不同信仰环境下的人们对神的认知和理解是不一样的。犹太教、基督教、伊斯兰教都独尊一神，从源头来说，他们尊崇的神都是“雅威”。
不过基督教世界的“雅威”叫做“耶和华”，同时，基督教徒又对“一神”赋予了新的意义，就是所谓的“三位一体”，即“上帝只有一个，但包括圣父、圣子耶稣基督和圣灵三个位格。”当然，在穆斯林的世界里，“雅威”自然成了唯一的“真主安拉”。
除了一神宗教，世界上还有许多多神宗教。比如印度教就有很多神，其中包括三大主神：创世之神梵天（Brahma）、维护之神毗湿奴（Vishnu）、毁灭之神湿婆（Shiva）。除此以外，印度教还有许多其他神，都可以算作三大主神的化身。
古希腊、古罗马，各类文明都有各自的神。中国民间神仙也是数目繁多，除了儒释道，还有山鬼、妈祖、闽王、关公、土地公、太乙真人、保生大帝、清水祖师等等。
为什么不同的文明形态都会出现神，其原由很多，我试着列举几点：
1、合理化解释自然现象或终极思考从日月星辰、电闪雷鸣、地震洪水，远古的人类面对千奇百怪的自然现象，无法得到合理的解释。如果把这一切都归因于超自然力的神，是一个相当不错的选择。同样，面对我从哪里来、我要去哪里等终极思考，神这个概念被创造出来，也可以帮助人们解答疑惑。
2、与世俗政权结合，强化世俗政权的统治合法性这个很好理解，中外都有各自的例子。中国古代皇帝的君权神授就是基于这个原因。颁布汉谟拉比法典的汉谟拉比就宣称自己是马尔杜克差遣下来的，其颁布的律法代表了神的意志，也是为了强化政权的合法性。
3、提升战斗凝聚力，粉饰战争行为把战争行为解释为顺应神的指示，不仅能让战争行为获得美颜，还能够提升战斗的凝聚力。
4、补偿人们的所欲不得人生在世，总有不顺遂的地方，于是人们寄希望于神灵补偿他们的所欲不得。
当然，除此以外还有诸多原因。
二．曾经的众神争鸣由约旦河连接两河流域及尼罗河区域，形成了弯月的形状，也叫新月沃土。这片土地，曾经也是众神争鸣的信仰环境。不同的城邦、不同的部落都有自己所崇拜的神。
在最早的苏美尔文明，被祭拜的主要三位至高神是太阳神安、风神恩利尔、水神恩基。到了阿卡德帝国，安叫安努，恩基变成了伊亚。而在巴比伦，又引入了众神之首马尔杜克。
迦南这块地方，曾经也是各路神仙琳琅满目。第一等级的神，包括主神EI、女神亚舍拉、风暴神巴力（也叫哈达）。其他等级的神仙则是各个民族或部落的神，比如摩押人（Moab）的基抹（Chemosh），亚扪人（Ammon）的摩洛克（Moloch，火神），以东人（Edom）的加乌斯（Qos）。
早期的以色列人，生活在黎凡特南部靠近阿拉伯半岛的地区，是闪米特游牧民族的一支，生活条件非常艰苦。游牧民族最主要一个谋生手段就是打家劫舍，因此他们特别崇拜一个风暴和战斗之神，这个神就是雅威。
雅威神最早是黎凡特南部地区一个传奇的战士，后来被崇拜和神化，据说可以召唤天上的星星组成军队，抵抗以色列人的敌人。有点类似于香港帮派喜欢祭拜关公关二爷。
硬币上的雅威形象，坐在独轮战车上
早期的雅威神只作为以色列民的宗族神，后来地位越来越高，逐步与主神EI融合，成为以色人最重要的主神。由于神的名字不能直呼，犹太人开始用“主”（Adonai）这个词指代雅威。雅威的名字很少被人提起，以至于后人不知道雅威的原始发音。由于早期的希伯来语不标注元音，只有YHWH四个辅音字母，结果大家以讹传讹读成了“耶和华”（Jehovah）。“雅威”（Yahweh）的读音是现代学者推测的，目前依然无法确定其真实的原始读音。
在相当长一段时间，以色列人内部还是众神并存，不同阵营的人断断续续、反反复复信仰不同的神。
那么，是什么原因让众神争鸣的信仰转变成独尊雅威的信仰呢？
三．始于巴比伦之囚时期的宗教改革北方的以色列王国于【公元前722年】被亚述灭亡以后，南方的犹太王国也于【公元前597年】被巴比伦灭亡。大批犹太人被掳往巴比伦，并囚禁于巴比伦城，史称“巴比伦之囚”。
