1、天人合一
天人合一思想，是中华五千年来的思想核心与精神实质。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是最早的‘天人合一’思想。
天人合一就是人与自然合一，我们看自然，虽然形式上有变化、有生有灭，但是自然的本质却没有变化和生灭。
人的精神与自然同性，也是高于一切形式的存在。
所以“天人合一”就是要我们的自心不被任何形式迷惑，回归本性，达到无善无恶、不生不灭的永恒境界。
庄子说：“天地与我并生，而万物与我唯一。”
汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”
2、庄生晓梦迷蝴蝶
庄子在《齐物论》中说道：
“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后之其梦也。
且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之，君乎，牧乎，固哉！”
意思是：人在梦中的时候，他无法知道自己在做梦，还要在梦中去占卜问询梦的吉凶，醒来后才知自己在做梦。
只有最清醒的人才知道他自己的人生也是一场大梦，而愚昧的人自以为清醒，仿佛什么都明白了似的。
这样的人，这样的认知，真是鄙陋肤浅啊！
庄子在梦中梦到了自己化为蝴蝶，他提出一个问题，究竟是庄子梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄子？
在庄子看来，不管是庄周还是蝴蝶，都只是‘道’运行中的一种形态，不要太执着，精神才是最高的追求。
对此，苏东坡也发出过感慨：“处世若大梦，胡为劳其生。”
3、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这是六祖慧能禅师的一段最著名的偈语，佛教传到中国后，发展到六祖的时候，达到了巅峰时期。
中国化了的佛教更贴近中国思想，这段话意在表明：一切有为法皆为梦幻泡影，不要妄想执著，才能明心见性，自见菩提。
菩提比喻我们的智慧，那又有什么树呢？若是有树，那菩提就变成物，就是执着于物了。
明亮的镜子就如我们的清净心，本来清净，哪里会染上什么尘埃？
慧能禅师通过这一段话告诉我们：佛就是你自己，佛就在你心中，放下执着，顿悟成佛。
4、格物致知
《大学》中道：
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
修身、齐家、治国、平天下，若想成就一番事业，必须按照这个顺序进行。
“修身”就是我们现代人经常讲的“做人”，一个人只有先学会了做人，才能经营好自己的家庭；只有经营好了家庭，才能出去开创一番事业。
假如一个人没有学会做人，连自己的事，自己家庭的事都处理不好，那就不要谈什么为社会做出贡献了。
正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。”
那些具有高尚人格魅力的人，会被永久地追随、效仿和怀念。
5、行有不得者，皆反求诸己。
这段话是孟子所说，它的意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
人要经常反省自己，思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
人生想要圆满，求人不如求己，求物不如求心，内因才是变化的依据。
曾子也说：“吾日三省吾身。”每天要不断地反省自己，如果自己很多事都没做好，怎么去要求别人呢？
只有不断地反省自己，才能不断地优化自己，不断地完善自己，使自己的生命绽放光彩！
6、心即理也。天下又有心外之理，心外之物乎？
王阳明创立的心学，是中国古代哲学的最后一座高峰，其内涵和意义犹如浩瀚大海，需要很长时间的细细体悟。
心学主张一切“理”由心出，只有你认识到的，才是真正对你有意义的。
心学最核心的内容就是王阳明晚年一直讲的三个字：致良知。
世间万物错综复杂又有千丝万缕的联系，怎么才能分得清什么是对什么是错呢？
唯有人人“致良知”，才能有效减少社会矛盾，将负面影响降到最低。
阳明先生说：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”
把握住良知这个根本，你就所向披靡，可成圣贤了。
