无极生太极，太极生两仪，无极就是道，太极就是先天一炁，两仪就是阴炁和阳炁，至阳之炁即太阳，即九阳之炁，即无上阳炁。至阴之炁，即太阴，即九阴之炁，即无上阴炁。先天一炁乘木龙或莲花（表现为阴龙），九阳之炁乘坐阳龙，为东王公，九阴之炁乘坐阴龙，为西王母。西王母就是太元圣母，其心即元始天尊的阴炁分身，即阴一。东王公的心即元始天尊的阳炁分身，即阳一。有阴一和阳一两个“一”，故名二仪。
《吴越春秋》（东汉赵晔撰）：越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公 ；立西郊以祭阴，名曰西王母。”
《神异经·中荒经》（西汉东方朔撰）载：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也。”
解读：
东王公即东皇太一，昆仑山的“大鸟”就是元始天尊，或称灵宝天尊，就是帝俊。灵宝天尊是“卓尔雷霆之祖”，即雷祖。雷祖即有先天一炁法身佛的金翅大鹏雕，金翅大鹏雕就是庄子所说的鲲鹏，即昆仑山化为鸟，即玉帝。玉就是金翅大鹏雕，帝就是先天一炁。雷祖的形像与有风雷两翅的鸟身之上帝独子雷震子的形像风神就是阴龙，雷神就是阳龙。
在末世预言小说《射雕英雄传》中一起坐在白雕上从铁掌山上飞走的郭靖和黄蓉就代表东王公和西王母。在《西游记》中长着“童子貌”的万寿山五庄观地仙之祖镇元子就是东王公，镇元子的弟子称“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”，可见镇元子跟三清是几乎平等的身份。
灵宝天尊就是元始天尊，元始天尊以太元圣母之龙身为身，当元始天尊分阴阳时，太元玉女的龙身也分阴阳，即变成一个阳龙出来，与元始天尊所变化出来的阳炁合一为东王公，而太元圣母自己得元始天尊之阴炁而成为西王母。“西王母登翼上会东王公”即两者合一为先天一炁，即又变成有龙身（风神身）的元始天尊。太元圣母如果独立出来就是代表阴炁，所以西王母就是独立出来的太元圣母。如果太元圣母得先天一炁，那么太元圣母就是元始天尊的龙身，或者称莲花身，元始天尊就变成以莲花为身的法身佛。
“希有”谐音即“西酉”，西和酉皆代表先天一炁，即金灵。说明“大鸟”有先天一炁，元始天尊就是“大鸟”的心。希有大鸟“左翼覆东王公，右翼覆西王母”，这正是伏羲女娲交尾图。盘古伏羲女娲图如下：
拿“矩”（室外用的镰刀或石匠用的三角尺）的就是伏羲，即东王公，“矩”代表阳炁，而拿“规”(室内用的剪刀或室内画图用的圆规）的就是女娲，即西王母，“规”代表阴炁。东王公为阳龙身或雄蛇，西王母为阴龙身或雌蛇。用双手抱住伏羲和女娲的就是盘古神，即元始天尊，就是下面正中央有翅膀的“希有大鸟”，就是右图伏羲女娲中间的金丹。伏羲、女娲都是龙马身，故在左图下面有个口中含一颗金丹的龙马。
《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫。设有入不出者，天为之嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。”晋张华注：“言笑者，天口流火灼。今天不下雨而有电光，是天笑也。”《艺文类聚·天部·电》引《神异经》为：“玉女投壶，天为之笑则电。”
《灵宝无量度人上经大法》卷五八)云： “日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林，天官采食花实，身生金光，日之精炁比生金鸟，栖其林，朝出旸谷，夕没崦嵫，一年一周天。日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目，进呈上帝诣之阳宫生籍，日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。”
解读：
东王公和西王母的阴阳两炁引发雷电。东王公有“虎尾”，象征骑虎或说有虎身。“载一黑熊”即骑黑熊，黑熊和虎都为阳木，代表东王公的阳木身，东就是木。玉女即太元玉女，即太元圣母，即西王母。东王公为太阳神，太阳九炁即太阳里面的金乌神鸟，故称东王公“人形鸟面”
《真灵位业图》（南朝）：图中将东王公排在上清左位，号为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。
《汉武内传》（魏晋）：敢告刘生，尔师主是青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵（谐音阳灵），名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。
解读：
住在太微宫的就是玉皇大帝，玉皇大帝将太元圣母分解出去，自己就变成了有太阳九炁和震木之灵的东王公，故称为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。扶桑就是太阳树，即阳龙，即震木，木为东，太阳从扶桑上升起。东王公也代表玉皇大帝，一和二仪是一体的。玉皇大帝从灵山（玉京山）出来就是东王公，回到灵山（玉京山）与原本就在灵山里面的西王母之阴炁合一就是玉皇大帝，即元始天尊，所以“一”和“阳一”本源上是没有区别的。但是一般而言称东王公为元始天尊或灵宝天尊或太上老君的二弟子（《西游记》中称银童），而西王母则称为元始天尊的大弟子（《西游记》中称金童），以说明东王公和西王母的本源。为了区别“一”（太极）和“阳一、阴一”（两仪），把东王公作“青真小童”形像，把西王母作女童形像，东王公和西王母也称玉皇大帝的金童玉女，金童玉女合一就是玉皇大帝。
