什么是魂想魄动？什么是心猿意马？为什么魂魄就是指心意？
人类只有两大活动：一是认知活动，二是行为活动。合起来就是知和行，也就是王阳明所说的知行合一。
大脑是人类思想认知活动的场所，却不是思想产生的驱动者。
人的认知活动，是由心魂驱动的；人的行为活动是由心魄驱动的。这就是魂想魄动。
心静则思至，心空则思存。心乱则思亡失，心躁则思不存，心满则思不入。心就是指魂。
思和想，是心魄之本相，由心魂来驱动。要想成为一个有思想的人，必然要先有一颗坚强的内心。人的思想由自己的心魂决定。
思想就是魄，就是认知。人的一切行为活动都是在自身思想认知水平下完成的。人只会做自己想到过、看到过、听到过、接触到过的事。
人类想到、看到、听到、接触到的一切，都会转化为自身认知。这些认知反过来就会指导自身的行动。认知和行动，就是知和行。认知，就是魄；行动，就是实践活动。
人的一切行为活动，都是在自身的认知指导下完成的。
魂想，就是指心魂决定思想；魄动，就是指认知决定行动。
思想加行动，就是知行合一。认知加行为，就是知行合一；魂加魄，就是知行合一。
魂和魄，虽然不等同于思想和行动，但是魂决定思想，魄决定行动。魂魄是它们产生的源头。
魂魄二字在我们的现实生活中其实并不常用，但这并不影响魂魄存在的事实。
魂魄二字在现实中为什么不常用？
一是因为魂魄二字太过难以理解，人们很难自证其存在；
二是受儒家思想的影响，“子不语怪力乱神”，并把魂魄二字异化成了心和意。
人类永远也不可能脱离自身魂魄而存在。孔子也不可能脱离自身魂魄而存在，其创立的儒家学说也不应该完全没有关于魂魄的知识。
孔子的儒家思想，如果缺少了关于人类自身的魂魄知识，它也就不可能再被称为圣人学说。于是孔子就把魂魄二字，异化成了心、意二字。
《礼记·大学》中有云：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
格物、致知，都是指人类的外在；知，就是认知，这已经到达了人类自身的内在。“知至”之后是意诚。意诚，就是指人类的内在，也就是指魄诚；心正，就是指魂正。魂魄、心意都是指心灵内在。身修，则又回到了身外。
修身齐家治国平天下，都可以算作是身外之事。而心意才是人类内在灵魂的根本所在。
所谓一心一意、三心二意，心意二字我们已经使用了几千年。但是在孔子之前就已经出现了魂魄二字，我不知道孔子为什么会舍魂魄，而用心意二字。
魂魄二字的关系清晰明了，而心意二字的关系却很模糊。按照常理，应该没有必要舍明了而用模糊啊。
老子说过：载营魄抱一，能无离乎？《皇帝内经》中也有神魂意志魄的说法。孔子的舍魂魄用心意，多少有点舍易就难。这或许是为了不让后人太过轻易地掌握心灵的本质吧，又或许是为了不让统治者真正掌握人心的本质吧。
后世的王阳明也继承了孔子的用法，只言心意，不言魂魄。
所谓的心学四诀，来自于王阳明的王门四句教就是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
这四句话的核心就是前两句，无善无恶心之体，就是指魂；有善有恶意之动，就是指魄。魂无善恶，魄有善恶。魂灵无善恶，思想有善恶。
能分清善恶、能明辨是非，就是良知；欣赏美景就是为善，离开恶地、丢弃污秽之物，就是去恶；为善去恶都是格物。
王阳明在龙场悟道之后所言：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这句话虽然言明了成就圣人之道的方法，但也等于没说。
因为这句话的核心在一个“自”字，而不是“性”字。“自”，是指什么？自，是指自己。
