《水浒传》（三）：鲁智深大闹五台山！《红楼》《水浒》梦幻联动（水浒X梦幻）

鲁智深大闹五台山

上回说到，鲁提辖因为三拳打死镇关西，被迫到五台山当了和尚。

本篇文章，智深的出家生活就开始了。

刚刚答应戒酒，他为什么又喝上了？五台山是否能成为他的归宿？方丈智真长老又会说出怎样一句贯穿全书的终极预言呢？

自由惯了的鲁智深根本不习惯当和尚，经常在打坐诵经时犯困，实在忍不住了，便一头睡倒。

师兄过来提醒他，他却和对方开玩笑，故意提起出家人不能说的“肥肉”，还夸耀说“肥肉”是多么多么好吃。

读者可能会不知道智深为什么会突然说这些，但其实，在原著中这段对话是这样的：

上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得，既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？”禅和子道：“善哉！”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃，甚么善哉！”禅和子道：“却是苦也。”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得苦也？”上下肩禅和子都不采他，由他自睡了。

在小说里鲁智深并非说的“肥肉”，而是说“团鱼”肥甜，非常好吃。

“团鱼”其实就是甲鱼。

而他提“团鱼”也不是平白无故，只是因为师兄嘴里总说“善哉”，智深便取“善”字的谐音为“鳝鱼”，然后说“什么鳝哉，团鱼（甲鱼）洒家也吃。”

除了这种胡搅蛮缠的幽默感，鲁智深还相当洒脱，或者说过于洒脱，原著里说他：

“只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。”

可以看出，他并不怎么讲卫生。连大小便都是在佛殿后就地解决的。

但金圣叹却评价：

“佛殿撒尿四字，自来不曾一处，合成奇景奇语。”

这种强烈对比的写法也很有意思。

回到剧集，鲁智深调侃完别人，就自顾自地睡了。

他一会儿鼾声如雷，一会儿又醒过来狂笑，师兄弟们不堪其扰，便到方丈处告状。

还记得方丈一开始就很看好鲁智深吗？

他觉得智深天生有佛心，日后会改观，所以就没有处罚。

不过，话虽如此，但也不能完全不管，方丈常常会对智深提问，问他还记不记得僧家五戒分别是什么？

其他几戒都还好说，唯独说到不饮酒时有些犹豫。

这天，一个卖酒翁提着酒桶正上山来，他便再也顾不得许多，冲到了那人跟前，打算花钱买点酒喝。

但对方的酒是给山上的火工道人送的，那些火工道人虽然也在寺庙里，却是做活的杂工，不算和尚，所以吃酒不算破戒。

可是，鲁智深这样的僧人不能喝酒，卖酒翁也不卖给他，但智深酒瘾上来，无法克制，便强行夺过了扁担，原著写道：

“那汉子双手掩着做一堆，蹲在地下，半日起不得。智深把那两桶酒，都提在亭子上，地下拾起旋子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。无移时，两桶酒吃了一桶。”

这样喝酒，哪能不醉？

原著写道：

“智深把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，扇着两个膀子上山来。看时，但见：

　　头重脚轻，对明月眼红面赤；前合后仰，趁清风东倒西歪。踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之龟。脚尖曾踢涧中龙，拳头要打山下虎。指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火*人花和尚。”

一身花绣的“花和尚”，就这样醉醺醺地回了山上。

门子急忙将其阻拦，称寺规严禁僧人吃酒，违者需打四十竹蓖，如果门子放人也要同打二十。

所以他们不敢轻易放人进去。

不过，听到“打”字，智深就来劲了。

毕竟从来只有他打别人的份，还没听说过有人敢打他，于是，智深揪住门子的衣领，先动起了手，师兄弟们立马召来火工道人一同出来阻拦，双方打了起来。

方丈闻声而出，说道：“智深！”

鲁智深对长老道：“他们不准我进山门，还叫来这伙闲人，打我！”

长老说道：“你先去醒醒酒，回头再来找我。”

有人不理解，明明寺里有规定不让喝酒，智深为什么还要在醉酒状态下回去？或者说，他反正是在山下吃的酒，完全可以找个地方休息，等酒醒了再回去。

我猜，鲁智深很可能是把文殊院当成了家，他本是个无依无靠的逃犯，奔波良久，无处可去，好不容易找到一个可以接纳他的地方，他便把这里当成了归处。

既然是归处，就没有不回来的道理。

此外，原著里，智深见到方丈时，是这么为自己辩白的：

“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”

