北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
这朗朗上口的句子出自庄子的《逍遥游》。
《人间逍遥游》一书最大的特色在于北大青年作家、古典文学学者陈可抒将《庄子》的逻辑之美呈现在我们面前。
陈可抒认为，庄子不仅仅是文学家，更是一位哲学家。《庄子》一书在逻辑思辨上有许多独特而有趣的工巧，其体系宏大，结构整饬，逻辑严谨。
陈可抒列举了五个方面进行阐述：其一，体、用、辨是庄学的三位一体；其二，《庄子》的立论前后呼应，流转循环；其三，《庄子·内篇》有四个结尾；其四，《庄子》的寓言故事体系性极强；其五，《庄子》巧用了大量的暗线伏笔，对论述进行了巧妙地推进。
体、用、辩是庄学的三位一体，“体”是立论，是理论，是根本；“用”是用理论剖析人和事，是理论与实践的结合；“辩”是对于以上二者以外的答疑解惑。
庄学之体的呈现是《内篇》，庄学之用的呈现在《外篇》，庄学之辩则在《杂篇》。
而《内篇》之体在《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《内篇》之用在《人间世》《德充符》《大宗师》，《内篇》之辩在《应帝王》。
《人间逍遥游》一书以《庄子·内篇》为底本，陈可抒站在逻辑思维之上，对我们进行了全新解读，每一篇的开头都有一张逻辑表格，一目了然，既严谨又整饬。针对每一段落的精准解析，篇幅不多，寥寥数语中可见其深厚功底，意蕴精深。
本文以《逍遥游》为例。
1.鲲鹏故事是《逍遥游》之体，陈可抒从五个视角进行了解读。
第一段是讲出鲲鹏的故事，指出第一种视角，讲述者的视角。
第二段包括两种视角：第二种，是旁观者的视角，即旁观者只关注成功的光鲜，却无人看到其背后的艰辛付出；第三种视角，当事者关心的是享受收获的乐趣，关注未来的成长。这里第三种视角较旁观者视角而言，更有深意。东方甄选的董宇辉，我们作为旁观者只看到了他的爆火、他的金句频出、他为东方甄选挣的几个亿，称他为宝藏男孩一点也不为过。只有他自己知道，背后他付出了多少精力和时间，输入了多少知识、见闻，默默无闻地努力了很久很久，才有了如今面对屏幕的大量输出，以及众多网友的喜爱。
第三段是第三种视角的延续：当事者善于回顾与总结经验。
第四段蜩与学鸠部分是第四种视角：退缩者惯于自我安慰。去年年底我曾发过一篇日记，大意是看到很多自媒体达人有很出色的成就，现在着手做自媒体是不是有点晚了。咨询从未踏入自媒体行业的朋友，都说自媒体红利期已经过了，晚了晚了。我一直犹豫不决，结果我的一个朋友同期开始做，半年时间已经1.2万粉。我们不要给自己设限，你都不试一把，就要退缩吗？
第五段汤与棘部分是第五种视角：有志者善于抓住要点。
2.四个寓言故事是《逍遥游》之用。
第一个是“越俎代庖”的故事，告诉我们天下虽大，非吾所用。
第二个“藐姑射（yè）之山”的寓言，告诉我们未知之事，非我所议。这让我想起三毛的一句话：“你对我的百般注解和识读，构不成万分之一的我，却是一览无余的你。”未知全貌，不予置评，如今网络虽然发达，我们看到的却很可能只是冰山一角，如何鉴别，这又是一个新的问题。
第三个“不龟手药”的故事，告诉我们若有大知，便成大用。惠子固步自封，庄子的反击恰是对“小知不及大知”的诠释。
第四个“无何有之乡”的故事，告诉我们若知天道，便是逍遥。
《人间逍遥游》一书精讲《庄子》内七篇，以逻辑思辨剖析庄学，让我们看到了全新角度的庄学文化，在通俗易懂的文字里，让我们学到了深厚的国学知识，对于《庄子》又加深了新层面的认识。如果我也能够做到“至人无己，神人无功，圣人无名”，相信也会达到逍遥游的境界。
