一、远古神话传说之五
羲和浴日or羲和御日
山海经中有记载,东海之外甘泉间,
羲和之国有一女,名叫羲和帝俊妻,
夫妻生出十太阳,常常浴日于甘渊。
此为羲和浴日说,另见离*之记载,
吾令羲和弭节【注】兮,望崦嵫【注】而勿迫兮。
我令羲和停下鞭,慢慢行走没急啊,
就是看到之崦嵫,莫叫太阳急靠近。
王逸楚辞注释者,注曰羲和日御也,
亦即太阳赶车夫,楚辞章句王逸著。
虞世南引淮南子:爰止羲和,爰息六螭,
是谓悬车。注云:日乘车,驾以六龙,
羲和御之••••••,亦证羲和御日说。
羲和远古传说神,东夷祖先帝俊妻,
其与帝俊生十儿,都是金乌【注】即太阳,
居住东海之汤谷,有棵巨树叫扶桑【注】,
此树高有几千丈,十个太阳树上住。
每天都有一太阳,轮流天空去值班,
早上无论谁值班,都由其母驾车送,
此车豪华而壮观,其由六条龙拉车。
起点汤谷而出发,到达终点蒙谷止,
总共要有十六站,正好一天之路程,
驾车到达十四站,此站被称作悲泉,
太阳下车要步行,羲和和龙稍休息,
要为明天值班孩,去作伴送之准备。
因为每日大早上,值班太阳离扶桑,
在登龙车之前夕,必先咸池洗个澡。
羲和带着孩子们,东南海外之甘渊,
一块甘渊内洗澡,甘渊之水很甘美,
羲和要把孩子们,个个洗得超干净,
明明亮亮很光鲜,然后才能登龙车。
羲和驾车送太阳,掌握时间之节奏,
每天由东而向西,驱使太阳去值班。
对于太阳之行程,淮南子·天文训,
详细说明之记载,太阳汤谷而出来,
咸池【注】沐浴乘龙车,掠过扶桑树之时,
此时被称叫晨明;升上扶桑之树顶,
于是开始算启程,此时被称叫黎明;
到达曲阿【注】山之时,此时被称叫旦明;
到达水泽曾泉【注】时,正是早餐之时间;
到达桑野【注】之时候,正是午餐【注】之时间;
到达衡阳山顶时,正好接近中午时;
到达昆吾山之时,太阳正好在正中;
到达鸟次【注】之时候,已是中午偏向西;
到达悲谷是餔时【注】,该用晚饭之时间;
再到西北之女纪,太阳更是向偏西;
到达渊虞之时候,已是傍晚舂米时;
再到连石山之时,太阳就快要隐没;
到达悲泉之时候,全天行程将结束,
羲和卸车而息龙,悬车休息准备回。
此时太阳要步行,步行到达之虞渊,
已是黄昏之时分;步行再到蒙谷【注】后,
天色已经始将黑,黄昏之后称定昏;
此时太阳将入息,息于虞渊之水边,
阳光余辉将映照,蒙谷群山之崖壁。
太阳每天之行程,经过九州和七舍【注】,
行程足有五亿万、七千三百零九里,
分为早晨和白天、黄昏夜晚四阶段。
如此日复而一日,年复一年又一年,
羲和与其十个孩,严格按时之往复,
度过每一个白昼,温暖光明送人间。
然而如此之值班,十个兄弟渐不满,
原来值班很好玩,经常发生有趣事,
还能带给人世间,温暖光明和快乐,
待在扶桑之树上,寂寞无聊心中烦,
因而争着要值班,更为先后之次序,
不断争争又吵吵,最后大家一商议,
反正值班是好事,不如大家一起去,
送给天下人世间,更多温暖和光明
如此十人同值班,才有十日并出说。
然则好事变坏事,一个太阳是温暖,
十个太阳同时出,变成酷热而难耐。
不但没让人快乐,还把大地烘烤得,
像个炽热大火炉,森林草木被烤着,
河水被烤多干涸,庄稼禾苗被烤死,
野兽到处而乱串,人们被烤多中暑,
并且无食可充饥,渐渐饿死很多人。
十个太阳是开心了,可人们遭殃了。
淮南子本经训载,到了尧帝之时代,
十个太阳一起出,烤焦庄稼禾苗死,
花草树木被晒死,百姓没有可食物,
由此引出下一篇,后羿射日救百姓。
名词注解:
扶桑:扶桑国,现代就是指日本,传说中扶桑国主要指日本,也有一说是墨西哥。
金乌:汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只。亦称太阳鸟。
咸池:在中国古代,桃花象征美女。而咸池是仙女洗澡之处,故咸池又称桃花。
曲阿:江苏省丹阳市的古称。
曾泉:指多水之地。
桑野:指八纮之一(八方极远之地)。古代指东方极远之地。
午餐:原文至于桑野,是谓晏食。经查《汉语大辞典》《辞源》,晏食:谓晚食时,约当酉时之初。指晚餐或晚饭。显然与淮南子·天文训所述相矛盾。笔者《汉语大辞典》《辞源》认为晏食翻译是有问题的。
详细解释:晏食是一个古代成语,由两个字组成,晏和食。晏指的是晚上,食指的是饭食。晏食的意思就是晚餐或晚饭。它强调了在晚上进食的重要性和正式性。
鸟次:高诱注:鸟次,西南之山名也。鸟所宿止。
晡时:十二时辰申时,申时养生,申时时间为下午3点至5点,又称晡时、夕食,古人一日两餐,晡时是第二次进食的时候。
悲谷:高诱注:悲谷,西南方之大壑,言其深峻,临其上令人悲思,故曰“悲谷”。
女纪:古天文学所划分的太阳运行十六所之一,即第十一所,位在西,时在酉时。
蒙谷:北方之山名也。
七舍:指室、堂、庭、门、巷、术、野七处所。
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