可能是因为喝醉的缘故，他明明吃了一大桶酒，却说是两碗，明明是自己先动手打人，却说别人打他，这种很容易被戳穿的狡辩，似乎蛮横中又带点可爱。

长老只说：

“你看我面，快去睡了，明日却说。”

可能也是想赶紧把他安抚了，相当于说“对对对，你没错，看我面子不要和大家计较了。”

只是没想到智深还要过个嘴瘾，骂众人道：

“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴。”

注意，他用的是“秃驴”，相当于把在场所有人包括自己和智真长老都骂了，金圣叹批说此处：

“写尽醉中夹七夹八语，如画。”

短短几句对白，看似随意，却都埋着包袱与细节，很传神。

这天晚上，方丈叫来了醒酒后的智深，他理解对方是武夫出身，有酗酒的习惯，但如今既已皈依佛门，就不能再像以前一样，接着又提起自己之所以收留他，除了赵员外的面子外，还因为他是个有佛性的人。可光有佛性，不去修悟也终究不成。

智深听着方丈语重心长地教诲，心里生出了真诚地悔改之意，表示自己再也不碰酒了。

方丈说道：“今后要再闹出些事来，老僧，我也就不敢再留你了。”智深回道：“弟子记住了！”

随后，他又送了智深一双僧鞋，以表殷切期望。

智深自是感激涕零，相当受用。

以上这一段就是“鲁智深第一次大闹五台山”的情节，《央水》拍的和原著差不多，不过，书里在这段还有个小小提示，告诫大家不要学习鲁智深酗酒，作者在书里写道：

“但凡饮酒，不可尽欢。常言酒能成事，酒能败事，便是小胆的吃了，也胡乱做了大胆，何况性高的人。”

这点写在小说里，有点像是我们在电视剧中看到的“请勿模仿”，带有一些人文关怀的意味，让读者不要轻易去酗酒。

这个提示即使现在看来，也是很有警戒意义的。

话说那鲁智深自从大醉闹了一场之后，不想辜负方丈的期望，便收了心，一连三四个月不敢出寺门，主动打起坐来。

可毕竟根基不深，也不得打坐的要领，惹来师兄们的围观。智深不好面子，当场请教打坐要诀。

师兄们也不计前嫌，认真地教起他来。

其中一位师兄说道：“欲成佛，就得心中有佛，懂了吗？”智深回复道：“挺玄乎的，不懂。”

师兄继续说道：“打坐的时候，千万不要分心，就这样慢慢地想，慢慢地想,就想到一起了，怎么样？”智深摸着脑袋说道：“我打坐的时候，也在想，可是……想着想着就走神了。”惹来师兄们哈哈大笑，他继续说道：“我说的是实话，洒家不骗你们。”

但在厨房帮工的火工道人们却没这么容易原谅，他们上次挨了鲁智深的打，如今依然怀恨在心，便想让首座去给方丈说说，要赶智深下山。

首座面无表情，只说方丈很看好智深，多说也是无用，不如就这么算了。

这里火工道人们所求助的人是首座，他是佛寺里仅次于住持的和尚，地位在众僧之上，这样看来，五台山文殊院的治理结构，是以方丈为首，其次是首座，然后是下面的众僧，最后底层的就是前面提到过的火工道人。后面会讲到的大相国寺也是同样的结构，那里还提到了一些介于首座和众僧之间的管理人员，比如菜头、茶头什么的。

需要注意的是，火工道人并不是和尚，只是杂工，也不用守喝酒的戒律，电视剧用了光头的形象比较容易引起误解。

所以在此一并说明一下。

这群火工道人知道方丈爱护智深，便心生一计。

是什么呢？我们接着往后看。

智深收心已经多日，每天只是打坐，身上憋闷得难受，又见院子里放着几根棍子，便耍了起来。

虽然虎虎生风，威风凛凛，但又感叹不是真家伙，不够过瘾。

几个火工道人知道机会到了。

便借机告诉他，山下有个铁匠铺，可以去那打造一件兵器，顺便再喝点老酒。

次日一早，智深和火工道人便赶往了镇上，智深知道自己定力不够，所以特地叮嘱众人，到了镇上，谁都不许喝酒。如果他们喝了，难保自己不会破戒，到时就要出大事。

众人满口答应，约定都不喝酒。

铁匠铺的伙计都在卖力打铁，智深提出想要条禅杖，一口戒刀，只是不知有没有好材料，铁匠称只要有钱便有好铁，不知要多重的。

智深笑说：“来一百斤。”

