”这一事件有关。《左传·昭公》：“昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可以鉴,名曰玄妻。乐正后夔取之,生伯封,实有豕心,贪惏无餍,忿颣无期,谓之封豕。有穷后羿灭之,夔是以不祀。”
锚定胡子国与夏朝的关系，对于我们认识夏朝历史有着重要的史学意义。
“夔”字的中心是一个“夏”字。
■清河与清丘
清丘是一个显赫的名字，今天的阜阳人却早已把它给遗忘。不过一些阜阳人熟知的地名，还是有可能与这个曾经的地名有关联。比如说，阜阳的清河或许就来源于古代地名清丘。
当然，依据记载，隋唐时期的清丘县，“城在颍水北岸，旁有清丘，因名” ，大概率当时的“清丘”是在颍河北岸。而今天的清河位于颍河的南岸，这其中看似矛盾。不过，从沧海桑田、地貌变迁来考虑，这也并不难理解。
数千年来，颍淮地区曾经的纵横丘壑如今已经成了一望无际的平原。期间又频繁经历河水决溢、河道游徙，颍河南岸、北岸不能一概而定。
另外，根据《山海经》“英水出焉，南流注于即翼之泽”的记载，英水从青丘流出，颍河的两岸应该都是青丘。换句话说，颍河北岸的隋代清丘县和现今颍河南岸的清河，可能都是上古“清丘”遗留下来的地名。
东清河、中清河、西清河三条河流贯穿阜阳城流入颍河,在古时就是颍州八景之一，素有“三清贯颍”的美誉。在今天，由此延伸出来的地名还有清颍公园、清河路、双清湾公园等。
依此来看，清丘这个古老的地名或许并未远离，它仍以某些间接的方式在阜阳这个城市留下印迹。
清河不仅是颍州古城的护城河，还是一条源远流长的古河流
链接：
7千年前，阜阳是沿海地区？
《山海经》里的山川河流，与今天的地理环境，并非完全无法对应。比如"中山经"提到过河、洛、伊、渭等河流，大致能够确定现今的所属位置。可是对于“南山经”来说，对应起来就特别困难，特别是《山海经》里并没有被提及过南方的淮河、长江这两条河流。
要知道，黄河、济河、淮河、长江四条独流入海的大河，在古代被统称为四渎，在先民的生活中地位崇高。
偏偏作为一部地理著作，《山海经》里只有黄河、济河有记载。淮河完全没有记载，长江的记载存疑，不能确定是不是长江。这可是非常奇怪的事情。
直到我在网上看到，两位科普大咖袁岚峰、陈经发表和转载的贴文才有了一些恍然。
7000年前，东亚大陆发生了大海侵，华北平原基本被海水淹没，山东、河北多地有迹象；长江那里全是水，洞庭湖、鄱阳湖可能直接连到海面。
具体到阜阳地区来说，淮河中下游河道同样全是水，海平面直接抵达蚌埠、颍上。也就是说，在那个时期颍河是直接入海的。
当时的气候要温暖潮湿得多。阜阳这片土地上有很多漫步的大象，后来这片土地和中原地区一起被称为豫州。那个时期，阜阳地区的先民大概是与裴李岗贾湖文化遗址有关，人们开始了音乐方面的实践，并成功制作了乐器——贾湖骨笛。
后来，慢慢地水退了，淮河河道上的湖泊面积依然很大，一点也看不出河流的样子。
《山海经》里的记录，或许是来自于史前先民的观察和认知，这些记录后来在战国、西汉时期才被汇编成册。因为早期的先民没有见到过淮河、长江，所以《山海经》中并未出现这两条河流。
以大海侵为背景，重新审视《山海经》，想信可以帮助我们开阔思路、消除误解。
7000年前的海侵图。那个时期，阜阳面朝大海，春暖花开。
