大家好，我是头条小蜗，我们继续聊《史记》里的故事。
在上古时期的记载，多半都是后人整理而来，所以对于资料都是多有摘录和整理。中华民族说是上下五千年的历史，起始点就是从黄帝时代-公元前2698年算起，传说在自那时起天下分为九州之地。在《史记》当中夏本纪里，也出现了九州字样，“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”其中这个“开”字带出了更多的故事。
司马迁是西汉时代的人，而据记载《史记》夏本纪多摘录于《禹贡》这本书籍，
《禹贡》这本书，算的上最早有九州记载的书籍，据《禹贡》云：“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨，声教汽于四海。”这就是所谓《禹域》的四至。东到黄海和东海，西抵沙漠，南、北所至不明。而州就是出于中间的部位，州也是我国历史传说时代的行政划分单位。
在历史上，九州的说法大概分为两种，一种认为是十二州，一种是九州的说法。
据《汉书·地理志》载：“昔在黄帝，…·…方制万里，划野分州。……尧遭洪水，怀山裹駿，天下分绝为十二州，使画治之，水土既平，更制九州。”就是黄帝时期将天下分州治理 ，但是在帝尧时期，因为受到洪水的影响，将全国隔绝为十二个区域，从而形成了十二州，但是在大禹治水之后，河流得到整理，将原本隔绝的区域连在了一起，故改为了九州。
还有一种说法是，在虞舜时期进行了华夏九州的整理。据《尚书·舜典》载：“肇十有二州。”正义云：“肇，始也。禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州；分青州为营州，始置十有二州。十有二州谓冀、充、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营也。”就是说原本为华夏九州，但是在虞舜时期，将冀州分割出来幽州和并州，青州分出来营州。我们在《史记》的故事里讲，冀州大概的位置是“东河以西，西河以东，南河以北。包含了山西、河北、辽宁省南部区域，面积是非常大的，所以分出来两个州也算合情合理。
以上是十二州的说法，而九州的说法相对来说就比较多一点，作为最早出现九州的书籍，是《禹贡》，据载：“冀州”；“济、河惟兖州”；“海、岱惟青州”；“海、岱及淮惟徐州”；“淮、海淮扬州”；“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河惟豫州”；“华阳、黑水惟梁州”；“是水、西河惟雍州。”
这是九州的一说，除了《禹贡》外，还有《尔雅》、《周礼》和《吕氏春秋》，其中对于冀州这个地方分歧相对较大。《尔雅·释地》云：“两河间曰冀州。”《周礼·职方》云："东北曰幽州。正北曰并州。河内曰冀州....正西曰雍州。《周礼·职方》云：“东北曰幽州。正北曰并州。河内曰冀州。……正西曰雍州，”《吕氏春秋·始览》云：“……两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。四上为徐州…….北方为幽州，燕也。”
各书九州参考对照表
据说，九州为古代的行政区域，但是据相关的记载，却又各有不同，其中《禹贡》记载说九州为大禹建立的夏代制度；而在《尔雅》中，记载九州为殷代制度；《周礼》有记载说九州为周代制度。我们从上表中，可以看出虽在范围上虽有所不同。但这五种区划划分的原则是一致的，即自然地理之性质及其特征。
其中按照年代计算《吕氏春秋》的划区最晚，因两这个时代的划分与当时疆域比较相近，如越为扬州，燕为幽州，其名乃字声之转；楚为荆州，乃旧名之沿用；秦为雍州，因雍为秦之都城；齐为青州，因齐在东方，东方色青。
此外，并州原出并国；营州乃青州之音转；冀州原出冀国，冀为晋所灭，故又以冀称晋；兖与衣声近，衣乃殷，殷本卫地；徐原出徐国；鲁本徐戎之地。
所以在古代，九州应该是自然划分，而非行政划分而来。
“州”，在古代的解释为“水中可居曰州，周绕其旁。古人居住在水旁，是为了便于生产和生活。但必须择州，洲古人居住在水旁，是为了便于生产和生活。但必须择州而店，以免水患。
此中，州含有地势高的地方的意思。所以在后来，人们将聚集的地方，以州来命名，比如我们山东就有曹州、德州、滕州，这些地名除了曹州在后期更改为菏泽，其他两个还是以州为名。
《禹贡》中据记载梁州的贡品中，有镂这样物品，而镂这个就是我们现在所说的，钢，据历史研究，铁最早应该是出自于春秋战国时期，所以作为最早出现的《禹贡》应该是在春秋战国时期所著。是在原有自然划分的基础上，不断扩大的过程。
其中梁州这个也是有利的佐证，因为梁州就是后来三国中的益州，今天的四川，而这个区域是在秦穆王时代才纳入中华民族的版图的。
总之，十二州、九州，都是春秋战国时代一种以自然地理特征为原则而划分的、假想的行政区。在汉代汉武帝时期，又在十二州的基础上，实行了十三州制，据《汉书·地理志序》：“载“武帝提却胡、越，开地斥境，南驾交趾，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并、夏、周之制，改雍日凉，改梁曰益，凡十三鄂，置荆史。”此中之十三州（部）为：像、凳、幽、并、凉、徐、兖、青、荆、扬、益、痴方、交趾。
从此，理想中的政区（州）成了现实。从而造成在我国古代人民中形成了这样的信念：中国自古就是统一的、疆域自古就是辽阔的国家。华夏九州之地，也被广为流传。这对中华民族统一大国的形成与巩固，具有深远的政治意义。
因此《禹贵》九州的范围，就是我们所说的禹域，在严格意义上，是不能代表夏朝之前的区域的，我们目前也只能推断大概的位置，其活动地域大体自嵩山以北，至黄河北岸。如《史记·周本纪》：“自洛沟延于伊汹，居易母圆，其有夏之居。”。《左传》定公四年：“分唐叔以大路，……命以唐浩，而封于夏虚。”夏虚，即安色，为启所都。至于与夏同姓之国，在古代文献、甲骨文、金文中可考的有：观、莘、杞、邮、寒诸国。考其地望，观，在今河南范县西，莘，在今山东费县东北；杞，即今河南杞县。
而这些地区多处于黄河下游地区，远远没有《禹贡》记载的九州区域那么广阔。战国时代，中国的版图北至阴山，南至南岭，东至海，东北抵辽东半岛，西南包括四川盆地。这样的范围与《禹贡》九州疆域大体一致。其中少有出入者，燕国疆城东至辽东，而《禹贡》中的冀州无关外山川。但《尔雅》、《周礼》中的幽州、并州指的是今辽东地方，也就是燕国的东部疆域。
《禹贡》雍州西抵黑水（通说为今疏勒河）。而秦国西疆只抵陇西(今甘肃中部）。但黑水是上古时代假想的河流，不能作为划分噩域的依据。这里再次说明，《禹贡》是战国时代的著作。
《禹贡》云：“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨，声教汽于四海。”这就是所谓《禹域》的四至。东到黄海和东海，西抵沙漠，南、北所至不明。所谓四海，是古代人们对世界的总的概念，以为在“人类居住空间的四面，环以“瀛海”，不但中国如此，古希腊也不例外。
所以九州最早可能是古代的自然划分区域，而到了汉朝才以州的形式来命名行政区域。