铁匠说太重，直道关老爷的大刀也不过八十一斤，一般人肯定不会自比关老爷，听到这个重量定要减去几分，但智深不是寻常人，天生有慧根，他觉得关老爷也不过是个普通人，没有什么不可企及的，便让铁匠比着关老爷，也打一条八十一斤的。

袁无涯在这里有眉批：

“真圣贤佛祖语。”

而容与堂本也在此处夹批一个“佛”字。

足以见智深的慧根与佛心。

铁匠一方面觉得他太狂，一方面怕他舞不动要退货，便说八十一斤还是太重，不适合，不如打一条六十二斤的水磨禅杖刚好合适，智深也不强求，满口答应，联同戒刀共付钱五两银子。

按书中的描述，鲁智深真正的“禅杖”，应该像是“横铁蟒一条”，属于棍棒类的兵器。

这种禅杖原来是用在僧众坐禅时，提醒他们别入睡的，有点类似于教鞭。

但由于《水浒传》在古代民间的流传，多是靠说书和戏曲，只求生动，不求考证细节，而当时的戏曲创作者受社会地位和文化水平的限制，同样不会在考据上深究，于是，《水浒传》被搬上戏台后，“禅杖”就成了“月牙铲”的模样，后来的影视作品也是借鉴于此。

类似的情况还有，《西游记》中沙僧的降妖宝杖，同样也被改成了“月牙铲”。

所以，如果戏班同时唱两部戏，只要买一个道具就行了。

还记得之前鲁智深与火工道人绝不吃酒的约定吗？

那几个火工没有信守承诺，反而故意约着一起去酒家，还大声赞叹酒好喝。

智深不好阻拦，只能在外苦等。

火工道人见他进来，便知计策成功了一半。

火工道人们知道机会来了，把智深劝醉，并迅速回到山上，添油加醋地向首座报告了此事。

这段相当有戏剧性，给人印象很深，不过要提一下的是，除了在铁匠铺打兵器时的对话与原著相同，“火工道人陷害鲁智深”这一桥段，基本都是央视版《水浒传》所做的改编。

书里，鲁智深并非被火工道人撺掇下山，而是他自己在山上待闷了，偶然听到山下传来叮叮当当的响声，便带着银两想来铁匠铺打造兵器，办完这件事，他又犯了酒瘾，四处找酒喝，但山下的酒家大多不肯卖，因为他们受到文殊院的庇护，连房屋、本钱都是寺里的，所以要遵守规定，不能卖酒给五台山的僧人。

不过，这点小事当然难不倒鲁大师。

他谎称自己“只是行脚僧人，游方到此经过”，就轻松骗过店家，把酒和狗肉吃了个够。

随后，他又醉熏熏地回了山上。

话说鲁智深晃悠悠地走到半山亭子时，醉意汹涌，脚步不稳，想要伸手去扶，却根本摸不到柱子。智深大怒，直道这亭子在欺负人，只听得刮剌剌一声响亮，把亭子柱打折了，坍了亭子半边。

门子听到半山腰的响声，知道智深再次醉酒而归，而且醉得比上次还厉害，便急忙关了山门。

智深只是奋力敲打，门却紧闭不开。

智深敲了一会儿，扭过身来，看了左边的金刚，喝道：“你这个鸟大汉，不替洒家敲门，却攥着拳头瞪着眼睛吓唬俺，你以为俺会怕你？俺才不怕你！”跳上台基，把栅剌子只一拔，却似撧葱般拔开了。拿起一根折木头，去那金刚腿上便打，簌簌的泥和颜色都脱下来。智深又调转身来看着右边金刚，喝道：“你这厮张开大口，也来笑洒家。”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打了两下，只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来。智深提着折木头大笑。

