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青云结合处，横断山脉上，太阳、宁朗、贡嘎盘踞于她身旁，雅砻江、木里河、水洛河、鸭嘴河群流激荡，跨越千年的热泪盈眶，仙乃日、央迈勇、恰朗多吉，书写文化篇章。这就是西南边陲的木里王国，这就是洛克笔下“上帝浏览的花园”。
木里卡尔莎，集雄壮磅礴壮丽山河之雄伟和钟灵毓秀小桥流水之清新秀丽于一身，就连知识渊博的地质勘测人员，都被这万峦叠嶂的雪山壮丽之景折服，误把卡尔莎标注成了卡尔山。藏语“莎”为“湿地”的意思，代表美好的生活与宁谧的向往。巍巍雪山、万亩彩林，群英河上游绵延5公里的高原湿地，是卡尔莎真实的写照。色彩斑斓、大小不一的近百个湖泊，颇有大珠小珠落玉盘之感，尽显卡尔莎神秘的色彩。
这里是全中国高原湖泊最为密集的地方之一。千万星辰千万泪，汇成卡尔千万湖；千万湖中千山影，随风掠过贡嘎山。传说在世界佛教二十四圣地中排名十一的木里贡嘎（又名水洛贡嘎、三怙主神山）受佛祖之意到木里一带传佛，最先落脚于卡尔莎边缘与巴丁拉姆神山毗邻，叫“先地贡嘎”。佛的慈悲在于怜爱世人，在贡嘎三兄弟和巴丁拉姆庇护下，当地风调雨顺，人民安居乐业。但北边大山深处恶魔依旧横行，百姓水深火热，加之“永宁（云南省地名，与先地贡嘎相邻）之地，牛粪为薪，瘴气熏天，有损修为”，贡嘎故辞别北迁，沿途或以经书为脊铸山镇魔，或以海螺、天锤为器开湖收妖，历经千辛万苦除尽妖魔到达木里和稻城边界生根护法。上苍为之感动，繁星落泪七七四十九夜，镇魔经书拔地而起形成山脉，收妖法器以器为型形成湖泊，所经之处，彩林辉映、山花烂漫、鸟鸣悦耳，造就了卡尔莎（卡尔山）千山相连、万湖相邻、山脉不断、湖泊不休的壮丽景观。
到底是传说创造了风景，还是风景造就了传奇？笔者有幸和卡尔牧场场长一同踏上了这条贡嘎圣山的迁移之路，走向人间秘境。
从泸亚路卡尔牧场段步行入山，望天边云彩如锦绣绫罗，赏巴丁拉姆神山群峰叠峦矗立，听千年林海松涛阵阵，“静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立”。
初见卟霍海，深蓝色的圆形海子如绿宝石镶嵌在各色彩林中；再见情侣湖（藏名怀海），犹如少女的眼泪让人千般珍爱、百般怜惜。原始森林郁郁苍苍、连绵至远，先地贡嘎俊俏洒脱、层层叠叠。白云、山峰、森林、草坪、河流、湖泊，构成了一幅绝美的山水墨画。高原的夜空深邃而干净，在孩子顽皮眨着眼睛般的星光下，平静的湖面如一碗酥油茶装满了天、山、水、树的倒影，流星从眼前滑落掉入湖中，追随星光的闪烁荡漾着游子的心。静静感受这光与影的沐浴，与山同眠、与水共醉，让人忘记忧愁、忘记自我。从牧民的吆喝中清醒，是谁把珍珠磨成粉撒在地上，让草坪、杜鹃花一夜间白头？银白而柔软的清霜演奏清晨的序曲，拉开黎明的帷幕，第一缕阳光打在湖边的彩林间，打在升起缕缕炊烟的木板房，打在牧民慈祥的脸上，也打在游子暖暖的心上，一切是那样的安静与祥和。
带着牧民吉祥如意的祝福出发，草原绵延无边，路旁石块切成的圆形土坡相传是“窝巴次诚”的墓地，一个传奇人物的故事在雪山草地间被传唱。