在巴比伦之囚时期，一批犹太人痛定思痛，他们要复兴以色列民族，要重塑以色列人对民族的身份认同，他们把民族衰败的原因归结于对雅威神的离经叛道。于是，《妥拉》的初稿在巴比伦之囚期间逐步成形。
随着波斯国王居鲁士二世灭掉巴比伦，并释放犹太人重返家园。此后，他们就开始了一场轰轰烈烈的独尊雅威的宗教改革。
在这个时代背景下，他们开始了长达近半世纪的文字整理工作，把先祖流传的内容编撰整理成《妥拉》、《先知书》等希伯来经典，创造出一个适用于以色列本民族的、基于连续血缘族谱的雅威核心信仰体系。
在这套信仰体系里，雅威全知全能，主宰了一切。人们必须信奉雅威一个神，按照雅威与先知的契约以及所规定的律法去生活。雅威仅与以色列人订立契约，因此雅威信仰与以色列民族认同紧密绑定。于是，信仰雅威就能重拾民族身份认同。
这些宗教改革者，用一种幸存者的视角重新审视本民族历史。他们为以色列民族历史赋予了丰富的宗教色彩和神学解释。这种历史观完全以雅威的意志为主宰，洪水地震、外敌入侵等等一切都可以解释为神的惩罚，而顺应雅威的先知则获得应许之地、享受战争胜利或权力得以巩固。
此种历史观的神学改造，很大程度帮助以色列民族完成了从众神争鸣的宗教环境中，抽离出一套迎合本民族中心论的一神信仰。
四．以色列民族历史及神学解释以色列民族的历史，迄今能找到最早的记录是一块公元前1,200年的麦伦普塔赫石碑。石碑提到了古埃及军队北上时征服了一个地方叫以色列。在这个时间点以后，以色列和周围的埃及、巴比伦等国接触增多，相对真实和丰富的多边记录也随之变多。而在此之前的历史，则充满神话传说色彩。
麦伦普塔石碑(Merenptah Stela)
我们不妨来看一下，犹太宗教改革者是如何为以色列的历史增添宗教色彩和神学解释的。（标颜色部分为神学解释）
1、神创世界：雅威用6天时间创造天地万物，第7天休息。
【这完全是雅威的意志。第7天休息，于是有了安息日，在安息日人们专注于读圣经、祷告，感恩神创世界的功劳】
2、诺亚方舟：大洪水、诺亚造船躲避洪水。
【人类违背雅威的意志，所以雅威发动洪水，雅威提醒诺亚造船躲避洪水】
3、亚伯拉罕之约：亚伯拉罕从乌尔迁徙到迦南。
【在雅威的启示之下来到了应许之地】
4、亚伯拉罕100岁生下儿子以撒。
【雅威让神迹发生，亚伯拉罕在100岁与原配撒拉生下以撒，以撒也成为以色列民的先祖】
5、出埃及记：摩西带领族人逃离埃及。
【在雅威的召唤下，摩西去拯救族人。雅威使用神迹劈开红海，让以色列民逃离红海】
6、摩西的接班人约书亚带领族人返回迦南，战胜了迦南土地上的原住民。
【在雅威神的安排下获得胜利】
7、大卫取代扫罗：扫罗虽然统一了12支派，但扫罗儿子只当了2年的国王，大卫经过内战取代了扫罗。
【扫罗并不顺从雅威，所以扫罗被大卫取代，大卫与雅威签订了契约，大卫忠于雅威】
8、所罗门去世后，他的儿子罗波安继位。很快王国分裂成南北两个国家。北部为以色列国，由10支部落组成，首都在撒玛利亚。南部为犹太国，由2支部落组成，首都在耶路撒冷。
【所罗门并不忠诚雅威，娶了很多外邦人做老婆，还给外邦人修了神殿，雅威必须要惩罚所罗门，所以导致王国分裂】
9、北部以色列国第9个国王，叫约兰，简称北9王。北9王被北10王耶户政变夺权。耶户*了北9王，然后又诛死了亚哈谢（北国第8王）和北9王的家族。
【这笔账要算到北8王和北9王的父亲亚哈（北国第7王）头上，北7王继位后，娶了外邦人做老婆，在撒玛利亚立巴力为国神，为亚舍拉女神修筑庙坛、雕像，显然没有把雅威放在眼里。雅威还记得他曾经抢占别人的葡萄园，把园主给*害了。虽然北7王虔诚忏悔，但是仍然要把罪降至他的后代。北8王是北7王的大儿子，继位后继续祭拜巴力，不知悔改。北9王作为北7的小儿子继位后，重新立雅威为国神，并推翻了巴力的神社。但是雅威还是决定惩罚北9王。】