《枕中书》（东晋葛洪撰）：昔二仪未分……已有盘古真人，天地之精，自号元始天王……复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二炁氤氲,覆载气息,阴阳调和,合会相成,自然饱满，大道之兴,莫过于此……元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇，十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号，十三头，后生地皇。地皇十一头。地皇生人皇，九头，各治三万六千岁。”
《太平广记》：“金母者,西王母也，木公者，东王公也。此二元尊,乃阴阳之父母,天地之本源,化生万灵,育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。”
《拾遗记》曰：“壁上刻为三皇之像，天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。”
《太上洞神三皇仪》：“天皇主炁， 地皇主神，人皇主生”
《太上洞神三皇仪》：“天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪厄”
《太平广记》（宋）卷一:“木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。”
《上清灵宝大法》（南宋），所列圣位有“东华木公青童道君”
《历代神仙通鉴》（明）：“木公至方诸……与金母二气相投，生九子五女。”
解读：
显然元始天尊生太元玉女后就有阴阳两炁了，太元玉女得元始天尊之阴炁，而此时在太元玉女之外的元始天尊就变成阳炁了。东王公和西王母为阴阳之父母，可见东王公就是变成了阳炁（九阳之炁）的元始天尊，即有妻子的元始天尊，而故西王母就是太元圣母。
这里的“生”即“化生”，或者说“自己变成”，即变化身，即化身。天皇就是东王公，地皇就是东王公变化后之身，而人皇就是地皇变化后之身，其实三皇都是元始天尊的化身，三皇皆是龙身，为阳龙身。
东王公和西王母为“天地之本源,化生万灵,育养群品”，即为乾坤之灵，即造天地者，造众生和万物者。即为天父和圣母。东王公为元阳父，即元炁父，即天父，也称东王父。东为木，为青，故称木公，即龙王。东王公也称玉皇君，即玉皇大帝，即元始天尊，即持斧头的盘古神。青阳之元气即附在阳木上的阳炁。玉皇大帝为众生之慈父，而东王公也是众生之父，可见，东王公就是玉皇大帝，就是元始天尊和太上老君。
《云笈七签卷十八·三洞经教部经九·老子中经》曰：“东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝，一云三锋之冠。上有太清云曜五色。治於东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解。人亦有之，在头上顶巅，左有王子乔，右有赤松子，治在左目中，戏在头上。其精气上为日，名曰伏羲。太清乡，东明里，西王母，字偃昌。在目为日月，左目为日，右目为月。目中童子，字英明。王父在左目，王母在右目，童子在中央，两目等也。”
《三五历记》（三国徐整）：“首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎(黎民百姓)。”
解读：
“万神之先”即万神之祖，或称万神之首，或称万神之长，或者万神总领。可见东王公即天父，即宇宙主宰神，就是元始天尊，即道，即姜子牙，为阳一、阳木和丙火之灵。
盘古的“目”就是先天一炁，其化为日的“左目”就是九阳之炁太阳神，就是东王公，其化为月的“右目”就是九阴之炁月神，即西王母。东王公就是伏羲，伏羲谐音就是父兮，代表精气，那么自然西王母就是女娲。
东王公和西王母的低级分身在人体里面，东王公代表摄持丙火的凡心之魂，即阳炁，用左目象征。西王母代表真心之魄，即阴炁，用右目象征。东王公的阳炁因为在灵山外面，完全裸露在外，且阳炁回到灵山里面就与西王母的阴炁合一化为先天一炁。而西王母的阴炁隐藏在灵山里面，并不显露。西王母字“偃昌”，谐音为“掩藏”，即藏起来的“目”，即艮山灵里面的阴炁。
“其精气上为日，名曰伏羲”与盘古“左眼为日”一致，可见伏羲就是日神，即太阳神，所以东王公就是日神，即太阳神，即太阳九炁，即九阳之炁。而盘古“右眼为月”，故西王母即月神，即九阴之炁，即太阴九炁，也称太阴星君。东王公是太阳神和阳龙王合一之神，西王母是月神与阴龙王及水合一之神。
晋葛洪《抱朴子·登涉》：“山中……卯日，称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。”
解读：
鹿即灵山，麋即有米的灵山，米就是先天一炁，即元始天尊。麋鹿又名“四不相（像）”，正是元始天尊和姜子牙的坐骑，姜子牙即东王公。东王公坐在四不相上就是入了灵山，就是元始天尊了。
《山海经．海外东经》：“汤（暘）谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
《十洲记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王所治，有椹树，长数千丈，二千围，同根更相依倚，故曰扶桑，仙人食根，
解读：
东王公住天帝宫，可见东王公就是天帝，即玉皇大帝，即元始天尊。扶桑树为太阳所住的树，树即是阳龙。
