东皇太一，远古传说神祇。乃《九歌》中最大天神，伏羲”;有的说成“春神”……沒有堪称的解释。
依据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最大的天神“太”(即“太一“)所推断，“东皇太一”将会就是说屈原依据楚人祭拜中最大的天神“太一”，再加先祖“东皇”，而写作出去的造物主和先祖一体的天神。他既并不是沅、湘之域“祠辞”中华有的天神，都不彻底是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》刚开始，写供神的铺装，“黄道吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神庆典仪式的开局：当此吉日良辰之际，专此恭谨地将游戏娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手执琼玉之芳，礼容极其恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示信息其雅致、高雅。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好是的贡品来敬奉天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗文中常见的百里香，具备高尚的寓意。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又随之以舞，灵巫艳装，飘香满堂。最终“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种各样乐调繁杂交响，达到高潮，上皇大方乐康。
在屈原流放地湖南常德，有山名叫太阳山，常德市政府于2004年刚开始的文化名城项目建设项目中，屈原生态公园灵均台(寓贤阁)主体结构早已竣工，已经约名人编写对联、详细介绍词，题写牌匾，屈原史料馆早已刚开始生态公园房屋拆迁补偿，方案新春佳节前后左右进行动迁，2007年上半年度进行基本建设。阳山庙更新改造、东皇太一殿基本建设完成早期设计方案，将是中国第一位专业祭拜东皇太一的寺庙。
据《史记·天官书》记述：“前例直斗口三星手机，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”《晋书·天文学志上》：“天一星在紫宫门右。”《星经》说太一星在紫宫门口天一星南。紫宫是北极星所属的天区，天一、太一都很暗。
太一是神名，也创作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极圈神之别称。”《天官书》说：“中宫天极星，第一明者，太一常居也。”良知：“泰一，天帝之别称也，……泰一，天神之最高贵者也。”做为北极圈神，天一、太一同样。《天官书》中储存的黄帝时期意识很显著，但在神中，黄帝并比不上太一影响力高。
太一是山名。指终南山，也写太乙、太壹。张衡《西京赋》：“天内则终南、太一”注：“《汉书》曰：‘太一山，文言文认为终南……’”
太一做为抽象名词，指“乾坤未分杂乱之原气”(《礼·礼适》疏)。《淮南子……诠官》开场说：“洞同乾坤，浑沌为补，未造而成物，或曰太一。同出自于一，所干各不相同，有鸟有鱼去兽，或曰分物……”天地万物造成于太一，我国古代人讲“道”是自然法则。道教把“道”说得很难懂。《庄子·天地》：“建之以有没有有，主之以太一。”太一就是说“道”。郭店楚简《太一生水》时代约为公园前四世纪，注重了太一与水的关联。有学家觉得此篇并不是道教参考文献，可是针对古代中国宇宙观有关键的科学研究使用价值。
太一这般高贵，是与一名被遗弃的古帝——泰壹氏离不开的。《盘古王表》乘载“泰壹氏”。其先进事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：“古代的时候名器是天皇，有地皇，有泰皇，泰皇较贵。”索隐：“按：天皇，地皇之中即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”泰皇较贵，与天神中北极圈神太一最高贵相对。参考轩辕氏与轩辕聪明女人的星座有那些吧的相匹配关联看来，泰皇的影响力和天文学实践活动决策了北极圈神太一的影响力。太一或者是为太昊，或与之相关。《诗经楚辞·九歌》有《东皇太一》，通常觉得是楚人的最大神——祝融。
太一氏变成神名永载史册，其做为人的一边湮没在悠长的时光中，殊不知从其致尊的影响力和做为“道”的别称，多难相见太一氏的不凡做为。 屈原(前339?～前268?)战国后期楚国人，是优秀的贵族和爱国诗人。那时候國家正处在将要保持大一统的前夜，屈原因出生皇室，又明于治乱，善于辞令，因此早前备受楚怀王的宠信。屈原为保持楚国的统一大业，体制积极主动配合怀王变法图强，对外开放果断认为联齐抗秦，使楚国1度出現了国富兵强、名震诸侯国的局势。可是因为在内政外交上屈原与楚国腐烂皇室集团公司产生了锐利的分歧，归咎于某些重臣的妒忌，屈原之后遭受群小的污蔑和楚王的生疏。
楚怀王二十四年(前3.05M年)，屈原被排出郢都。怀王30年(前388年)，屈原返回郢都。同一年楚顷襄王继位后再次执行撤兵现行政策，屈原再度被排出郢都，放逐江北，展转流离于沅、湘二水中间。楚顷襄王二十一年(前268年)，秦将白起攻克郢都，屈原悲痛难挨，遂自沉汨罗江，以身殉了自身的政冶理想化。
屈原的作品计有《离*》、《天问》、《九歌》(12篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡21篇。屈原的作品最能体现他“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的“美政”理想化，表述了他消弭弊政的发展观念，并且最后目地就是说要拯救中华民族危亡，使楚国踏入繁荣富强的路面。另一个，还主要表现了他坚持不懈理想化、坚持不懈无节操和“虽九死而犹未悔”的抗争精神实质;一起主要表现了他担心、热爱祖国为民、矢志美女献身中华民族的信心。
屈原虽遭谗被疏，乃至被放逐，但他自始至终以中华民族的兴亡、老百姓的困苦为念，他明知忠诚天真会归咎于祸端，但却自始至终“忍而不可以舍也”;他明知自身面临许多的风险，但却自始至终不愿离去楚国一歩。主要表现了他对中华民族的无限忠诚以及“可与太阳太阴增光添彩”的人格特质与信念。做为一名优秀的贵族和爱国志士，屈原爱祖国爱老百姓、坚持真理、坚贞不屈的精神实质和他的崇高人格特质，数千年感化和养育着成千上万的中华儿女。屈原沉江以后，被喜爱他的大家敬称为“汨罗诗魂”。
九歌·国殇
【原文】
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严*尽兮弃原野。(怼兮 一作：坠兮)出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
【译文及注释】
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍*。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷*尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
注释
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
⑶车错毂（gǔ）兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
⑺左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。殪：死。
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
⑼援玉枹（fú）兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
⑾严*尽兮弃原野：在严酷的厮*中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严*：严酷的厮*。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
⒁秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。
⒂首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
⒄终：始终。凌：侵犯。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
⒆鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。
【作品鉴赏】
《九歌·国殇》诗人屈原的作品，是追悼楚国阵亡士卒的挽诗，抒发作者热爱祖国的高尚感情
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。
由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧*，引得苍天也跟着威怒起来。待*气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
《九歌·国殇》此诗歌颂楚国将士的英雄气概和爱国精神，对雪洗国耻寄予热望
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。
依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。
《九歌·国殇》全诗情感真挚炽烈，节奏鲜明急促，抒写开张扬厉，传达出一种凛然悲壮、亢直阳刚之美
楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
作者介绍
屈原
屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自*，端午节据说就是他的忌日。
他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离*》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风*”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
- 本 名
- 屈平
- 别 称
- 正则
- 字 号
- 字原，又字灵均
- 所处时代
- 战国末期
- 民族族群
- 华夏族
- 出生地
- 楚丹阳(今湖北秭归，河南西峡)
- 出生时间
- 约公元前340年
- 去世时间
- 公元前278年
- 主要作品
- 《离*》《九歌》《九章》《天问》《招魂》
- 主要成就
- 创立楚辞
- 身 份
- 诗人、政治家
- 品 性
- 高洁、正直
- 信 仰
- 黄老之学
