哪吒故里大陆泽系列文章之一
哪吒闹海，闹得是大陆泽，哪吒故里在大陆泽畔。
《哪吒闹海》是脍炙人口的神话故事，四大名著之《西游记》的记载中，哪吒刚出生三天就法力高强，脚踏水晶宫，捉住蛟龙抽筋揭鳞做绦子，后降伏九十六洞妖魔，神通广大，最终成为天神。
有海有龙，哪吒才能登场。故事中的东海，并不是如今的东海，而是地处河北中南部的古大陆泽，古大陆泽是一亿三千多万年前古东海遗存，这才是东海龙王敖广的老家。
敖广这个名字，也与任敖有关。前面已有专文论述，任敖是西汉广阿侯，他曾把大陆泽称为“广阿泽”。任敖，广阿，合称敖广。既然东海龙王和其龙宫在大陆泽，哪吒的故里还会远吗？况且，哪吒闹海故事就发生在“海边”。
先有东海龙王，后有哪吒。在唐代以前，我国尚无关于“哪吒”的记载。根据学者们考证，哪吒最早出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，佛典中也作“那吒”，本是印度佛教的护法神，音译：那罗鸠婆、哪吒俱伐罗、哪吒鸠跋罗等，简称为哪吒。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子；《不空羂索神变真言经》称“哪吒鸠钵罗药(夜)叉大将”，是四大天王之一毗沙门天王的太子；《毗沙门仪轨》称“天王第三那吒太子，捧塔常随天王”；《北方毗沙门天王随军护法仪轨》称“尔时，哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”；《人天眼目卷之一》称“忿怒哪吒把须弥，一擘百杂碎”；《佛果圜悟禅师碧严录》：“明眼汉，没窠臼，有时孤峰顶上草漫漫，有时闹市里头赤洒洒。忽若忿怒哪吒，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光。”哪吒在佛经里已经出现了人们熟知的“三头六臂”（有的版本也作“八臂”）。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。
清代墨绘本《封神真形图》中的哪吒画像
北宋银杏木函彩绘毗沙门天王像（苏州博物馆藏）
再说托塔天王李靖，有北宋文学家苏辙撰《栾城集》有《哪吒诗》为证，可见宋代哪吒之父还不是托塔天王李靖，而是托塔的”北方天王“：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜佛略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
李靖历史上确有其人，但是托塔天王李靖则是印度佛教中国化的产物。密宗高僧大广智不空唐代来华，在《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中记述自己曾受唐玄宗之邀，设坛作法，请毗沙门天王显圣，解救被吐蕃军队围困的安西城的异事。到了宋代后期，毗沙门天王信仰就与李靖信仰融合为一，“托塔李天王”应运而生。既然李靖成了毗沙门天王，哪吒也就随父姓李，变成了“李哪吒“。
顺理成章，尔后才有了元刊《新编连相搜神广记》、明代神魔小说《封神演义》哪吒闹海、伏龙的传说以及《西游记》中的哪吒和托塔天王李靖。
