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噩梦……应该是我们绝大部分人都经历过的事情。
在梦中我们常常会经历一些日常生活中没有遇到过的恐怖场景，而这些奇异的场景在梦中又往往会显得无比真实。虽然现代科学已经对噩梦的产生有了一些较为合理的解释，但是很多人依然认为噩梦背后产生的真正原因还远远没有被揭露出来。
那么对于科学知识极其匮乏的远古先人们来说，真实感强烈的噩梦，带给他们的震撼和冲击则更加是不言而喻的。
那么问题就来了，远古先人们是怎样看待这些奇怪的噩梦，又籍此产生了哪些有趣的神话故事呢？
盗梦的神兽
02
早在汉代的傩舞文化中，就流传着上古十二神兽的传说，民间称其为十二兽吃鬼歌。大概的内容是说有：甲作、巯qiu胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根一共十二位神兽，专门吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎[jiù]、梦、磔[zhé]死、寄生、观、巨、蛊这十一种鬼疫，守护人间的太平。
其中那位叫做伯奇的神兽，就是专门吃一种叫做“梦”的疫鬼。这位“梦”，就是古代传说中在人们梦境中散播噩梦的恶鬼。
《后汉书·仪礼志》中说：“雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦”，其中就明确说到了“食梦”的伯奇。
根据商代卜辞中记载的多起占卜梦兆吉凶的事例来看，当时的人已经习以为常地将噩梦同疾病和灾祸联系起来。
在《左传》中就曾经记录过，晋景公因为梦见了厉鬼作祟从而引发了严重的疾病。后来，他又梦到身体内有两个病鬼变成的小儿，扬言要让他的疾病无人可治。不久之后，晋景公果然就因为腹胀去如厕的时候，掉到粪坑中死亡了。
正因为人们普遍都认为噩梦会招致厄运，所以当时一旦有人做了噩梦都会想一些办法来驱除噩梦。
1975年，湖北云梦睡虎地秦墓发掘出土了大批秦代竹简，这些竹简长二十多厘米，宽0.5～0.8厘米，简文为墨书的秦隶，书写于战国晚期及秦始皇时期。竹简中发现了一部秦人用来占卜吉凶的《日书》，这本书的作用相当于我们现在早些年家家户户所使用的黄历。在《日书》中就记录了战国晚期时代秦国人驱赶噩梦的方法，原文是这么说的：
人有噩梦……释发西北面坐，祷之曰：“皋gao！敢告尔[豸今]奇，某有噩梦，走归[豸今]奇之所。”
意思是说，做了噩梦的人只需要披散头发，面向西北而坐发出祷告，请求“[豸今]奇”把噩梦带走，就能达到驱赶噩梦的效果了。
这个[豸今]奇，后来也通「宛奇」，是已经发现的出土文物中最早记录的，能够盗走噩梦的神兽了。
白泽是中国神话传说中的神兽，据说它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方法，所以从很早开始，白泽就被当作驱鬼的神兽和祥瑞来供奉。传说上古的黄帝，命人把白泽所说出的鬼怪名字和驱除的方法全部记录下来，汇编成了一本书，被称为《白泽精怪图》，也叫《白泽图》。
据说书中记录了超过一万种精怪的名字和图像，并且记录了驱散的方法。但是最初版本的《白泽图》早已佚失，现在能找到的版本来自于敦煌的“敦煌遗书”，只记录有一百九十九种精怪。
白泽图
由于20世纪初西方殖民者对我国文物的疯狂掠夺，现存白泽图的敦煌残卷早已流失海外，分别被收藏在英国的大英图书馆和法国国家图书馆。
在《白泽精怪图》中也记录了人们遇到噩梦时所用的驱除方法，原文的大概意思是这样的：人夜得噩梦，旦起于舍，向东北被发咒曰，伯奇伯奇，不饮酒食宍，常食高兴地，其噩梦归于伯奇，厌恶息，兴大福，如此七咒，无咎也。
白泽图
如果有人晚上做了噩梦，那么在早上起来的时候，披散头发面朝东北方，念出祷词：“伯奇！……其噩梦归于伯奇……”一共念出七次，就会摆脱噩梦的影响。
这个方法和我们前面提到的秦简《日书》中所记录的，通过召唤盗梦神兽[豸今]奇来驱除噩梦的方法，除了有个别细节略有不同之外，大体上是非常类似的。由此我们也可以大致地得出结论，战国末期时人们所召唤的这个盗梦的神兽[豸今]奇，应该就是后世汉代的那位食梦神兽伯奇的原型无疑了。
