《文明的奇点》 No15 为什么会有神创世界？

如果你有苦水就咽下去。

各位！抱歉了，现在请允许我讲述希腊联军的统帅阿伽门农对阿喀琉斯的一段说话，特请各位允许了。

话说古希腊联军统帅阿伽门农与战神阿喀琉斯有一段摩擦。战神阿喀琉斯获得一个女战俘，没有*死。阿伽门农就将这个女战俘从阿喀琉斯那里强行带走，并处死了女战俘。由此，阿喀琉斯与阿伽门农产生矛盾，退出战场。之后，希腊联军连连失败，损失了许多希腊的生命。阿喀琉斯的好友穿上阿喀琉斯的战袍，冲锋*敌，结果战死沙场。阿喀琉斯，为报仇而再战。由此引出下面阿伽门农的演说。

阿伽门农对希腊联军说：“我要向珀琉斯的儿子解释，你们其他人注意听，记住我的话。希腊的儿子已经多次对我那不幸的一天所做的事情进行惩罚。”（我更关注阿伽门农后面一段话。）“但这不是我的错，是宙斯、命运女神和复仇女神在士兵大会上使我失去了理智，我犯了过错。当赫克托耳在舰船周围*害成群的希腊人时，我就在不断地想起我的罪过，我知道了，是宙斯蒙蔽了我的心智。”

在现代看来，这段话似乎很难理解。但是，古希腊的盲诗人荷马肯定认为这段话是正确的，是符合古希腊人的审美标准。

大家再看一遍“但这不是我的错，是宙斯、命运女神和复仇女神在士兵大会上使我失去理智，使我犯了过错……我知道了，是宙斯蒙蔽了我的心智。”

这是阿伽门农在推卸责任。

毫无疑问，我们也会推卸责任。当我们犯了错误，我们也会找个替死鬼代为受罪，或者找一件事、天气地理等客观原因。有一回，曹操下床*死一个人，说是梦中*人，从此没有人敢在曹操睡觉时到曹操的房间。

然而，阿伽门农的推卸责任却非常独特，竟然，把自己的错误推卸给了天神宙斯、命运女神和复仇女神。特别是，宙斯蒙蔽了阿伽门农的心智。

也就是说，在希腊士兵大会上阿伽门农所说的话，就是天神宙斯要阿伽门农说的话；在希腊士兵大会上阿伽门农所想的东西，就是天神宙斯要阿伽门农想的东西。因此，在希腊士兵大会上阿伽门农的错误，就是天神宙斯的错误。

由此可见，在古希腊盲诗人荷马看来，人神对话，其实就是人的思考和想法。

当然，我们已经不知道人们为什么会产生人神对话。更不知道荷马所描写的场景是否真实。

古希腊克塞诺芬尼的观点，比荷马的观点更加的直白。虽然克塞诺芬尼认为：人创造了神，任然认为神不是众神，而是一神。它不能动，但是，能看、能听、能知，甚至能用心的思想力使万物活动。克塞诺芬尼的观点接近一神教。

也就是说，人创造了神，古人把自己的思考和想法，说成是神的旨意，神创世界，其实就是古人自己对世界的想法。至于原因，就不给出，否则会触雷。

如果套用笛卡尔的“我思故我在”，那么，神创世界的观点，就可以是“我思，故神在”。当然是错误的，应该是“神在，故我思”。仍然是错误的。

一句话，在神创世界中，人的思维活动，受到了神的控制，把自己的思维说成了神的思维，把自己的想法说成是神的旨意。

与神创世界的观点相比，笛卡尔的“我思故我在”是对神的否定，强调人的思维就是人的，笛卡尔的思维就是笛卡尔的，而不是“神”给谕笛卡尔的旨意。我们的思维就是我们自己的，我们不可能与神对话，任何人都不可能与神对话，因为神并不存在，人并不能与神通话。

在笛卡尔与神创世界的之间还有一道，客观唯心主义。客观唯心主义和笛卡尔一样，不承认神的存在，都认为人的思维就是人自己的。则不过，客观唯心主义认为人的意识可以和神一样可以控制一切，可以创造一切。

人类在认识自然，使用自然，挑战自然的过程中，对自然产生了认知。人类对自然的认知经过了，蒙昧期、好奇期、唯神期、客观唯心主义、主观唯心主义、唯物主义。可以想象，人类对世界的认识越来越接近真实。

我们期盼着――――

悲哀！人们坚持着宗教，批判着笛卡尔。