《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本系后人缀辑增益而成。
据《晋书·干宝传》载，干宝作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历，遂集古今神祇灵异人物变化而成的。
《搜神记》主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。故事大多篇幅短小，情节简单，想象奇幻，极富浪漫主义色彩，代表中国古代志怪小说最高成就。
《搜神记》的续作、仿作很多，最著名的当推署名陶潜（渊明）的《搜神后记》。这部书是否真为著名的大诗人陶渊明所作，尚难以确定。
《搜神记》保存了许多具有史料价值的资料，不仅可以作为正史《后汉书》《三国志》注的来源，而且弥补了正史《三国志》记载的不足，也是《晋书》《宋书》等史书的直接史料来源。
《搜神记》直接推动了唐代传奇的形成。从唐代的《古镜记》《玄怪录》、宋代的《稽神录》《江湖异人传》等，直到清代的纪昀的《阅微草堂笔记》，都是秉承灵怪小说这一传统。以写鬼怪著称的蒲松龄，在《聊斋志异》序中也说“才非干宝，雅爱搜神”。
《搜神记》也影响了文学的其他领域。戏剧方面，《天仙配》和《相思树》与《搜神记》中的《董永》和《韩凭妻》有着直接的渊源关系。元杂剧《窦娥冤》和《搜神记》里的《东海孝妇》故事情节相仿。诗歌方面，唐代诗人白居易的《长恨歌》，写及杨贵妃死后，唐玄宗日夜思念，让道士施展法力求见贵妃魂魄，其情节取自《搜神记》中的《李少翁》。
《搜神记》的作品主要有三类：第一类是神话传说，第二类是讲述鬼怪故事，第三类是反映社会现实生活的内容。