[豸今]奇
当然还有一种说法，认为伯奇的原型是周宣王的辅政大臣尹吉甫的儿子。但是这个伯奇被他的后母害死之后，幻化成了一只小鸟，也就是后人常说的伯劳鸟。虽然伯劳鸟也留下很丰富的民间神话故事，但是大脸怪个人认为他应该和食梦的伯奇并没有太直接的关联，可能仅仅是同名而已了。
被“盗”的盗梦神兽
03
梦枕貘
梦枕貘[mò]，是日本的奇幻文学界家喻户晓的知名作家，本名叫做米山峰夫，他凭借《阴阳师》、《沙门空海》等名著成为日本的一级人气作家。他因为在高中时就梦想着“想出梦一样的故事”，而取了“梦枕貘”这样一个笔名，因为貘在日本传说中是吞噬恶梦的怪兽。
看到这里大家是不是觉得有点眼熟，没错，我们的上古盗梦神兽伯奇随着时光的流逝，渐渐消失在我们的文化体系中。但是它却没有完全消亡，而是以另一种形式在与我们一衣带水的日本文化中重新复活。
貘
貘这种动物很神奇，世界上现存有五种貘属动物，其中有四种在南美洲，另一种却生活在遥远的地球另一边，东南亚的雨林中。而在远古的时候貘曾经在我们的长江流域广泛地存在过，我们现在的考古挖掘中，发现有大量商周时期貘形青铜器，说明在数千年前，貘是我们的远古先人们十分熟悉的一种野生动物，而且还是一种代表祥瑞的动物。
青铜貘
貘与驱邪治病发生关联，在唐朝人的生活中可以找到明确的证据。据说当时的人们认为貘有驱邪的功能，貘的皮做成的垫子和寝具具有祛病消灾的神奇作用，而把貘的形象画在屏风上，则可以产生辟邪的效果。据说大诗人白居易曾经患有顽固性头风病，为了治病，还在卧室里使用了画有貘的屏风。
貘
唐朝正是中国文化影响日本最鼎盛的时期，画着貘的小屏风东渡流传到了日本，出现在了日本人的卧室。在日本，与梦相关的安眠功能渐渐地取代了原本来自中国文化的辟邪，成了貘在日本文化中的全新作用。
到了十九世纪晚期，来自中国的貘又与另一个来自中国的食梦兽神话联系起来，变成了吞噬恶梦的神兽，于是一个全新的“盗梦神兽”-食梦貘，在日本的鬼怪文化中悄然诞生了。
“盗梦”的鼻祖“冉遗”
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冉遗是上古神话传说中的一种怪鱼。
《山海经》中说：英鞮之山，……是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。
英鞮[dī]山，涴[ yuān ]水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，它眼睛的形状很像马的耳朵。书中说吃了这种鱼可以使人不受噩梦的侵扰，还可以抵御灾祸，相传黄帝还曾因噩梦缠身吃过这种鱼。
据不可考证的故事说，冉遗这种水怪，它白天生活在水里，一到了夜深人静的时候，就会偷偷地溜到岸上，偷食万物生灵的美梦。不仅如此，它还会顺手留下一个可怕的噩梦……
最开始的时候，常常被噩梦纠缠的人们并不知道是水怪冉遗在作祟，直到有一次人们无意之中捕获到一条冉遗鱼，并且品尝了一下冉遗的美味之后，才惊奇的发现自己到了夜里再也不会经历噩梦了。
自此，冉遗鱼食梦造梦的秘密终于大白于天下，不过对付这些噩梦制造者的方法也非常简单，只要吃过了冉遗的肉，就永远不会再受到它们的侵扰。
既然这个故事说到了水怪，大脸怪倒是觉得山海经里记录的那个“冉遗”，倒很符合现在流传的水怪的形象。鱼的身子、蛇的脑袋、而且还有腿，似乎和国内外传说中的蛇颈龙水怪有着惊人的相似。
虽然冉遗比一般意义上认为的蛇颈龙多出了两条腿，可是迄今为止也并没有人近距离见到过真实的水怪，谁又知道它们到底是几条腿呢？
最后不得不说，日本的文艺创作者们对于“食梦貘”的再创作是成功和值得点赞的。既然一个外国文化都能够让我们文化中的神话故事和角色重获新生，应该相信在不远的将来，我们也会出现越来越多热爱民族文化的创作人，让咱们上古神话中已经沉睡太久的众多优秀故事和角色，重新获得生机。
食梦貘
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