10、耶户成为北国第10个王，他的后代继承了第11、第12、第13、第14王。
【耶户夺权后摧毁了巴力神像，*光了巴力的追随者，雅威对此很满意，所以答应保证耶户的四代人可以成为国王。由于撒玛利亚以南的金牛神像没被摧毁，雅威并非完全满意，所以只能保证四代人的王权】
11、第14王被篡位。
【应验了雅威对耶户四代人为王的保证。由于14王犯了错误，雅威决定惩罚14王，剥夺其王位】
12、第19王成为北国最后的王，北国被亚述灭亡。
【雅威认为19王做了错误的事情。当初耶户虽然立功摧毁了巴力神，但是*人过于狂热，雅威也记着这个错误，一并处罚。】
13、说完了北国历史，再来说南国。王国分裂后，所罗门的后代继续统治南方的犹太国。王位传到第6代亚哈谢（简称南6王），南6王也在耶户政变的时候被*。
【南6王做了让雅威认为错误的事情，雅威要惩罚他】
14、南国王权传到12王亚哈斯。亚述帝国南下入侵，亚哈斯投靠亚述，成为亚述的附庸，并祭拜亚述的神。
【雅威给他的惩罚是他死后没有被葬入列王的坟墓当中】
15、南国13王希西家曾经带领军队成功抵抗亚述的入侵。
【南国13王实行宗教改革，严格加强国民对雅威的祭拜。有一次亚述派军南下围城耶路撒冷，雅威派了一个天使下凡帮助消灭了亚述的部队】
16、南国最终被巴比伦灭亡。
【14王、15王都祭奠巴力和亚舍拉等其他的神，虽然16王约西亚推翻了巴力和亚舍拉神像，要求国民重新信仰雅威，但还是无法平息雅威之怒，雅威派了外敌巴比伦毁灭南国】
17、在公元前538年，波斯帝国居鲁士二世灭掉了巴比伦，释放了犹太人返回家园。
【犹太人在巴比伦被囚了共五六十年，期间他们苦苦祈求雅威，渴望得到原谅祝福。雅威派了居鲁士二世打败巴比伦，释放犹太人】
五、最后的总结上述这段历史，差不多就是包括《妥拉》及《先知书》的主体历史。
可以说，这是一段充满高度主观色彩，掺杂了大量宗教色彩和神学解释的历史。这种历史叙述基本就是为塑造独尊雅威的神学信仰而服务。历史的发展都遵循着一条亘古不变的因果律，那就是忠于雅威的总能获得神迹庇护。不忠于雅威、不按照雅威律法生活的，都要受到处罚。
以色列王国的分裂，南北王国的政权更迭、外族入侵都可以归因于雅威的安排。甚至于居鲁士二世，作为一个信仰拜火教的波斯人，也是雅威安排来帮助他们的。
这种历史叙事实际上是宗教改革家利用神学逻辑去追溯解释历史的脉络，也带有一种幸存者的视角偏差。
实际上，迦南地区其他的民族，包括消失的北国10部落也有他们各自的叙事。比如现在幸存的撒玛利亚人，只剩下不到700人, 住在以色列境内基利心山附近以及邻近特拉维夫的霍隆。
撒玛利亚人认为他们自己是北国以色列的后裔, 并且按照撒玛利亚传统遵守妥拉 (摩西五经), 包括过圣经节期、给男孩行割礼 以及宰*祭牲献祭等等. 除了摩西五经外, 撒玛利亚人并不接受旧约圣经其馀的部分, 也不接受犹太拉比传统.
但是显然，公元前500年以前的那场独尊雅威的宗教改革没有采纳北国10部落的历史视角。他们认为北国10部落消失得无影无踪了。南国犹太国继承了以色列和犹太的传统。那些在迦南曾经信奉巴力和亚舍拉的族群也消失于历史的长河之中了。
在巴比伦之囚期间，犹太人萌发了亡国悲痛之后的民族觉醒意识。在返回家园之后，他们进行了宗教改革。通过打造一套雅威神学解释的历史叙事逻辑，经年累月，群策群力，犹太人彻底完成了从众神崇拜到独尊一神的转变过程。
这个过程包括了Monolatry阶段、Monotheism阶段。在Monolatry阶段，他们也承认其他神的存在，只是认为其他的神是错误的神。在Monotheism阶段，他们彻底否定其他神的存在，认为只有雅威一个神。
如果说历史是令人打扮的小姑娘。那么，以色列的民族历史就是雅威神的独角戏，加持了光环、能量与滤镜，是一部服务于犹太民族主义以及雅威一神信仰的历史叙事。
