一千年以前，整个远东地区都处在动荡之中，辉煌璀璨的唐朝天下土崩鱼烂，而深受唐文明影响的周边各国也在风雨飘摇之中，一种皮之不存毛将焉附的末日感笼罩着曾经繁华如梦的东方。此时的中原大地正在逐步走向“洪水滔天”的五代十国，而韩半岛则经历了短暂的后三国时代之后又被高丽王朝取代——而高丽的缔造者王建，也就是高丽太祖（以下简称“丽太祖”）竟然和远在万里之外的前蜀开国之主同名，历史有时真的很诡异。
高丽王朝存在了五百年，是对东北亚地区有着重要影响的地区性强国。但是令人匪夷所思的是，后人对丽太祖的身世却一直语焉不详。有人说这一族人是高句丽王朝的遗民、也有人认为是从中原逃难过去的流民——当然，高丽王朝的官方有别的解释。到了朝鲜王朝前期，世宗大王令儒臣郑麟趾领衔修撰《高丽史》一百三十九卷。其中首卷为《高丽世系》，则声称:
“高丽世系，史阙未详”。
旋即又引用《高丽太祖实录》中的史料称:“即位二年(即梁末帝贞明五年，西元919年)，追王三代祖考，册上始祖尊谥曰元德大王，妣为贞和王后。懿祖为景康大王，妣为元昌王 后。世祖为威武大王，妣为威肃王后。”
不足百字的记述，确实给人以“史阙未详”的感觉。而之后在《高丽史·太祖世家》中，郑麟趾也仅称太祖姓王氏，讳建 ，字若天，松岳郡人，其父为松岳郡沙粲（豪强），母韩氏。余者一概无从知晓，继续令人如坠云海烟雾之中，百思不得其解。
新罗末期地图，丽太祖就崛起于这个时代。
丽太祖身为赫赫五百年雄邦的开国之主，然其王考之名讳、王妣之姓氏、先人藉贯、祖宗功德却一概阙如，这在历史上确实是一个很诡异的现象。因为历代帝王不要说像丽太祖这种其家族曾经为松原城长子，也就是城主的豪强，即使是出身织席贩履的贫寒者也不绝于史。但无论怎样都要提到自己家世渊源，这就是权力的游戏中“蛇化为龙，不变其文;家化为国，不变其姓”的根本原则。而且三韩半岛开化已久，绝非是上古之世那种只知其母，不知其父的蒙昧混沌之世，其身世如此“史阙未详”实属世所罕见。
但郑麟趾毕竟是史学家，他深知野史笔记、民间传说即使不是真实历史，也是历史在后世投影。当可靠的食疗阙如之时，这些小说家言就可以拿来给读者参考。毕竟，“周文王吐子”或“孟姜女哭长城”的传说不就是真实的揭示了商朝和秦朝的本质么？所以郑麟趾就在《高丽世系》中大胆的采取了一些看起来十分荒诞的传说给后人参考，比如金宽毅《编年通录》所载丽太祖的祖先起源。在这个传说中丽太祖的先祖被追述至第六代。声称“有名虎景者，自号圣骨将军，自白头山(今长白山)进历至扶苏山左谷，娶妻家焉”，也就是说很久以前，丽太祖的祖先是一位名虎景的豪杰，他自称“圣骨将军”。
注意，圣骨是新罗王朝骨品制度中的顶点。所谓的骨品制度就是将社会分为若干个等级，其中，最高等级的被叫做“圣骨”，也就是真正的新罗宗室，其余逐次递减。圣骨之下是真骨，也就是“具王族血统的贵族”按照中原的称呼就是外戚;在往下就是头骨、六头品、五头品、四头品、三头品、二头品、一头品八个等级，其中四头品以上为贵族，三头品或以下为平民。高的骨品理论上不和出身低微的骨品联姻。根据不同等级分别制定出担任官职的最高限度。
一开始，新罗王位的袭承只能在圣骨一族中选拔，但是因真平王无子，故王位先后由王女善德女王、真德王姐妹继承，之后又由真平王外孙，真骨出身的金春秋继位为王，是为罗太宗。罗太宗对外宣称此时圣骨血统已断绝。但是，根据《三国遗事》中的一系列传说，后人可以发现，即使当时圣骨已绝，但是新罗金氏一门的直系血脉却依旧存在。只不过拥有这些血脉的家族大多都是门第不当的结果，也就是说，是私生子的后裔。比如民间传说曾经将善德女王围困而死，后又被诛灭九族的权臣毗昙就是废主真智王的私生子，而鼻荆郎也是废王真智王的幽灵与地位低微的寡妇桃花娘私通所生。丽太祖的这先人自称“圣骨将军”想必是和新罗王族有些瓜葛。