窝巴次诚，木里宁郎人士，相传为金刚不坏之身，因森严的等级制度，窝巴一家世代在木里大寺（木里衙门）为奴。超群的本领和智慧使木里王（大喇嘛）对他起了戒心，一心想置之于死地。
木里高山时有虎豹食人，大喇嘛便委派窝巴次诚深夜穿越木里高山“为民除害”。那日，行到水源尽头，窝巴次诚把马拴于路口，将一圈麻布泡于水中，背靠岩石生火做饭。一只公豹突然扑出将马咬翻在地，窝巴次诚面不改色，随手取出麻布缠于左手，豹咧着嘴一蹬扑来，他迅速闪到一旁，左拳打入豹嘴，豹齿被麻布所缠无法挣脱，窝巴次诚随即将它撂倒骑于背，右手全力击打其要害，待豹无力反抗，左手一拔，豹齿尽落。窝巴次诚给豹披戴上马具，半夜骑回木里大寺，拴在大喇嘛寝宫外香炉之上以示交差。清晨，大喇嘛推开大门为豹所惊疾步后退，被门槛绊倒，圆锥形的身体在空旷的寝宫内翻滚不止，在小喇嘛的搀扶下才得以起身，急忙召唤窝巴次诚将豹牵回。大喇嘛不以窝巴次诚为民除害进行嘉奖，反而更加怀恨于心。
木里高原草地有野牛健壮如象、性暴如虎，双角犀利如剑，大喇嘛又以“圈养野牛，为民造福”为由，委派窝巴次诚围捕野牛。窝巴次诚细细观察野牛习性，在必经之路设下陷阱，用木筑笼将其带回木里大寺，附近群众纷纷前来观望。大喇嘛要求窝巴次诚当场驯服野牛，不顾现场群众安危打开牢笼。野牛被困多日，野性爆发，抬起前肢如羽箭射出。窝巴次诚退至墙角屹立不动，待其逼近，眼看牛角就要刺入胸膛，突然一个箭步踩着牛背空翻到牛身后。野牛猝不及防，原地打转后翻倒在地，三层高楼震的摇摇欲坠，围观群众惊叹不已。大喇嘛生怕他在群众中树立威信，慌张斥退群众。
此后大喇嘛更加不安心，于是派遣卫队暗*窝巴次诚，但窝巴次诚刀枪不入。卫队长汇报大喇嘛此为金刚化身，大喇嘛以“妖言惑众”之名将卫队长打入地牢，又动用木里全部卫队去绞*窝巴次诚。窝巴次诚一心为木里，却反复被猜忌陷害，已无心留恋世间，且不忍心维护边界安宁的军队自我消耗，便告知卫队，以狗血浸泡七七四十九天的黄金为镞制成箭射入他的心脏。随后他启程来到这里，双手合十、面带微笑，静待卫队。在一个平凡的日子里，一支穿云箭从天边射来，一道金光闪过，窝巴次诚化身成仙，踩着七彩祥云飞入云端。有人说窝巴次诚死前面向玉龙雪山，因为他如雪山般纯洁；也有人说他面向先地贡嘎，因为他坚信贡嘎神山下的人民终会当家作主；也有人说他面朝木里大寺，因为那是他永恒的归宿。
一阵风吹过，如刀子划过脸颊，我感觉到一个复杂的灵魂在散发出不屈、坚定的信念。听着故事，不知不觉已越过几个山峰，看千万草坪千万湖，千万湖形各不同，雪山照着彩林，白云绕着峡谷，遇见宁朗山脉中的吉鹏神山，吉鹏神山和吉洞大峡谷交错而成一道亮丽风景线。峡谷时而平旷、时而曲狭，金黄色的草甸上，一条细细的河流袒露着，两岸成片的彩林姹紫嫣红，牦牛在草甸上悠闲自在地享受大自然赋予它们的精华，是最恬静的悠闲。随着脚步的挪移来到歇歇门咀山下的湖泊——娇敏海，清澈见底的湖水，布满青苔的嶙峋怪石，白色的小野花悄悄浮出水面，在阳光折射下光彩夺目。场长说这个湖泊是有灵性的，十几年前，他亲眼看见湖中一匹黑色骏马升空的奇观。
