天仙、地仙、鬼仙，三界诛仙，一览而尽。
所谓仙，象征了人类对逍遥世外，不受时空限制的向往。
《有仙气》这本书在中国古代神话中挑选了各类独具特色的神仙，将其分为三类：
来自远古神话、与自然关联密切的天仙。
以奇闻异事流传于志怪小说、民间口传的地仙。
相关于幽冥地府、忘川归墟以及精灵鬼怪的鬼仙。
作者五色神石是基于中国神话故事和民间传说的自制内容IP管理品牌，旨在通过对中国故事的可视化、多介质产品化，发掘中国传统文化的美学价值和想象力。
本书的绘图者，夜语，本名袁粒铭，就读于清华大学美术学院视觉传达专业，绘本《恐龙诊所》制图作者。本书中仙人各异的形象性情，皆在书中用鲜艳的色彩、恢宏的笔触一一勾勒，让人在阅读他们奇特传说的同时，让思维从有限的画幅延伸向无穷的想象空间。
01 天仙——嫦娥谁家金钩挂西斓，今且弯弯过又圆。
结麟楼中素娥影，转来偷望旧河山。
嫦娥，中国上古神话中的仙女，民间有很多关于嫦娥的故事。嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷来吃下了不死药，飞奔到月宫，这是最常见的版本，也是民间最为熟悉的版本。
这个版本并不美好，虽不像“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，但也是爱情的一种背叛。即使嫦娥很美，但是对她并没有任何同情，甚至觉得月宫中的清冷就是对她最好的惩罚，一日复一日，无期待也无绝望。
在本书中，作者这样写道：“羿射九日，诛六凶，受到万民拥戴，又不远万里，披荆斩棘，登上昆仑，向西王母求取不死神药，创下了凡人无可企及的功绩。可是羿的徒弟觊觎神药，暗算了羿，并逼迫嫦娥交出神药。无奈之下，嫦娥只好将神药一口吞下，随即身轻而飞，奔向月宫。”
这个版本没有对爱情的不忠，但是也写出了无奈之感，被迫相爱之人分隔万里。
这也解释了嫦娥属于天仙，来自远古神话、与自然关联密切的天仙。
02 地仙——须菩提祖师灵台方寸化千山，斜月三星洞世情。
佛国智慧藏道身，祖师应唤须菩提。
说起孙悟空的师傅，相信没有人不熟悉的，最为人熟悉的是《大话西游》里拿着葡萄的菩提老祖，在《大话西游》影片里，菩提老祖是可爱的，胖嘟嘟的，比较倒霉的形象，根据影片的风格来设计的菩提老祖。
在本书中，作者这样写道：“须菩提之名源于佛门，本是佛陀门下弟子，被誉为“解空第一”。而须菩提祖师似作道家装扮，却并非全真仙师。他隐居于西牛贺洲山野深处，教门徒无数。东海山中的猴王寻访而来，求仙拜师，祖师见其灵智已开，颇有悟性，便收为门下，赐予名姓。其弟子辈中，以广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字排名，猴王正遇“悟”字，得名为悟空。”
须菩提祖师是以奇闻异事流传于志怪小说、民间口传的地仙。
03鬼仙——钟馗豪客红袍倚长剑，力劈鬼魅护金殿。
终南进士触阶亡，忠烈岂止为官衔。
古人传说，有年兽专于年夜侵扰人间，为了驱赶年兽，年夜守岁，人们从唐代起将钟馗像贴于门上辟邪，放鞭炮、挂红灯吓跑年兽。
尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为驱鬼逐恶的判官，封其为“赐福镇宅圣君”。民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福驱邪，一直延续至今。
在本书中，作者这样写道：“若要论钟馗何以能成驱邪之神，或可追溯于上古巫师所行大傩之仪式。“钟馗”二字为“椎”之演化，意指桃木大棒，专用于驱除鬼魅，只是随着历史变迁，化身为人，又化为鬼仙，谱写出新的传说。”
钟馗就是关于幽冥地府、忘川归墟以及精灵鬼怪的鬼仙。
在《有仙气》本书中，除了这三位，还有很多有名的人物，如天仙里的九天玄女、西王母、玉皇大帝、太上老君等等人物；地仙里的八仙过海中的人物（铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅）；鬼仙中的东岳大帝、五岳大帝、孟婆、土地神、洛神等等人物。