智深冲破山门，又从怀里取出半截狗腿来吃，还塞到了一旁的和尚嘴里，众僧见他如此泼赖，只能动手，他们仗着人多，强行按住智深把他丢出了门外。

鲁智深双手把山门尽力一推，扑地攧将入来，吃了一跤。扒将起来，把头摸一摸，直奔僧堂来。

但见：

“心头火起，口角雷鸣。奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住*人怪胆，圆睁起卷海双晴。直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。恰似顿断绒绦锦鹞子，犹如扯开铁锁火猢狲。”

这是一个很著名的桥段，也称“醉打山门”。

它曾被改编成昆曲、绍剧、豫剧、秦腔、京剧、湘剧等多种形式，在《红楼梦》里，宝钗生日时点的就是这出戏。

里面讲述鲁达身世的一曲《寄生草》还引出了宝玉参禅的桥段。

说回央视版《水浒》的剧情，方丈闻声而起，智深的酒也醒了大半，内心顿生悔恨，直道辜负了长老厚意。

此次，他大闹五台山，惹怒了全寺弟兄。方丈纵使再好，便再也不能留他。只是，他没有赶走了事，而是修书一封，举荐他去东京大相国寺投奔自己的师弟智清禅师，他会给你个职事做的。

这里提到的“大相国寺”，是现实中真实存在的一座寺庙，始建于北齐天宝六年，原名“建国寺”。

后唐睿宗为了纪念自己由相王登上皇位，遂改名大相国寺。

回到《水浒》，鲁智深酒醒后，想起自己之前已在方丈面前立过保证，如今再犯，自是理亏，便对方丈行了一礼，而后收拾行装，离开了五台山文殊院。

其实原著中，在方丈为智深另寻去处之前，还有一个细节，但电视剧省略了。

那就是，方丈修书把智深的事告知了赵员外，对方的回复是：

“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”

有了这位举荐人的同意，方丈这才把鲁智深送走了。

值得一提的是，原著中，智深下山前，方丈还赠予了他四句真言：

【“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”】

而在后面第九十九回中，方丈又说了：

【“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”】

书里称这八句话为偈语。

所谓“偈语”，有点类似读后感，是僧人在念经或修行时领悟到的话，方丈的这八句偈语会贯穿鲁智深的一生，具体含义可以等后面遇到时，我们再细说。

这就是《水浒传》《百回本》中第四回的故事——

“　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山”

在原著《百回本》里，鲁智深从五台山去东京大相国寺的路上，还发生了几个有趣的故事。

但央视版《水浒传》并没有拍出来。

我们在这里补充一下。

智深投宿到了桃花村的“桃花庄”，却见庄主刘太公愁眉不展，原来，附近的山匪今晚要强娶刘太公的女儿，入赘刘家，一向爱打抱不平的智深，当即自告奋勇说：“原来如此！小僧有个道理，教他回心转意，不要娶你女儿，如何？”见刘太公不太相信，他还补充道：“洒家在五台山真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转。今晚可教你女儿别处藏了，俺就你女儿房内说因缘劝他，便回心转意。”

这句话想来挺好笑的。

因为我们都知道，鲁智深向来是能动手绝不动口，何时学过说姻缘呢？

不过，粗中有细的鲁智深计划也颇为周密。他先去新娘子的空房间遣散众人，然后便把戒刀放在床头，禅杖倚在床边，脱得赤条条，跳上了床坐着。

等到“小霸王”周通来找新娘子时，智深就出其不意地揍了他一顿。

关于这场戏，原著中有这样一段令人忍俊不禁地描写，非常好玩：

“那大王摸进房中，叫道：“娘子，你如何不出来接我？你休要怕羞，我明日要你做压寨夫人。”一头叫娘子，一面摸来摸去；一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手入去摸时，摸着鲁智深的肚皮。被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住，一按按将下床来。”

这一段和《西游记》里的孙悟空在高老庄戏耍猪八戒，有异曲同工之妙。

鉴于《西游记》的成书时间比《水浒传》晚，不知道《西游记》作者有没有借鉴这一段呢。

话说吃了瘪的周通回到山寨，找大哥帮忙报仇，好巧不巧，这位大哥正是“打虎将”李忠。

也即，那个当日曾在“渭州城”与史进、鲁智深一同喝酒，但只肯给金翠莲二两银子的江湖卖艺人，鲁智深借着老朋友的面子调解道：

“既然兄弟在此，刘太公这头亲事再也休提。他止有这个女儿，要养终身。不争被你把了去，教他老人家失所。”

