禄东赞所在的“噶尔家族”是吐蕃历史上最重要的权臣世家，其家族虽粉墨登场的时间并不算长，但影响吐蕃政坛的烈度无人出其右。
按照现在藏史学界公认的概念，吐蕃王朝自从松赞干布时代算起，一共绵延不过224年。而禄东赞、赞悉若、论钦陵父子三人权倾朝野的日子，加起来就有50年，几乎占了四分之一。
因其家族的阴影实在太大，以至于699年（武周朝圣历二年）吐蕃王室扳倒噶尔家族后，长达六年间不再任命大相（699至704年），出现了一段尴尬的“大论（大相）空窗期”[1]。
其后，王室又引外戚家族入朝，用以平衡大相的权柄。自此，带有“尚”衔的官员，登上吐蕃政坛与“论”交相辉映。
最后，王室干脆变更了吐蕃的管理体系，改“独相制”为“群相制”，用以分权制衡。
以父子三人之力，改变一个王朝的官僚体系，噶尔家族在吐蕃历史上也算绝无仅有了。
但必须要说清楚一点，禄东赞父子弄权的岁月，得从松赞干布649年去世后算起。
松赞干布在位期间，即便是禄东赞也得俯首帖耳，在藏族一哥的指挥棒下驱驰。
那一个能力过人的大臣，该如何在英明神武的领导身边混呢？
看看禄东赞是怎么做的吧！
禄东赞塑像
一、噶尔家族的源起噶尔家族是如何登上吐蕃政治舞台的，我们并不是十分清楚，但有一点可以肯定，其家族不是吐蕃王室悉卜野家族的基础班底。
按照敦煌藏文史料的记载，当悉卜野家族前三十代王，在山南雅隆河谷深耕之时，噶尔家族还是雅鲁藏布江北岸苏毗（孙波）国的家臣[2]。
随着悉卜野吐蕃的强势崛起，苏毗臣属不断离心，在娘氏、韦氏、蔡邦氏的带领下，噶尔家族也身段敏捷的跳上了吐蕃这条大船。
南日伦赞（松赞干布的父亲）执政时期，噶尔家族已经得到重用，其家族成员相继担任了重要职务[3]。
由此记载可知，噶尔家族有三人，在两代赞普手下做过大相一职，其中噶尔·东赞域即是本文主角禄东赞。
另外，按《册府元龟》的记载：“（吐蕃）其设官，父死子代，绝嗣则近亲袭焉”。
也就是说，早期吐蕃官职可能是父子相袭的，但两代赞普期间，大相连续更换人选。
由此可窥见，南日伦赞时期的吐蕃，正处于吐蕃社会由部落王国向君权帝国转轨期，朝中政治斗争的激烈和残酷。
公允地说，此时噶尔家族虽也属朝中重臣，但可能尚称不上顶级豪门。当时朝中的三大地方势力，分别是王室的山南老班底（雅砻系）、雅江北岸的苏毗旧臣（苏毗系）和以琼保· 邦色为代表的后藏势力（后藏系）。
而苏毗旧臣的代表，显然是势力更大的娘氏而不是噶尔家族，这也是琼保· 邦色首先向娘氏发难的原因。
在一连串令人眼花缭乱的博弈后，琼保·邦色终于搞倒了娘氏大相娘·芒布支尚囊，顺带借松赞干布之手将整个娘氏家族肢解。
但不成想，松赞干布的下一任大相人选却是噶尔家族的噶尔·芒相松囊，这让熟鸭子飞上天的琼保·邦色极为恼火，以至于在松赞面前口出不逊。
恰巧此时，松赞干布在谋划征服象雄的军事行动，身处后藏地区靠近象雄的琼保·邦色显然更加重要。
为此，松赞干布退让了一步，用他取代了噶尔·芒相松囊。
宦海沉浮一生的琼保·邦色，确实是个能人。
据说，他聪明到“同时听三四宗案件汇报，可以分别作出判断，跟朋友下棋，永远是获胜者。没有人能像他那样，有急智而富计谋，心地聪敏，能集一切(事务)于一身。”[4]
在他的梳理下，吐蕃征服象雄的军事行动进行的极为顺利。
作为战役总负责人，琼保·邦色运筹帷幄，出色的完成了任务，事后论功行赏，兼任了象雄地区的执政官。
琼保·邦色达到了人生的顶点，但很快松赞就开始下手了。他以“琼保·邦色老髦”[5]为由，让其回乡闲住（“曝日闲居”）。
不久后，琼保·邦色邀请松赞干布来自己后藏的封地赴宴，松赞也很警醒，没有冒然前来，而是派年轻的禄东赞考察一下，接待准备的情况。
