本集专讲《山海经》中所描述的“苍悟山”以及“苍悟之野”，那么，其对应如今的地图上，处在哪个位置呢？
后面还要讲到考古论证“苍悟山”竟然是“现代人类”的起源地， 以及是“稻谷种植、陶器制作”等农耕文明的发源地。
同时，还揭秘鲜为人知的诗人李白曾三游“苍悟山”的故事。
据《山海经•海内经》中记载：
南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
解读为：南方有一座群山叫苍梧山，还有一片水叫苍梧深渊，其中还有座九嶷山，帝舜葬在这里，九嶷山还位于现在的长沙零陵的境内。
此句文已确定了九疑山的位置。就位于现在湖南永州市宁远县九疑山舜帝陵的位置。
同时也得到了长沙马王堆西汉墓出土的“地形图”的佐证，在这张2千多年前，西汉初长沙国的南疆驻军地形图上，那九根石柱代表九疑山，旁边还标注了“帝舜”两字，这已明确标明了舜帝陵的位置。就在今天的湖南永州（或叫零陵）的宁远县九疑山的位置。如图所示：
马王堆出土的地形图标注帝舜陵位置
至于后来，在国内其他地方，也出现所谓“帝舜陵”的庙宇，都是当地的历代官员为发展“旅游事业”经济，纯属胡编乱造的。
接着《山海经•大荒南经》中又记载：
赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、嶋久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
解读为：在赤水的东边，有个地方叫苍梧之野，帝舜与帝俊之孙叔均都葬在这里。这里有花纹贝、离朱鸟、鹞鹰、老鹰、乌鸦、两头蛇、熊、罴、大象、老虎、豹子、狼、视肉（太岁）等。
在这个“苍梧之野”竟然有这么多野兽存在，已得到了考古验证。
在湖南永州道县乐福堂乡塘碑村的“福岩洞遗址”，就出土了许多的野兽残骸遗存化石，
其中，哺乳动物残骸种类多达28种，鸟禽类动物的遗骸种类有27种，且数量巨大。这洞穴简直就是高等级动物园啊。在这些野兽残骸遗存当中，还出现许多已灭绝的动物化石，如巴氏大熊猫、斑鬣狗、剑齿象、巨貘、南方猪等等。因不同种类动物的骨头残骸都集中在洞穴中，表明这些都是人类吃掉的动物。
已灭绝的几种动物残骸遗存
与此同时，还找到了47颗人类牙齿，并且具有“现代人类”（学术界称智人）的特征，
铀系法初步年代测定，表明堆积物形成的年代距今14万年左右（测定141,700±12100BP）。
说明在14万年以前，此地已出现“智人”狩猎的活动景象。而非洲过来的“智人”，在5万年前才到达东南亚，此遗址说明，东南亚的人类起源不是完全来自非洲，而是东南亚本土早已就有“智人”的祖先存在。
在《山海经•海内南经》亦记载：
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴，泛林方三百里，在东。
解读为：苍梧山，帝舜葬在这座山的南面，帝丹朱葬在这座山的北面。其森林方圆有三百里，在猩猩生活之地的东面。
此段经文，说明一个重要的地理位置，就是说“苍悟山”应在帝舜陵九疑山的北面，苍悟山与九疑山并不是指同一座山。
目前在卫星地图上，只有这座现叫“阳明山”的山脉，位于九疑山的北面，并且这座山脉的东西长度刚好是二百五十里，相当于古代的方圆三百里。由此可见，现今“阳明山”就是山海经中所说的“苍悟山”。如图所示：
苍悟山与舜葬九疑山的位置示意图
后又在《山海经•海内东经》中记载：
湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。
解读为：湘水（湘水支流现称萧水）从舜帝所葬的九疑山东南角发源，然后沿九凝山向西环绕流去，最终流入洞庭湖。
此句描述相比前面几个经本描述更准确，目前，在卫星地图上就是找到这条“湘水”（现称潇江）的水系流向，与《山海经》所描述的一模一样，如上图所示。由此更进一步说明，山海经中所说的九疑山、苍悟山都是真实存在。
苍悟山，除了《山海经》记载外，在先秦古籍屈原的《楚辞·离*》中也有记载：（其中有两句）
济沅湘以南征兮，就重华而敶词；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
解读为：当时被贬的屈原经过沅江、或湘江向南方前行，去祭拜舜帝庙，向重华（即舜帝）诉说自己的心情。
