“物华天宝，人杰地灵”，全球只要是华语地区的人们都知道，而且大多数都知道语出王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”但是这两个典故的发生地都在丰城还有许多人不知道，这个需要我们强化与告知。
笔者客居异地多年，亲历丰城“阿卡林”无数次。一般朋友见面会问我是江西哪里？我直接反问朋友：您知道王勃的《滕王阁序》吗？里面有两句话写我老家——“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”朋友立马肃然起敬，从此记住我的老家是江西丰城！
正如贾平凹说“秦岭最好的形容词就是秦岭”。“剑邑”丰城的最好形容词就是“剑邑”，剑文化是丰城地方文化的图腾，也是丰城地方文化的引领者。
一、剑文化是丰城地方文化的图腾晋永平元年（291年）丰城县令雷焕在龙湖湖心七星堆上设立观象台（今江西丰城市荣塘镇湖北村龙湖），夜观星海二十八宿，发现北方玄武牛、斗星间云集紫气，紫气直泻观星台正前方四十九丈处，该处正是县衙牢狱（今江西丰城市荣塘镇荣塘中学龙光书院）所在地。掘狱基，得一石匣，内盛"龙渊、太阿"雌雄宝剑，故丰城别名“剑邑”。
吴越春秋曰：“楚王召风胡子而告之曰：‘寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因子请此二人作剑，可乎？’风胡子曰：‘可。’乃往见二人，作剑，一曰龙渊，二曰太阿。”
唐代因避唐高祖李渊讳,“龙渊”改称“龙泉”。后世为了纪念干将、莫邪夫妻，也把“龙泉、太阿”这对雌雄宝剑也称为“干将”“莫邪”。
根据唐代所修《晋书》的记载，朝廷于元康六年（296），大赦天下。当时的豫章丰城正在经历水患灾害，严重缺粮，雷焕作为县令，治理水患，建仓储粮。民间又有雷焕改监狱为粮仓的说法，如此一来，《晋书》对张华获宝剑故事的叙述就对应起来了。可见，张华获宝剑的故事并非纯属虚构。
丰城因出土“龙渊、太阿”宝剑而得名“剑邑”，形成了丰城所特有的剑文化。"丰城剑"的传说使得这座城市打上了深深的剑文化烙印。据户籍部门统计，截止到2020年6月1日，丰城人姓名当中带“剑”字的有5070人，带“jian”的音有61658人，两者相加共有近7万人。相对丰城近150万总人口，这个比例意味着每20个丰城人当中就有一位“剑侠”。
有着"剑邑"之称的江西丰城自此成为一座以剑为图腾的城市。
二、剑文化是丰城其他地方文化的引领者自从有了丰城剑的典故之后，历代施政者、文人墨客乃至民间都对剑文化给予了足够的敬仰与尊重。由雷焕掘狱基得剑而名，先后有雷焕瞻象台、宝气亭、龙光书院、剑池、剑匣亭，丰城剑文化成为文学宝库，历代名流诗文歌赋，佳作不断。
丰城的书院文化、瓷文化、水文化、古建筑文化和商帮文化等地方文化都是建立在剑文化基础之上，形成一个“1 N”的文化集群格局，或者说剑文化一直引领着丰城其他的地方文化。
也正因为剑文化的引领，丰城历代俊采星驰，名人辈出，先后有东汉高士徐孺子、晋代天文学家雷焕、唐代江西首位状元王季友、元代学士揭傒斯、明代抗倭名将邓子龙、《辞海》主编夏征农、戏剧家熊佛西等。王勃在《滕王阁序》中用“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”赞美丰城钟灵毓秀真正是恰如其分。
三、剑文化影响丰城1800年：相关文化遗痕及诗文选录雷次宗《豫章记》：吴未亡，恒有紫气见牛斗之间 ，张华闻雷孔章妙达纬象 ，乃要宿，问天文，孔章曰：惟牛斗之间有异气，是宝物也，精在豫章丰城，张华遂以孔章为丰城令，至县，掘深二丈，得玉匣，长八尺，开之，得 二剑 ，其夕斗牛气不复见，孔章乃留其一匣，而进之，剑至，光曜炜晔，焕若电发，后张华遇害，此剑飞入襄城水中，孔章临亡，戒其子，恒以剑自随，后其子为建安从事，经浅濑，剑忽于腰间跃出，遂视，见二龙相随焉 。
为纪念丰城剑气"上彻于天"的典故而建宝气亭，唐永微二年(651)县治迁于今址后，即筑堤以保县城安全。清同治《丰城县志·河集》有"唐永徽间，始迁县治，即筑堤由张家埠至宝气亭、阳灵观、周四十余里"的记载。