自己拥有什么？自己，拥有肉体和灵魂（魂魄）。而“性”字的内涵与外延都是模糊的，纯粹是用来迷惑人的。
而后人往往抱住“性”字不放，自然难有收获。假如封建统治者真的轻易掌握了人类心灵的本质，那么普天下的老百姓或许真的有可能永远失去翻身的机会。
在那样以人为畜牧的时代，或许真正懂得的人不敢说，不懂的人想说却无从开口吧。
既然说到了心和意、魂和魄，那么魂和魄究竟是什么形态呢？它有什么特性呢？
其实魂和魄没有什么固有的形态，如果非要说有，那也是“其大无外，其小无内”。
它不像地球之外还有太阳系，太阳系之外还有银河系，银河系之外还有宇宙；魂和魄却没有外，因为万物皆可被其包容在内，它就是最大者；其小也没有内，因为它本身就是最内里、最核心的东西。
魂和魄虽然没有固定的形态，但却有其自身的本质特性。魂和魄的根本特性，用一个四字成语就可以完全概括，那就是“心猿意马”。
所谓心猿意马，就是指心如猿猴，意如马；也就是指魂如猿猴，魄如奔马。
魂，就像猿猴；魄，就像奔马。这不是说魂魄的外形长得像猿和马，而是说猿和马的活动习性与魂魄的运转特性是类似的。
魂和魄虽然“其大无外，其小无内”，但它也是在不断运转的，它也是需要运动的，它绝对不能是一成不变的死物。
它们都是怎么运动变化的呢？猿猴怎么运动？骏马怎么运动？
猿猴的运动方式就像人类一样，可直立行走、可四肢奔跑，可上窜可下跳，可坐、可卧、可跪可躺，可攀山、可上树，可潜水、可跳跃，可直行、可后退，可横行、可侧行。猿猴是一种可以全天候运动的物种。
人类心魂的运转模式就像猿猴一样，也是可以全天候运动的。
所以世人才会时常感叹于“人心难测”、“人心难以琢磨”。还有“女人心、海底针”，还有“女人的脸就像天气说变就变”，这都是因为魂如猿、心如猿，可以全方位变化。心就是魂。
马的运动方式和猿猴则完全不同，它无法直立行走，不善跪、不善躺，不能上树，其最核心的运动特性，就是在一望无际、一马平川的草原上，恣意奔驰、风驰电掣。
人类的“意”，也就是魄，就像骏马一样，只擅长在一马平川的大道上，闷头狂奔。假如遇到了沟壑或者绊马索，很容易就会马失前蹄，甚至于伤筋动骨、粉身碎骨。
马不善于攀山，所以它们大多都生活在较为平坦的地方。人的思想、认知、识魄、意念、理念等都属于魄或意，它们的特性就像马一样最擅长最喜欢直线突进、纵情奔驰。
这就是所谓的“心猿意马”。心是指魂，意是指魄。
人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。一阴一阳是道，一魂一魄也是道。
魂再分是三魂；魄再分是七魄。三魂七魄便组成了人类灵魂的十层心境。十层心境就会诞生出十层认知。
对于不同的人，人类的认知水平为什么会相差那么大？
就是因为人类灵魂的认知层次极多，想到达高层次也很难。
没有相应的心境，很难有相应的认知。
也就是说，人类处在哪一层的心境，才会收获哪一层的认知。
几千年来，为什么圣人那么少？因为圣人的认知层次极高，所需要的心灵境界自然也极高。但是世人大多都会被生存和*所围困，往往很容易就会忽略自我心境的培养。
只有极少数的修身、修心、修佛、修道之人，才会注重修心养性、修身养德，以提高自己的心灵境界。
而且在十层心境中，只有天魂心才能真正符合“其大无外，其小无内”的境界。这也就是所谓的圣人境界。
古人云：“圣人无常心，以百姓之心为心”。假如你都不明了百姓之心，如何能够以彼心化己心。假如你都不明了心灵为何物，又如何能到达心灵的至高境界呢。
什么是心？心就是心灵，就是灵魂，就是魂魄，就是精神，就是意识。
心猿意马，魂想魄动；心如猿，意如马。心就是指魂，意就是指魄。魂，决定思想；魄，决定行动。思想加行动，就是知行合一，就是载营魄抱一。