禄东赞一来视察就发现了问题，向赞普汇报琼保·邦色摆下的是“鸿门宴”。
结果，松赞干布没来，来的是禄东赞带领的军队。
事已至此，琼保·邦色的人生选项，就剩下要么断头、要么灭族了。他选择了自*保全家族，当儿子来到他的面前，琼保·邦色老泪纵横的说道：“事已至此，你取我的首级献予赞普，表示你不同意叛乱，故*我投降，或可保留你的性命”。
言毕，挥刀自戳。
这是禄东赞首次现身藏史，一亮相便是惊天大案。
究竟他确实发现了谋逆证据，还是君臣二人根本就心有灵犀，要弄死琼保·邦色，我们已经很难得知。
但从当时琼保·邦色掌控的权力来看，他死得似乎也不无道理。
当年，他拎着后藏小邦藏蕃王的脑袋来投降吐蕃，南日轮赞为了拉拢他，大方的将藏蕃地区封给了琼波·邦色管理，其地的二万户口（约十万人）全部成为他的属民。
而当时，雅砻地区有多少户口呢？
按照孙克先生的推测，大概也就只有十万人上下[6]。换句话说，此时的琼波·邦色“半其国”。
虽然之后，松赞干布不断的征服周边小邦，吐蕃的人口基数迅速膨胀。
但别忘了，象雄可是一大块土地，如果按照《通典》的记载“胜兵八九万”[7]计算，象雄所在的阿里地区，至少也得有三十多万人口。
这一大块地区可是素不臣服，如果真的闹起事端，紧靠象雄的后藏便成了重中之重。
因此，当琼波·邦色已混到，让君王睡不踏实的程度，那离死也就不远了。
反观琼波·邦色到底有没有反叛的实力和动机呢？
出身于后藏的琼波·邦色，先是在朝堂上跟僧果米钦斗的不可开交，然后又连续搅黄了，苏毗旧臣中娘氏、噶尔氏大相的位置。
可以说，前藏地区的大家族个个都烦他，而他身后的象雄故地又一直叛乱不断，直到百年之后的赤松德赞（742－797年）时期，才在吐蕃的打击下彻底臣服。
虽然琼波·邦色号称独领后藏、象雄两地的执政官，但其实是个风箱老鼠的位置。
以他下棋永远获胜的脑袋来说，很难想象会看不清局势。
因此，被禄东赞看破的叛乱，很有可能是一次“君让臣死，臣不得不死”的游戏。
而松赞干布大度的没有斩草除根，大概也是基于保持后藏稳定的诉求，而不是出于对琼保·邦色家族的怜悯。
说真的，“怜悯”这么奢侈的东西，不应该出现在一个成熟政治家的词典里。
而松赞干布恰恰是吐蕃王朝，数百年历史上最成熟的政治家，没有之一。
而对于禄东赞来说，你得清楚领导晚上为啥睡不踏实。派你出去公干，是想办成什么事儿！
体会上意，才是混社会的不二法门！！
Q版《步辇图》
三、出使唐朝迎娶公主解决了琼波·邦色这个大麻烦，吐蕃王朝的政治生活走上了正轨，松赞踌躇满志的目光开始向四周张望。
很快他和他的吐蕃王朝，便与一个庞然大物迎面对撞，这个一生之敌便是大唐王朝。
由此开始，禄东赞在汉藏史料里的人生，出现了戏剧性的差异。
藏文教法史料对其极尽贬抵，而唐史记载却颇为褒扬，两相对比很有些喜感。
如果把前面的文献名蒙上，您觉得哪一个像是唐史，哪一个更像是藏史？
在随后几十年里，禄东赞和他几个厉害儿子在汉史里屡屡现身，而在藏文教法史料中却难见其面。
之所以会出现这种情况，曾令我百思不得其解。不过，我们现在暂时放下这个谜题，讲点有意思的内容。
首先，我们先来破除一个大家思维中固有的观点——既禄东赞是文成入藏的求亲大使。
严格意义上说，禄东赞可能真不是吐蕃的求亲大师，虽然他第一次在唐史里现身，确实是为文成公主而来。
我们先来看几条汉地史料的记载！
注意，上面记载中松州之战的内容不重要，重要的是贞观十二年（638年）和最后一句“引兵退，遣使谢罪，因复请婚，上许之。”[10]
下面我们来看同一篇唐纪，贞观十四年的记载。
大家有没有发现问题？
