沩仰禅悟 '美帝'将幻灭
文/梧闽
既视感很美呀!石码紫云岩的麓一隅，古名福泉山，地属高坑村林坑社地界。明朝享誉京都的玄云诗社才子张燮曾经写了一本印证南海自古就是中国领土的考据典籍一一《东西洋考》，这是许多国人孰知的大事。然后，还有他的一句诗言'室雅何须大，花香不在多。'可以用来描述今天的古林禅寺。
四川大学原教授贾题韬先生在其解读《坛经》的名著《转识成智》，开篇就讲《禅宗是中国文化的专题》，他大致上说'抽掉禅宗智慧，影响中国八百年的朱子理学和直接关系日本明治维新的王阳明心学，宋明新儒学就剩下一些行尸走肉，残渣剩饭了。'
到了六祖惠能之后，禅宗传承呈现了'一花开五叶'盛况，包括临济、曹洞、沩仰、法眼、云门五个派系，其中沩仰宗近代出了虚云老和尚、传印长老、一诚法师、宣化长老(美)、绍云长老诸大德，渚清沙白鸟飞回，而今这盏惠灯，于2010年冬天，第九代传人传印长老，把衣钵法剑传到闽南，传递给了古林住持戒受法师，您说说石码因为有古林福泉。既得了读过四所大学的僧才戒受师，又迎领了沩仰禅宗这朵传印祥云。
左一 古林寺当家戒实师
古林寺仰圣学院国学班正在上课，老婆学生一中高级教师瑞红义教上学，一看(⊙o⊙)我来叫'老郑，您好!'
禅宗沩仰宗第九代传人传印长老，为古林禅题题写的碑刻
漳州佛教协会副会长，沩仰宗第十代传人戒受法师
林靖华老师正用半普通话半闽南话为小朋友们讲'戚继光抗倭故事及大鼓凉伞的由来'
《金刚般若蜜经》之《大乘正宗分第三》云'若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'这是菩萨的觉悟境界。《金刚经》的三段论逻辑'佛说，是名，即非'，真正的菩萨不会对您说'我是菩萨'，就如当年雷锋同志不会说'我是你的学习好榜样一样。'菩萨，在无相周天里，只有用心去观相感悟一一那稍纵便息的瞬间，或者就在妙有的戒受师一举一动中，嘿嘿!
内不离心，外不离相，福泉山，邂逅古林福泉，缘起于不二的无我吧！
禅宗在六祖惠能之后，并不是一花二瓣，而是五家七宗。这五家七宗的源头当然是六祖，但六祖之后的重要传承，是青原行思和南岳怀让这两位禅师，故有‘一花两瓣’。青原行思涅槃后被唐代皇帝敕封为‘禅宗七祖’。青原行思的后人，开创了曹洞、云门、法眼三大宗派。‘佛是啥？’，‘说似一物即不中’，六祖的另一位谪传弟子南岳怀让如此机锋应答开悟了。他的后人则开创了沩仰、临济两大宗派，到了宋代，临济内又形成了黄龙和杨岐两大分支。今天的禅宗，全是青原行思与南岳怀让二位禅师的法系。而我的感受是，青原行思把佛禅智慧同本土《周易》文化揉合成一种新禅，是佛教中国化的里程碑。而‘一切法空’的真谛存续于怀让这脉，这个禅宗脉动传承在沩仰派和临济派。那么其中禅宗的沩仰派传人，就是老石码林坑古林寺原住持释戒受大和尚呀！
其实，六祖惠能口述的《坛经》中已经有露端倪记载：‘行思禅师，生吉州安城刘氐。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？师曰：汝作什么来？曰：圣谛亦不为。师曰:落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？师深器之，令思众首。一日，师谓曰：汝当分比一方，无令断绝。思既得法，遂回吉州青山，弘法绍化。谥号弘济禅师。’。‘阶级’这个词，现代因为‘阶级斗争’的理论与运动印象极其深刻，因为对物质财富的拥有不同，人为分为资产阶级、中产阶级和无产阶级等种贫富的‘阶级’，而古人云‘贫富不过三代’，各种阶级的人也是无常变化的。三十年河东四十年河西。唐代佛禅说的‘阶级’并不是贫富阶层的划分，而是觉悟程度的区别。青原行思‘当何所务，即不落阶级？’依教下来讲，从凡夫俗子到佛是有许多觉悟层次的，总共四十一的果位，似比学前幼教、幼儿园、小中大学到博士后受教程度更复杂，有十住、十行、十回向、十地和佛果，如果把‘十行’的第一‘信心’之十信再细化，成佛需要五十二个‘阶级’，修行走到最最后面才能功行圆满？时间是‘三大阿僧祗劫’，这是数以亿万年计的超天文数字，遥不可及的目标便是空的。禅宗的伟大，在青原行思说来‘不落阶级’，只讲顿悟成佛。简捷呀！嘿嘿！