这位圣骨将军似乎家境不太富裕，所以只能“以猎为业 ”。后虎景遭遇猛虎，斗而脱险，又邂逅山神的寡妇，于是二人就结为夫妻。但“虎景不忘旧妻，夜常如梦来合，生子曰康忠”。“这就与鼻荆郎的传说“圣帝魂生子，鼻荆郎室亭”几乎如出一辙。等到康忠成人后， 又娶西江富人女具置义为妻，生二子，长曰伊帝建，次曰宝育。宝育出家做了和尚，有一天晚上“尝梦登鹄岺，向南便旋，溺溢三韩山川，变成银海。次日，宝育将这个梦告诉了以语其兄伊帝建。伊帝建认为此梦贵不可言，于是就将女儿德周嫁给了自己的弟弟宝育······。这要提一下，中世纪东北亚地区仍旧保存了大量上古东夷的文化特点，比如相信梦兆、允许族内婚。
《步步惊心~~丽》，以早期高丽王朝为背景的穿越剧。
新罗灭亡后，骨品制度也随之灭亡。但高丽王朝仍旧实行族内婚。
这位宝育和自己的侄女德周生有二女，长名失载，次曰辰义。此后便开始了一段惊悚至极的攀附——据说，当时正值唐玄宗天宝十二年(753)，时为太子的唐肃宗，曾白龙鱼服的到了新罗国松岳郡，并投宿宝育家，自称为大唐贵姓。宝育“認是中华贵人”，令其女辰义“薦枕，留期月，觉有娠”，生作帝建。故高丽开国后， 尊宝育为国祖元德大王，其女辰义为贞和王后。而后作帝建遇西海龙王，遂纳龙王长女翥旻义为妻，生四男，长曰龙建，后改曰隆。作帝建日后追尊为懿祖景康大王，龙女翥旻义追为元昌王后。王隆路遇一女子，貌似梦中情人，“遂与为婚，不知所从来，故 世号梦夫人，或云以其为三韩之母，遂姓韩氏”，二人生子名曰王建，就是丽太祖。后追尊王隆为世祖武威大王，母韩氏为威肃王后。
按上述所记，丽太祖之曾祖母为辰义，曾祖父当为“大唐贵姓”——当然不可能是唐肃宗，但不排除是一位没落的士族子弟，甚至是唐朝宗室子弟。但之前提过三韩保存东夷旧俗，又为箕子之后，所以商朝和一些东夷族群的传统影响深刻。比如族内婚、再比如世系往往也纳入母系的计算，舅权和外孙、外甥继承权虽非主流的方式，但从古文献保存的一些材料来看，这种继承方式是存在的。比如《左传》因为鄫国国君没儿子，但莒国国君是他外孙，他根据东夷习惯法，就把继承权送给外孙。这个在东夷看来，没有男系传女系外孙，还是可以的，但在华夏看来，就是亡国。所以《左传》说“莒人灭鄫”。
也就是说，虽然王氏一门从作帝建之后很可能就是某位唐人——就算是某位李姓男子的子孙，但依旧可以姓王，继承外公的家业。而所谓的元昌王后为西海龙王之女，则是暗示的另一个可能——丽太祖的祖父可能娶了一位“海贼王”或是海外贸易巨商的女儿，并继承岳父的家业，从而成为了松岳郡的一位长子。至于丽太祖之母“不知所从来，故 世号梦夫人”，可能是在影射其母“韩氏”出身卑微。
最后，郑麟趾在卷末中称:金宽毅所记唐肃宗等事，“皆无所据，不足信也。况龙女之事，何其荒怪若是之甚邪! ”又贬斥《编年通录》的作者金宽毅“乃毅宗时微臣，且去太祖260余年，岂可舍当时实录而信后代无稽杂出之书邪!”完全是一位客观的历史学家那种“传谣不信谣”的态度。 而这种既引述之，又否定的矛盾写作，不外乎是强调关于赫赫五百年高丽王朝发祥龙兴一直是“史阙未详”。
朝鲜境内的高丽太祖陵寝。
当然，是新修建的。