第一位来求亲的吐蕃使节，肯定不是禄东赞！
因为没有道理，在同一篇唐纪里，前面不写名字，后面写名字。
考虑到当时往返长安拉萨之间，大概需要十个月的时间，极有可能是贞观十二年（638年）九月，松赞干布从松州退兵，回到拉萨后马上遣使求亲。
这位求亲大使到达长安的时间是639年，得到唐朝许亲的答复，又昼夜兼程返回拉萨，松赞再派大相禄东赞带着礼物前来迎亲。
所以，严格意义上说，禄东赞应该是迎亲使，而不是求亲使！
可能有人会说了，万一唐朝史官漏写了禄东赞的名字呢？
毕竟，贞观十四年条目里写的也是“以请婚，上许以文成公主妻之。”
那好，我们再来看看《旧唐书·太宗纪》里面是怎么写禄东赞的吧[11]。
“逆女”就是迎亲的意思，这就很清楚了，禄东赞是来迎亲的，而不是来求亲的。
考虑到古代普通人家娶亲，都讲究个“三书六礼”（“三书”指聘书、礼书、迎书，“六礼”指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎）。
两国联姻如此重要之事，当然不可能吐蕃使臣来求亲，李世民说“行呀！”吐蕃使臣就把公主带走了。
由两位使臣分别求亲、迎亲也算题中之义，给足双方面子。
所以，当禄东赞赶到长安时，松赞肯定已获知唐朝许亲的消息，而禄东赞手中的书简，应该是“迎书”而不是“聘书”。
关于禄东赞在长安的迎亲过程，民间存在各种幻化故事，即所谓“六难婚使”及“考验公主”等等。
我之前曾写过一篇《步辇图背后的那些妙事》偏搞笑的文风，如果大家感兴趣可以找来看看，逗个乐，在这里我就不再赘述了。
可能很多人，并不觉得唐蕃联姻有多重要。
但其实政治性的婚姻，从来就没有不重要的。
要知道，自李世民一击而亡东突厥后，唐朝已一跃而成东亚的新霸主，“天可汗”之名一直用到玄宗时期。
作为当时被人仰慕的霸主，周边政权对唐朝公主的“热爱”，达到了一个很难想像的地步。
至少在初唐盛唐时期，唐史里所谓异族“尚公主”的记载，真不算夸大其词。
因为，迎娶了唐朝公主就意味着，其政权得到了霸主的认可，而唐朝也有责任，在其遭受攻击时施以援手。（实际做不做另说！）
所以，李世民才会在感受到薛延陀威胁后断然悔婚，就是不想使其获得唐朝的背书。
而吐蕃则不惜以军事威胁的方式展示实力，以期获得唐朝的认可。当两国成功联姻后，唐蕃关系便成了吐蕃最重要的外交关系。
禄东赞为此多次出使长安，甚至李世民去世后，他代表吐蕃前来吊唁，曾对高宗说，“如有宵小异动，我帮您踢他！”
《旧唐书·吐蕃传》：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”
松赞干布生前，制定了两个国家大战略：
其一、搞好与唐关系，稳固国家基础；
其二、争霸之路由吞并吐谷浑发端。
这两条战略方针，都得到了禄东赞的完美执行。
所以，作为一个有能力的大臣，不光能体会上意还不够，还得能把领导意图执行下去！
英明领袖身边不养混子，就是混，也得混得精彩！
在禄东赞赴长安迎娶公主的系列传说中，有一个在安多地区流传甚广的“风流韵事”。
说禄东赞和文成公主的入藏之路，艰辛跋涉了三年。期间公主被禄东赞勾引，与其生下一个脑残儿子。
因此，文成公主入藏后，被松赞干布冷落，只共同生活了三年。
但说实话，这传说真的就是个传说，别把它当成历史看待。
因为，没有一本可信的藏文史料，明确记载公主进藏历时三年，反倒是最权威的《敦煌本藏文文献》里，记载文成公主于贞观十五年抵达吐蕃。
结合《通鉴》上的记载，“唐贞观十五年（641年）正月，丁丑，命礼部尚书江夏王道宗持节送文成公主于吐蕃”[12]，可以确知，文成公主在路上耗费的时间不超过一年。