中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。沩山灵佑禅师(771~853)唐代僧。为沩仰宗初祖。福州长溪(福建霞浦县南)人，俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常(又称法恒)律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂，世寿八十三，法腊六十四。谥号‘大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪誣、智闲等四十一人。其中,仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。
作为中国禅宗沩仰派的传人，竟然是闽南古林禅寺导师释戒受大和尚，我知道他读过四所中国高校，去过日本参修弘道，虽然年纪尚轻功德昭昭，现任漳州市佛教协会副会长兼秘书长等职，是禅宗沩仰派第十代或第十一代传人不重要，关键是他受到了谪传真谛否？‘佛’是啥样子，这无色无味无形无状的般若。南岳怀让祖师云：‘说似一物即不中’，青原行思祖师说：‘不落阶级’也不论修持的层次等级。这犹如到了闽南‘鹭凯生态园’旅游，顺便向双弟的华侨买点好吃的‘千层糕’，有一天我吃了又算了，仅仅12层不同颜色味道的‘阶级’品味，就号称千层‘王婆自夸’了。细品深究的千层糕食品，竟然是明朝从漳州月港带到南洋的闽南传统小吃‘大麦粿’的再创新，而后又由海外归侨带回来‘舶来品’。五十二个成佛的‘阶级’，禅宗的智慧尚可‘一口吞尽龙江水，半掌横遮云洞岩。’不落俗套，就没有‘阶级’之分别心吧！即刻开悟的钥匙是心的灵闪，就在古林禅道上，月溪的芦花里！
沩仰宗的真谛恰恰佛教文化与道家文化老庄哲学的融合与创新比较注重精神的修禅涵养吧！从六祖惠能的承钵偈:‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尖埃。’这个从五祖大弟子教授师神秀`我空法有′的偈语:‘身是菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’已经突破了前堤，把有法的‘我’也看空了，不执着尘世无常的一切枝叶扶蔬，包括这一切的认识主体‘我’的存在，达到‘一切法空’的境界。岳阳怀让说佛有偈:‘说似一物即不中。’达到了《金刚经》所云:‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’的无相周天禅境。啥叫着相呢？现代心理学称‘前摄条件’，哲学概念叫‘印象主义’。一个人一件事一个国，过去很好，现在或将来不一定很好，甚至如马克思主义哲学矛盾论说的‘矛盾双方，各自向矛盾的相反方向转化’，这就是好变坏了坏了又变好。佛教的核心思想是‘缘起自性空’，一切的一切，因条件和合而现在，因条件变化而分离转化。所以，应当坚持以人为本和实事求是同时，坚持以发展变化的冷静眼光看自已看世界。恰如*诗云:‘冷眼向洋看世界。’吧！美西方帝国主义最后一定会灭亡，有深厚文化底蕴的中华民族一定能再次复兴！
（摄影：古林禅寺住持释戒实）
第一世 沩山灵佑禅师
第二世 仰山慧寂禅师
第三世 西塔光穆禅师
第四世 资福如宝禅师
第五世 报慈德韶禅师
第六世 三角志谦禅师
第七世 兴阳词铎禅师
第八世 虚云德清禅师
第九世 传印宣传禅师
第十世 古林寺释戒受
(转自古林禅寺释戒实住持)
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。2023年被中国散文网聘任为“中国散文网高级作家”。
