唐·李白《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”
诗仙李白
话接上一期，瑶姬不是被宋玉和楚襄王的两出二人转给整灰扑扑了嘛，话说有一个人跳了出来，把瑶姬扶上了神坛。
杜光庭
这个人是谁呢？这人叫杜光庭，是唐朝末年的一个道士。那有人要问了，啥情况啊，哪里跳出来的一个炼金的道士呢？您别急，咱们接着往下掰扯。
杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，浙江缙云人（说来也巧，写和发这篇文的时候，咱正巧就在缙云，哎，时也命也）。唐末五代时期的满级道士。别的不说吧，大家看他活了83岁，这在那个年代十分不易啊，很能说明他的修为了。至于他的履历，很丰富，大家有兴趣的可以去搜索一下，咱在这里简单几句话概括一下就是：他高考失利，复读多次仍旧没有考上，一气之下尥蹶子不考了，改换门庭跟着天台山的一个道士学道。没成想，他有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，结果混成了一代道家大师，赐号传真天师，人称杜天师。杜天师用他的亲身经历再次告诉咱们一个朴素的道理，老天给你关上了一扇门，一定会给你再开一扇窗，哪怕不开窗，也会把窗帘给撩开一下，不抛弃不放弃同志们。好了，闲话少叙，言归正传。
汉代 西王母石画像
杜天师在世写了很多书，其中有一本和咱们的女主人有关，就是这本书把她救出了凡尘。这本书叫《墉城集仙录》，书中说：“云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬，受徊风混合万景练神飞化之道。”这个大家一看就知道了，说的是，瑶姬是王母的第二十三个女儿，也被叫做云华夫人。这个王母是谁呢？王母指的是西王母，西王母在前面烛龙的文里出现过，就是和周穆王眉来眼去的那位昆山上神界的高级干部。那有人就问了，这是恁个情况嘛，不是说瑶姬是炎帝的女儿嘛，咋又变成西王母的女人了撒，难道西王母和炎帝之间还有点啥？这事儿啊，咱们后面会说，现在先说说杜天师在《墉城集仙录》里都说了啥。
大禹
书中说她：“尝东海游还，过江上，有巫山焉……留连久之。”大家看：瑶姬，名字对得上，巫山，地点也没问题。这说明什么呢，说明至少杜天师这个所谓云华夫人的瑶姬，指的就是前面一直提到的那位瑶姬，并不是凭空又创造了一个瑶姬，只是给她换了一份简历而已。书中又说，瑶姬流连于巫山的时候，赶巧不巧大禹先生治水正好来到了巫山脚下。说这一日，大风呼呼的，飞沙走石，让大禹先生十分头疼。正巧遇到了瑶姬，于是呢，求助于她。瑶姬在乐于助人方面一点也不带含糊的，马上派人传授了大禹召唤鬼神的天书，又安排狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等等一干大神去协助大禹。
好家伙，大禹得了这些神的协助，真所谓如有神助，一路“斫石疏波，决塞导厄”，很快就把事情搞定了。书中提到大禹见到瑶姬时，她变化万端，一会儿变石头，一会儿变云，一会儿又变雨，一会儿变龙，看得大禹激情澎湃大呼过瘾。其实这里，瑶姬的变化也不过是前面“朝云暮雨”的一种变体和延伸发展罢了。事后呢，瑶姬帮人帮到底送佛送到西，又派了侍女陵容华送给大禹“丹玉之笈”、“上清宝文”两本天书。