宋绍兴年间（1131一1162年）县人陈自俯创建龙光书院于古剑池傍（今荣塘中学校址），宋高宗赵构赐额，朱熹曾来讲学1月余，赋《龙光书院》诗赞云：“一道荣光带碧山，天风吹雨度云关；树浮空翠名村坞，泉落飞虹泻石湾；赤岭豹栖朝气隐，剑潭龙起夜光寒；咿唔何处经年韵，多在湖东乔木间。”又作《龙光书院心广堂记》中写道：“乾道庚寅岁也，为友人荣塘陈自俯请，名其所构龙光书院之堂，熹榜其间曰：心广。”并为书院题书“圣道中天”匾额，慕名求学者集居深造。元学士欧阳圭斋（欧阳玄）过访，“为重书龙光书院、文明堂额匾及作序，一时书院之名扬天下”，与庐山白鹿洞书院齐名。
元至元年间(1264-1294)，宝气亭改建为剑江驿楼，成为驿舍与纪念物合二为一的建筑。大德年间(1297-1307)，富州(丰城升为州)州尹刘秉懿将宝气亭修缮一新，正式定名为剑江驿楼。
大德年间(1297-1307)，富州(丰城升为州)州尹刘秉懿将宝气亭修缮一新，正式定名为剑江驿楼。不少著名人物登临宝气亭楼，如元代学者吴澄《剑江驿楼》诗云:"人生南北几驿亭，相过岂复能忘情"等句。这些诗人们怀古叹今的吟咏之所。
元延祐二年（1315年）县城开始建筑土城墙，傍江土城下砌石块，以遇江水。土城周围10里，环城6门，东为正信门，西为折桂门，南为剑池门、天宝门，北为通江门、望仙门。
明代以后，宝气亭在原来的基础上进一步扩建，分离出剑江驿。明万历十一年(1583)，署县事陶以诗(名世安)建宝楼于文明门城上，为课文之所。时丰城许多著名诗人都喜欢在宝气楼结社赋诗，仅在万历年间《剑江倡和诗》集中，就有徐即登、雷映、邱士毅等人，多次在宝气楼雅集诗作15篇。他们在此或赏"平沙雁写落木瘦，万山翠林斜阳明"；或吟"野航凌浩淼，平楚问青葱"。到清代乾隆年间时，宝气亭仍有厅、堂三间、有廊、鼓楼三间、厅左有丞舍三间，楼悬"宝气弥津"匾额。
到清末后，宝气亭渐废于兵火，如唐钟毓、陆如照等诗人的《访宝气亭》、《宝气亭怀古》中，尚能追忆"指点斜阳楼，低徊古驿岐"等伤感的诗句。
清雍正四年（1726年）剑江驿放县管理，设递夫32名，驿马2匹，东接南昌潭岗铺，西达清江樟树铺。
清嘉庆十三年（1808年）知县韩弼重修学宫时，兴建“剑匣亭”，将剑匣移置亭中，供人观瞻。
剑声中学是民国时期江西著名的学校之一。1923年秋，熊恢于1923年开办剑声中学，取名“剑声”，一是意为书声剑影，唐才子陈子昂有诗日：“平生闻高义，书剑百夫雄”，指能文能武；二是丰城别称剑邑，是古代名剑龙泉(干将)、太阿(莫邪)的蕴藏和出土之地。学校以“勤朴洁毅”为训，以求民智开，民体健，民心坚，民德尚，采取有教无类、文武兼长、手脑并用的先进办学理念，一时，剑声中学名声大振。“要想翻身，去读剑声”传为佳话。民国25年（1936年）私立剑声中学在荷湖康庄开办分校。
附：历代关于丰城剑的诗文选录
【晋】张协《太阿剑铭》
太阿之剑，世载其美；淬以清波，砺以越砥。如玉斯耀，若影在水。不运自肃，率士从轨。
【南北朝】 阴铿《经丰城剑池》
清池自湛澹，神剑久迁移。无复连星气，空余似月池。夹筱澄深渌，含风结细漪。唯有莲花蕚，还想匣中雌。
【唐】李白《古风其十六》一说《丰城剑》
宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。
【唐】白居易《酬卢秘书二十韵》
杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》
伤鸟有弦惊不定， 卧龙无水动应难
剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
【唐】杜甫《偶题》
郁郁星辰剑，苍苍云雨池。
【唐】权德舆 《丰城剑池驿感题》
龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。
【唐】李德裕 《剑池赋（并序）》
