老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的
一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇
宙”的本体，又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有情在三清众神面前，不论贵贱、
贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道，都能够学道、得道。《老子想尔
注》中说“道”：“散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，
皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也说：“老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地
之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄
德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说：“上士无争、下
士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心……”。
所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则，
做到既要修道，更要积德。《道教义枢•道德义》说：“道德一体，而其二义。一而不一，二
而不二”。所以可以说，凡是符合“道”的准则的，便是“有德”；凡是违反“道”的准则的，
便是“无德”。《西升经•序》云：“道之在我谓之德”。按照“道”的准则，“修之于身，其德
乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其
德乃普”。道教强调：修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使“道普德溢”，以达到太
平和仁爱的理想境界。
道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”，是指个人不被他
人所知道的德行；所谓“阳德”，是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠，“大
以及于人，小以及于物，修身积德”。