屈原归来时，早晨从苍悟山（或苍梧郡、苍梧古国）乘船出发，顺湘江而下，傍晚时分可以到达洞庭湖（或汨罗县）。汨罗县是屈原被流放的地方。
而事实上，从现在阳明山脚下的永州市零陵区，如果早晨乘船出发，顺湘江而下，只要每小时行30公里左右，经10-12小时后，晚上就能到达洞庭湖。由此可见，当时苍悟郡（或苍悟山）是真实存在的。
从众多古籍中，或出土的秦简中也证实了，楚国的最南疆设有苍悟郡和苍悟县，秦始皇统一六国后，其国分三十六郡，就包括苍悟郡、洞庭郡。
西汉初年，刘邦与项羽进行楚汉争霸之时，其中有衡山王吴芮，不选边站队，即并不参与楚汉争霸之战，而是在不停地向南扩大自己“衡山国”的地盘，趁机消灭了洞庭郡、苍悟郡，后来刘邦建立汉朝，不得不改封他为“长沙国”的国王。
秦三十六郡示意图包括苍悟郡、洞庭郡
从那以后，苍悟郡、苍悟县、苍悟山、苍悟之野等名词，已被官方从版图上抹去，取而代之的是“长沙国”，以及后来出现的长沙郡、零陵郡、桂阳郡等等。
但在民间，一直流传着有关“苍悟山”的故事传说，直到唐朝，人们还记得那座山就是“苍悟山”，其周边旷野就是“苍悟之野”。
如唐朝著名的诗人李白就曾经三游苍悟山，并留下了脍炙人口，优美的诗篇。
1.李白首次游苍悟山是在：公元725年，开元十三年仲夏五月，李白当时25岁。
李白与司马承祯会面之后，就自江陵南下，游览了洞庭湖，然后，李白乘船沿湘江逆流而上，到达了苍梧之野的九疑山，瞻仰舜帝葬身之所，观赏苍悟山奇异风采。最后，又从零陵郡苍梧山乘船返回至洞庭湖上。
并在开元十八年，李白在《李太白全集》卷二六中的（上安州裴长史书）记载：
“乃仗剑去国, 辞亲远游, 南穷苍梧，东涉溟海。。。。。。”
此诗文记载李白远游南方最远到达苍悟山，东方最远到达长江口的东海。
李白三游苍悟山
2.李白再次游览苍悟山，是在二十七年后，公元751年，即天宝十年八月，此时李白已有52岁，他先在洞庭湖旁边的湘阴县，会见被贬的旧友崔成甫，然后，他乘船从洞庭湖进入沅水江道，逆流而上，在武陵郡的桃花源游览一段时间，并写下著名《秋日南游书怀》诗篇：
感此潇湘客，凄其流浪情。
远心飞苍梧，遐想游赤城。
始探蓬壶事，旋觉天地轻。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。
萝月掩空幕，松霜皓前楹。
灭见息群动，猎微穷至精。
桃花有源水，可以保吾生。
过后，李白乘船又继续沿沅水逆流而上，到达了零陵郡的苍悟山游游览，并写下著名的《远别离》诗篇：
远别离，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦。
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。
雷凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或言尧幽囚，舜野死，
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
李白《远别离》诗篇
其最后一句：苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。意思是说：除非苍梧山崩裂，湘江水断流，竹上的泪痕才会消灭。其句中“竹上之泪”是指“斑竹”、“泪竹”又称“湘妃竹”，其典故来源于，舜帝的两妃子得知“尧幽囚，舜野死”的事件后，悲伤痛哭，泪水不断洒落在湘竹上，形成了泪斑纹。
3.李白第三次游览苍悟山，是在乾元二年九月，公元759年，此时李白已有60余岁，当时李白被流放在夜郎县，其第二年遇赦后，他决定在回归长安途中，转道零陵郡再游苍悟山，于是，与被贬为永州司户的好友卢象会了面，并作诗《赠卢司户》相赠：
秋色无远近，出门尽寒山。
白云遥相识，待我苍梧间。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。
这就是李白三游永州苍悟山，并留下脍炙人口诗篇的故事。
李白过后，又一位被称为“唐宋八大家”之一的柳宗元，于公元805年（永贞元年）9月，被贬为邵州刺史，在赴任途中，他还没有走到邵州，于11月，柳宗元又接到快马传旨，他被加贬到更远的地方，而且还下降了一个级别，到永州去任司马。于是，柳宗元继续向西南走，来到了零陵永州郡