丙辰岁孟夏月，馀届途丰城，弭楫江渚，问埋剑之地，则有池存焉。感其至灵之物，亦有沦弃，非遇识者，无由振发。虽人亡剑去，而故事可悲。因维舟俄顷，以为此赋。
天地神物，龙泉太阿。光耀时促，沉埋日多。往者紫气冲星，时人莫识。吴已亡而气存，宝乃隆於敌国。既精感而上达，当龙变而不息。未遭风雨之会，尚假雷生之力。岂通塞之有时，何显晦之难测。我不自振，掘之而得。虽潜朽壤之中，每受莓苔之蚀。诚宜英主用之，提携指挥。内以靖诸侯，外以服四夷。为东序之秘宝，备有国之光仪。一见留於邑长，一获佩於台司。始谓伸於知己，终乃屈於不知。既而长鸣玉匣，跃入涟漪。化锋锷兮奋迅，焕晶光兮陆离。垂尾沧波，断鲸鲵之族；矫首清汉，詟江海之祗。昔时在狱，今成废池。宝常弃於兹地，人载怀而孔悲。况乎耶溪水涸，赤堇山闭。巧冶既没，作者旷世。风胡已远，壮武复逝。斯物倘存，知之者谁氏。惟人代兮去不留，嗟双剑兮焉可求。
【唐】沈亚之《答殷尧藩赠罢泾源记室》
劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。
【唐】钱起《长安落第作》
不遇张华识，空悲甯戚歌。
【唐】温庭筠《题西明寺僧院》
自知终有张华识，不向沧州理钓丝。
【宋】梅尧臣《谢宾客挽歌三首》
位不登三事，才宜列四科。清名时自得，华冕世空多。望气悲埋剑，临风叹逝波。吴阡蒿作里，楚挽薤成歌。会葬千人至，来观数郡过。无由亲执绋，东首泪滂沱。
【宋】苏辙《赋丰城剑》
剑气夜干斗，精诚初莫隔。全身寄狱户，隐约还自得。张雷彼知我，勉为汝一出。腰间杂环佩，亦既报之德。凛凛天地间，要非手中物。跃入延平水，三日飞霹雳。出当乘风雷，归当卧泉石。千年故穴在，三叹泉上客。
【南宋】陆游 《丰城剑赋》
在晋太康，观星者曰:"夕有异气，见于斗牛之躔。"时方伐吴，或曰:"吴未可平，彼方得天。"独张华之博识，排是说之不然。迨孙皓之衔璧，气益著而不骞。于是雷焕附华之说曰:"是宝剑之精，维太阿与龙泉。"卒之劚获于丰城之狱，变化于延平之川。世皆以为是矣。
千载之后，有陆子者，喟其永叹:夫占天知人，本以考验治忽，卜运祚之促延。彼区区之二剑，曾何与于上玄?若吴亡而气犹见，其应晋之南迁。有识已悲宗庙之丘墟，与河洛之腥膻矣。华不此之是惧，方饰智而怙权。呜呼!负重名，位大吏，俯仰群枉之间。祸败不可旋踵，而顾自谓优游以穷年。夫九鼎不能保东周之存，则二剑岂能救西晋之颠乎?使华开大公，进众贤。徙南风于长门，投贾谧于羽渊。则身名可以俱泰，家国可以两全 。彼三尺者，尚何足捐乎?
焕辈非所责，予将酹扈酒，赋此以吊吾茂先也。
【南宋】陆游 《剑池》剑客行
世无知剑人，太阿混凡铁。 至宝弃泥沙，光景终不灭。 一朝斩长鲸，海水赤三月。 隐见天地间，变化岂易测。 国家未灭胡，臣子同此责。 浪迹潜山海，岁晚得剑客。 酒酣脱匕首，白刃明霜雪。 夜半报雠归，斑斑腥带血。 细雠何足问，大耻同愤切。 臣位虽卑贱，臣身可屠裂。 誓当函胡首，再拜奏北阙。 逃去变姓名，山中餐玉屑。
【宋代】赵蕃 《宝气亭三首》
谁道剑池今已荒，有时光怪此何祥。
平生自省惭多识，曷日乞灵亲炷香。
【元】耶律楚材
霜匣神剑苍龙直，切玉如泥长数尺。
利器深藏人未知，丰城埋没神光寂。
【元】杨维桢《斩蛇剑赋》
紫焰惨澹，若烟生于火树，
掩夜光于龙泉太阿，追飞形于画影腾空。
【明】邓子龙《磨剑口占》
磨就青蛇胆气雄，神光长射曲江东。
张华去后无消息，千百年来起卧龙！
综上所述，影响了丰城文化1800年的剑文化将持续成为丰城人引以自豪的荣光，丰城人无论是人名还是地名，大多与剑有着千丝万缕的关系，每个人心中都有“剑的江湖”。丰城注定因剑而名，重情重义的丰城人注定因心中有剑而无往不胜。
“物华天宝，人杰地灵”——剑邑丰城。
就是丰城最好的宣传语。
文/熊继平
客居金陵写于紫金山北麓2022年5月16日
作者简介：熊继平，江西丰城人，现居南京。中国民主同盟盟员，民盟江苏省委省直新的社会阶层人士联合会副会长，民盟江苏省委文化工作委员会委员，南京九华美术馆馆长。