万万没想到，鲁大师刚才其实没吹牛，他这几句话说的在理，看来，还真是在五台山学到了“说姻缘”的本事。

李忠邀请智深去山上小住，不过几天相处下来，智深看出李忠和周通“不是慷慨之人，做事悭吝”，便以“出家人不能落草”为借口，打算离开。

李忠、周通没有强留，甚至想给鲁大师送点路费，但好笑的是，山寨里明明有很多金银，他们却偏偏要现抢山下过路人的钱，再送给智深。

鲁大师为了教训这两个打家劫舍的山匪，便在他们下山时，趁机卷走了山寨中的金银酒器，不辞而别。

一向看重钱财的李忠发现后，非常生气，想去追讨，但周通却说：“罢，罢，贼去了关门。”

反正他们不一定能追到鲁智深，就算追到了也打不过，还不如就此作罢，将来再见也不至于太难看，也算是“凡事留一线，日后好相见。”

这里仍是《水浒传》中经常提到的人情世故使然。

以上就是原著《百回本》第五回——

“小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村”的故事。

话说鲁智深走啊走啊，走了五六十里后，来到了一间破败的寺庙，名为“瓦罐寺”，这里被一个贼和尚“生铁佛”崔道成和一个贼道人“飞天夜叉”丘小乙抢占了，寺里原本的僧人都忍饥挨饿，鲁大师想帮他们讨回公道，无奈刚刚长途跋涉，肚里饥饿，没有力气，打不过两个贼人，只能逃到“赤松林”。

不想祸不单行，林子里有个截道的土匪，要鲁智深留下钱财，两人又打了一通，最后发现这劫匪竟是“九纹龙”史进，原来，他去了延安府也没找到王进师傅，又赶上盘缠用尽，只能来这里打劫。

史进有自备的干粮，可供两人填饱肚子，之后，他们又折返，联手打死了那贼和尚和贼道人。

这就是《水浒传》《百回本》中第六回的故事——

“九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺”的故事。

但智深和史进这对好友终有一别，史进苦寻师傅王进不得，打算回“史家庄”附近的“少华山”，投奔朱武，陈达和杨春，落草入伙。

而鲁大师则要继续前往东京大相国寺。

以上涉及的，就是《水浒传》百回本第四回到第六回的内容。包含了央视版第三集“大闹五台山”的故事。

亚丘说：

有位读者在评论中问到谁是金圣叹？

亚丘今天就来解答一下：

在《水浒传》系列（一）：高俅发迹这篇文章中曾提到《水浒传》流传的各个版本中，有一个叫《金批本》，其中的“金”就是他了。金圣叹是明末清初著名的一位文学批评家，他是十分喜爱水浒，给它做了从头到尾的评注，并改写了它的结局，这就是《水浒传》七十回本“金批本”，他在其中删去了梁山大聚义以后的所有章节，结尾则改成卢俊义当晚梦见一百零八将都被处斩，因而惊醒过来，这个删改历来争议较大，但毋庸置疑的是，他在《水浒传》上的批注给了后人研究极大的启发。而《水浒传》的著名“批注人”还有一位，名为李贽，号卓吾，但李卓吾点评的《水浒》坊间流传着两个版本，孰真孰假，也一直众说纷纭。一般认为，明万历三十八年（1610年）的“容与堂刻本”，是叶昼委托李贽的评点本，只有100回。而在其一两年后问世的120回的“袁无涯刊本”，据说得之于李贽的门生杨定见，所以是真迹的可能性较大。现如今许多观点便是从中衍生出来的。在今后的讲解中，亚丘也会带大家多多了解这两位对《水浒传》的见解。在上一回中，我们谈到了《水浒传》的艺术魅力，是属于市井平民的壮烈的纷至沓来的悲剧，真实而又深刻，所以它能够引发很多人的共鸣。在这一回，鲁智深最后离开五台山的一幕，也令人唏嘘不已。