在永州上任期间，柳宗元作诗《零陵春望》：
平野春草绿，晓莺啼远林。
日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
仙驾不可望，世途非所任。
凝情空景慕，万里苍梧阴。
柳宗元一生的作品有：《捕蛇者说》、《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
其中《捕蛇者说》还选入中学的课文，读书人都知道的，但是很少有人知道书中所说的产异蛇的“永州之野”，就是《山海经》所描述的“苍悟之野”，苍悟之野的中心山脉就是苍悟山。
这座远古的苍悟山，也是传说中“苍悟族”及“苍悟古国”的所在地。苍悟山不单在14万年前就有现代智人居住，而且还在1.4-1.8万年前，就训化了野生水稻，成为亚洲乃至世界最早的水稻人工种植发源地，同时还出土了1.4-2.1万年前的陶器。
这些水稻与陶器就出土于湖南道县寿雁镇白石寨村附近的“玉蟾岩遗址”，它与“福岩洞遗址”只有五六公里。
“玉蟾岩遗址”于在1988年发现，经过1993年、1995年湖南省考古研究所的专家，先后两次对这个遗址进行过发掘，出土了大量的石器、棒器、动物骨头残骸、种子，栽培水稻的谷壳标本和陶器。
北京大学碳-14实验室，对出土的陶片进行质谱加速器碳-14进行年代测定，确定了几个数据。其中：
用陶片上的腐殖酸测定年代距今12320±120年；
用陶片基质测定年代距今14810±230年；
用同位层的木炭测定年代距今14490±230年；
与同层级土壤中的谷壳也应为同一年代。
目前，这是世界上最早发现的烧制的陶器和人工种植栽培稻。这两项重大发现，将会改写整个人类农耕文明的历史，这一下子引起世界学术界的极大轰动。
但是，国外专家却大声呼道：“不可能，绝对不能！”。
即对北京大学碳-14实验室测定的数据不认可。因为世界上公认水稻发源于印度。即以前认可的印度马哈加拉遗址于6570±210年BC出土的水稻（即8500年前出土的）。
然而，时间到了2004年，中方与国外及美国专家组成联合考古队，对湖南永州“玉蟾岩遗址”进行重新挖掘及验证，其结果又挖到了更早的五枚炭化的稻谷，还发现了更多更原始的陶片。
经美国及国外专家机构测定，“玉蟾岩遗址”古栽培稻的年代距今约1.4-1.8万年，这是目前世界上发现最早的人工栽培稻标本。而陶器碎片的年代确定为距今1.4-2.1万年。这是目前世界上发现最早的烧制的陶器。
世界上最早的稻谷与陶器
2009年6月5日，在美国《国家科学院学报》刊载了这一发现成果。目前，这比世界其他任何地方发现的稻谷和陶片都要早好几千年，也标志着永州玉蟾岩人，在旧石器时代晚期就发明了陶器和种植稻谷。
还令人吃惊的是，在这里发掘出大量的（田螺）螺壳化石，而且还是去掉了尾端的，这说明早在1万多年前的永州人（或苍悟山人）就懂得怎样吃螺蛳了。
“玉蟾岩遗址”出土的农业遗迹和陶器,还原了当地先民们璀璨的生活面貌，在农耕的支撑下，玉蟾岩先民们在生活需要和生产力的支持下开始制造陶器。因稻米只能用水煮熟后才能吃的，没有陶器承载，无法煮熟。所以说，陶器是伴随着稻谷种植而产生的。
原始制陶工艺的改进和提升，反映出主食谷物化的发展趋势，烹饪后的食物提升了先民们的生活质量。而陶器的艺术化创造，也为后世灿烂的陶器、瓷器成就夯实了基础。
“玉蟾岩遗址”的历史遗存，是当地先民生活留下的历史印记，无论是稻谷遗迹还是陶片遗存，都来源于古代劳动者的开拓力和创造力。
创造这些历史遗留的先民们，是后世文明的引导者，为稻谷种植、制陶工艺的发展与提升奠定了基础。
故事讲到这里，大家对《山海经》中所描述的“苍悟山、苍悟之野”应有了全面的了解，原来，苍悟山及苍悟之野不单是人类“陶器制作、水稻种植”的农耕文明发源地，还是14万年前就已生活在这片土地上的现代智人。
难怪，在《山海经》第一篇（海内经）中，有“苍悟山”的记载，却没有“昆仑山”的记载。
有关“苍悟山”与“苍悟族人”、“苍悟古国”的传奇故事，史*载甚少，鲜为人知，后面会在“楚灭苍悟”、“秦灭苍悟”、“汉灭苍悟”的三大古代战争中，讲到“苍悟古国”的来龙去脉。敬请关注收看！点赞支持！谢谢大家！！