好家伙，大禹如饥似渴读完这两本书，读完之后水平发生了根本性变化，直接从本科变成了博士后。他又得了先前提到的庚辰和虞余两位大神的帮助，于是能“导波决川”最终治水成功。从这个故事来说，大禹治水成功得到了瑶姬相当大的帮助。因为治水这件事太大了，上古时候治水这件事比天都大，好几任大神都亲自参与了这件上古第一工程项目，治水的事情后面会逐步给大家掰扯。就说自从杜天师的这个故事开始在民间广为流传之后，瑶姬因协助治水的巨大功绩，被成功扶回了神坛。这个事，杜天师功不可没。渐渐，瑶姬的故事在三峡一带的民间流传并发展，不但进一步巩固了她的神格，还衍生出了很多动人的神话故事。
比如说，民间传说巫山是瑶姬*死的十二条孽龙所变成的。还比如说，前面提到瑶姬是西王母的第二十三个女儿嘛，当妈的看女儿在人间又是治水又是教书的，年纪不小了还是单身，心里不忍，就让其他二十二个女儿一起去劝她回来，准备安排她相亲。这二十二个女儿到了巫山，把母后的来意一说，连口茶都没喝上，就被瑶姬上了一堂生动的课：姐姐们，你们看，人间的百姓多么苦，我怎么忍心不管他们。 瑶姬一边说，一边指着远处，只看见山坡上，有虎豹追赶百姓，瑶姬弯腰抓到泥沙撇了过去，泥沙变成锋利的箭，把虎豹射死。赶巧不巧，山脚下有人往山上爬来，样子十分痛苦好像病得很严重了。瑶姬从头上拔下几根头发，撒在他的面前，头发立刻变成了起死回生的灵芝草，救了他的命。一会，江里又过来了上水船，纤夫艰难地拉着纤，十分辛苦。瑶姬赶紧朝西吹了口气，立时刮起了顺帆风。看到这儿，姐姐们都频频点头，不好意思再提回去相亲的事儿。眼看姐姐们都体谅了她，瑶姬很高兴，正要劝她们自己回去，赶巧不巧，又看见田里的禾苗一片枯黄，不由又皱紧了眉头。瑶姬想，天旱得太厉害了，以后人们的日子怎么过呀？瑶姬一边想着，竟难过得哭了。流下的眼泪，顿时变成了雨，哗啦啦，下个不停，很快就把塘下满了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田里又是一片青绿。
巫山十二峰
好家伙，这堂课把这群姐姐们给感动得，那叫一个稀里哗啦，不仅不劝瑶姬回去了，纷纷表示自己要留下来帮助民间的百姓们，剧情发生了大反转。经过一番讨论，结果呢，有十一位姐姐还是自愿留了下来，留下来的是登龙、圣泉、朝云、松峦、集仙、飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升和瑶姬自己。后来，她们便变成了系列文最开始的时候提到的巫山十二峰。在后面的岁月里，瑶姬和她的这些姐姐们一直矗立在巫山两岸，日月相伴、风雨无阻。她们秀丽挺拔、端庄淑雅，静静而温柔地注视着世代生活在巫山脚下人们，用她们的云裳羽衣为人们调风顺雨，默默守护……
若干年后，一位现实世界的伟人*，也写下了一首《水调歌头-游泳》，诗中说：
“一桥飞架南北，
天堑变通途。
更立西江石壁，
截断巫山云雨，
高峡出平湖。
神女应无恙，
当惊世界殊。”
的的确确，咱们真诚地想问一句，巫山女神，别来无恙吧！
最后来解答前文提到的那个问题，为啥炎帝的女儿摇身一变，变成了西王母的女儿呢？其实啊，也不是炎帝和西王母有啥事。咱们在前文里反复地说过，神话的形成是一个逐步的变化、吸纳、糅合的过程，这里面当然以方便流传为主要的目的，但是也极大地体现了劳苦大众的意识。从杜大师把瑶姬纳入道家体系，变成了西王母的女儿，到民间逐步接受，甚至发展，让瑶姬的神格一步一步回到最初的面目，这里体现最多的就是劳苦大众的意愿，是他们把瑶姬重新扶上神坛。在古代日复一日与天地大自然的抗争过程中，他们的力量太弱小了，那个时代的他们需要一个甚至更多的神来给他们力量，哪怕大自然的一点点馈赠，他们都愿意把它归结为庇护他们的神，以从中获得继续生存下去的决心和勇气。这也许就是神话的力量吧。
好了，瑶姬的故事就告一段落了，最后用元稹的那首离思，作为本文的结束吧。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