爬上吉鹏垭口，白雪皑皑的仙乃日、央迈勇、恰朗多吉呈一字形排开矗立眼前，群山连绵起伏。垭口下杜鹃花环抱的钳子状湖泊如敬献贡嘎神山的圣水与其腰齐平。清晨，金色的光芒从雪峰流淌出来，整个贡嘎雪山群峰被金色照耀，山峰下薄薄淡淡的云雾缭绕，像洁白的哈达飞舞，如梦如幻，仿如人间仙境。这种美，雄壮巍峨，难以言说；这种美，清新秀丽，难以言状。双手合十，终于了却一览贡嘎雪山的夙愿。
随着脚步的丈量，惊散了湖泊中嬉戏的水鸟，惊醒了丰餐的牦牛。穿过贡嘎迁移时海螺从马背脱落形成的大象湖，夜幕时分，到达营地“吉塔塔”。清晨一抬头，看见裁剪过的金子塔感动着，银峰镶嵌在云中闪烁着荧光，三怙主雪山近在咫尺。
卡尔莎，地勘人员批注了卡尔山，却遗落了星罗密布的近百个高原蓝色眼泪，这里是全中国最密集的高原湖泊集群。宽约500米、长约5公里的高原湿地在山脉环抱中自由舒展，万亩彩林交相辉映，邦锦麦朵、格桑麦朵遍地起舞。雪山环抱着湖泊，湖泊倒映着雪山，卡尔莎我中有你，你中有我。
清晨踏上 “木里木子格”信仰之旅、转山之路，路途遥远但轻松愉快。“木里木子格”之所以成为人们心中的向往之地，除了神山自备的神秘和雄伟外，更因为他怀抱中的木里大寺。
木里大寺建于藏历第十一绕迥阳火猴年（1656），由喇嘛桑登绒布仿拉萨哲蚌寺格局主持开山初建，是一座历史悠久、文物众多、显密双备的名刹净土。相传桑登绒布在固增一代寻找寺址，夜宿山间，一只靴子被狐狸叼走，他沿着脚印一路追寻到现木里大寺处。他仔细一看，此处背依巍峨俊秀的“木里木子格”山脉，前面是奔流不息的理塘河，周围林木葱茏，山泉清澈，花木繁荫，又和卦象，便在此开山建寺。经过几百年的发展和反复雕琢修缮，木里大寺成为“木里喇嘛王国”政治、宗教、文化的中心，被美籍奥地利地理学家洛克誉为“雪山下最美的寺院”。木里大寺建材以土木为主，主体建筑气势恢宏、金碧辉煌、错落有致，殿内四面采光，8根通天木柱雕龙画凤，墙面、壁柱、门厅雕刻绘画，栩栩如生，丝制经幡五彩缤纷。强巴康（弥勒殿）内供奉一尊通高28米的铜质镀金强巴佛（弥勒佛）坐式巨像，佛像双耳垂肩，额顶夜明珠，顶鬓及背面镶嵌无数珠宝，做工精细，装饰华丽，端庄慈祥。
“木里木子格”连绵起伏的山峰，重重叠叠连接在一起，好像一条巨龙环绕着云雾，雄伟壮观。巍峨的山峰极富有神奇感，每一座山峰都有他独有的造型，有的锋利如刀，有的如打坐喇嘛，有的如牵骆驼的商人，有的如出征战士，有的如拿着法器的护法神，有的如散花仙女，有的如佛祖法身……造型各异的山峰绵延千里，盘旋守卫着木里大寺，也守卫着转山人的心灵，看层林尽染转山路，感人生百态千百回。高耸的山峰隐藏在成片的落叶松后，山脚下牦牛群漫步在金黄色的草甸上，这般景象，便是“诸天听法苍茫际，万佛垂慈紫翠间”。
贡嘎神山迁移之旅就此拉上帷幕，却从此镌刻心里，体验在灵魂里。有人说，一段路途就是一段记忆，有人说一段旅途就是一段生命，而对于我来说，这段旅途是缩小的人生合集，惊艳了生活、升华了生命。让我们在卡尔莎的怀抱里，感受时光静华，岁月安定。
〔原载:《巴蜀史志》2018年第2期（总第216期）〕