更有意思的是，在藏文史料《西藏王统记》里记载，文成公主上路后，禄东赞被玄宗扣在长安做人质三四个月之久，等他兼程追上送亲队伍已过去了五个月[13]。
而《旧唐书》则明确记载着，松赞亲来柏海河源（青海扎陵湖、鄂陵湖地区）迎亲[14]。
此地位于唐蕃古道的中间位置，如此算来留给禄东赞的时间，不过区区一月。
这点时间，别说生儿子，撒种子都不见得够！
当然了，《西藏王统记》记述的，禄东赞被扣为人质一事，也不见得属实。
因为，其写到禄东赞为了脱身，给唐朝挖了种匪夷所思的坑。
例如，让李世民用炒熟的麦种播种，导致唐朝发生饥荒。
我相信，李世民就算没种过地，也不至于傻到这个地步。
而真正有意思的，是这句话“（玄宗）乃拜禄东赞为右卫大将军，又以琅邪长公主外孙女段氏妻之。”
也就是说，李世民除了封官，还许了一桩婚事，准备将“琅邪长公主外孙女段氏”嫁给禄东赞。
这位琅邪长公主可非凡品，她就是后来赫赫有名的高密公主。乃是太祖李渊的第八女，李世民的亲姐姐，前隋兵部尚书段文振之子段纶的老婆。
隋乱之时，段纶散尽家财，领万人随李渊起兵，有从龙之功，官至蜀郡太守、剑南道招慰大使，死后追封晋昌郡王。
所以，这位准备嫁给禄东赞的段氏，地位并不逊于文成公主，属于宗室外眷。
如果禄东赞想和唐朝公主发生点“不得不说的故事”，直接皇帝赐婚明媒正娶好不好，有必要勾引赞普的老婆吗？
这有点侮辱禄东赞的智商了吧？！
此事不止见于两唐书和通鉴，唐代宰相张说在给论钦陵后裔书写的《论公神道碑》上也有提及，当不是后世史家杜撰。
智商在线的禄东赞能接这招吗？
当然不能！
这明显是李世民挖的坑！！
在许婚段氏前面，还有这么一句关键性的话，“召见顾问，进对合旨，太宗礼之，有异诸蕃”。
也就是说，李世民发现禄东赞是个人才，想把他留在唐朝。
但这话不能直接说，才会故意先“礼之，有异诸蕃”，然后在用许婚下套。
如果禄东赞一冲动，先于赞普娶了唐朝媳妇，君臣之间必生瑕疵。如此一来，禄东赞只有投唐一路可选。
到那时，李世民便可和禄东赞一起研究吐蕃了。
但好在，禄东赞深谙进退之道，机智得从坑边绕了过去。
他以“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄娶”[15]作为理由，将君臣大义抬了出来，让李世民也不好再坚持。
由此可见，再有能力的大臣，也得知进懂退，不能傻了吧唧一味猛冲。得弄清楚，什么时候领导走前面，什么时候自己奋勇挡枪。
禄东赞塑像
综上所述，禄东赞在松赞干布御下的为官之道，总结起来共有三点：1、明白领导心中所想；
2、坚决执行领导的战略方针；
3、懂得进退，好事必须领导先来。
不管是谁，真能把上述三点想明白，用的炉火纯青，估计在任何时代、任何政治体制下，都能混的不错。
这一切，都源于洞悉人性，既是领导的人性，也是自己的人性！参考书目：
[1]、《唐代吐蕃众相制度研究》_林冠群；
[2]、《略论吐蕃中央政权斗争的演变》_陈树智、栗献忠；
[3][5]、《敦煌本吐蕃历史文书》_王尧、陈践译，民族出版社1992年；
[4]、《吐蕃大相禄东赞考》_李方桂；
[6]、《藏族人口史考略》_王克；
[7]、《通典》_杜佑（唐），中华书局；
[8]、《唐蕃关系史研究》_林冠群；
[9][11][14][15]、《旧唐书》_[后晋]·刘昫等著，中华书局；
[10][12]、《资治通鉴》_[宋]·司马光等著；
[13]、《西藏王统记》_索南坚赞著，刘立千译。
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