来源：【人民日报出版社】
书名：《杜甫传（上部）——游侠杜甫》
作者：彭志强
字数：360千字
定价：66元
书号：978-7-5115-7523-4
出版时间：2023年10月
作者简介
彭志强，四川南充人，现居成都。中国作家协会会员，成都市作家协会副主席，成都文学院签约作家，成都国际铁路港驻港诗人。著有杜甫诗传《秋风破》、散文集《蜀地唐音》、长诗集《二十四伎乐》等，曾获李杜诗歌奖、北京文学奖、四川文学奖、海燕诗歌奖、全国十佳华语诗集奖等。
2015年春至2016年秋，走遍杜甫一生踪迹，被杜甫学界和大众传媒誉为“中国第一位行走考察研究杜甫生平踪迹的当代诗人”。曾在中央电视台（CCTV-4）《传奇中国节·端午》等专题片、纪录片中饰演杜甫，在中央电视台（CCTV-10）《地理中国》主讲杜诗，被杜甫故里河南省巩义市授予“杜甫文化推广大使”称号，迄今已在全国各地主讲杜甫诗学八十余场。有“文物诗人”“行吟作家”之称。
内容简介
本书是为纪念杜甫（712-770）诞辰1310周年而创作的长篇非虚构作品《秋风长啸：杜甫传》的上部《游侠杜甫》。作者以杜诗证杜迹，以杜诗绘杜像，将实地考察见闻与杜甫人生踪迹结合，双线索叙事，诗意化抒情，坚持有凭有据还原杜甫在不同时期的历史形象。每一章都重叠着“我”与“杜甫”同悲同欢的脚印，全新记录杜甫如何走完“读万卷书，万里作客，潦倒多病”的一生，如何践行“致君尧舜上”“诗是吾家事”这两大人生梦想，如何勇于开创“语不惊人死不休”的唐代诗歌新天地，如何从一个官宦子弟成长为心系苍生、胸怀天下的大唐诗圣。“我”既是杜甫人生的“闯入者”和“见证者”，也是杜甫诗踪的“追随者”和“讲述者”。
本书以史笔书写杜甫学界和文学界较少着墨的杜甫在35岁之前的读书、写字、学诗、赏画、观舞、壮游、科考、探亲、会友等人生轶事，勾勒了一个鲜活的游侠杜甫形象，为探究诗圣成长密码提供了一把不可多得的文学密钥。
名家推荐
朝圣，视杜甫为精神父亲；追杜，认草堂为精神故乡。志强君十年来仆仆于道上，与千年前的子美形同知音，前有杜甫诗传《秋风破》，今有长篇非虚构《秋风长啸：杜甫传》。此书集十年之研，经数年之考，深耕杜诗，广逐杜迹，探寻诗圣成长密码，还原杜甫多面形象，是一部沉下心俯下身走出来的新版杜甫传，兼具历史的温度和文学的深度。
——中国作家协会副主席、鲁迅文学奖得主 李敬泽
蜀地作家彭志强潜心十年考察研究杜甫踪迹，历时三年创作近百万字的《秋风长啸：杜甫传》，分《游侠杜甫》《医者杜甫》《仁者杜甫》三部，为杜甫立传，向诗圣致敬。彭志强所塑杜甫形象可亲可近，所写杜甫故事可圈可点，传递了他的赤诚之心，彰显了他的文学才情。特别是从杜诗中打马而来的“游侠杜甫”，打破了我们过去对杜甫潦倒多病的固有认知。
——中国作家协会副主席、茅盾文学奖得主 阿来
在若干杜甫传记中，此书视角独特，风格新颖：作者与生身父亲同行千里朝圣，虔诚拜谒精神父亲，将记者的深度采访和学者的考据思辨融合，时空穿越，激情洋溢，思绪万千，行文畅达。现地感知加细读文本而呈现游侠杜甫、医者杜甫、仁者杜甫形象，可观！
——中国杜甫研究会会长、西南大学教授 刘明华
杜甫独特的时代遭际玉成了他独特的生命历程和精神风貌，杜甫思想是中华优秀传统文化的浓缩和凝聚。本书作者彭志强把杜甫从生到死的踪迹走了个遍，用脚步去追随杜甫的生命实践，从而以全新的视角书写诗圣的一生， 这是了不起的创举！
——四川省杜甫学会会长、四川大学教授 张志烈
自 序（节选）
秋风引
起风了，是秋风，又一次把我引入杜甫草堂，仰杜。更早的丙申年，也是秋风，一路长啸，把我指向杜甫诞生窑，朝圣。我的书法印章因此多了一枚“秋风先生”。壬寅年秋，我还想刻一枚新印章，名为“草堂北邻”，因从这年元日起，我的家已迁至草堂以北。与草堂为邻，如同与杜甫为邻，这是我的一个执念；不断地写书致敬杜甫，是我的另一个执念。到如今，除了这部即将出版的近百万字的长篇作品《秋风长啸：杜甫传》（又分上部《游侠杜甫》、中部《医者杜甫》、下部《仁者杜甫》），另有杜甫诗传《秋风破》和《草堂物语》两部诗集，记录我不同时期的追杜心迹。这一切，都是因秋风牵引。仿佛从潜心研究杜诗那天起，我就有讲不完的杜甫故事。
多面杜甫
现代诗人、学者冯至曾感慨地说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”这些话，来自他于一九五二年出版的《杜甫传》，如今刻在成都杜甫草堂的一块 巨石上，流传更广。成都，尤其是成都的草堂，的确曾让杜甫一度放下羁旅哀伤，过了几年悠闲日子，写了很多传世名诗。这些杜诗千年以来也在不断地反哺草堂，使它声名远扬，成了文学圣地。这些杜诗多是清词丽句，几乎颂尽成都美景，与他在长安（今陕西西安）、华州（今陕西渭南）以及安史之乱初期从洛阳逃往秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县）的沉郁顿挫（其《进雕赋表》自述为“臣之述作，虽不足以鼓吹《六经》，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跂及也”）诗风迥异，像是老年得子，常见笑脸相迎。冯至如此看重草堂，除了心疼漂泊无依的杜甫在此有了依靠，还因他从这一时期的杜诗里听见了唐代成都的田园交响乐，发现了杜甫的另一个形象：悠然自得的农夫。杜甫生前，除了担任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎等官职，还做过农民？“卜宅从兹老，为农去国赊。远惭勾漏令，不得问丹砂。”在《为农》这首诗里，杜甫就说了，因远离长安无法以身报国，他在成都浣花溪畔卜居为农，准备终老此生。至于退仕，并非弃世，他很惭愧，不能像东晋道教理论家、炼丹家葛洪那样炼成丹砂，修道成仙。是的，杜甫一生有五十八个春秋，他不可能每天都在忧国忧民，仅有愁眉苦脸这一张面孔，应当和我们一样有喜怒哀乐等多种情绪。况且，从家道中落的官宦子弟成长为心系苍生的诗圣，杜甫自然不是一时一地顿悟。我们不能因史笔偷懒，或因杜诗记述太少，又或因杜甫散失的诗文难寻，就忽略了童年杜甫、少年杜甫和青年杜甫，这些属于童真、青春和热血的“陌生杜甫”形象。
从二〇一二年到二〇二二年，我在全国各地主讲杜甫诗学六十余场，每次和读者聊起杜甫，总不会忽略杜甫的生地巩县（今河南巩义）和卒地岳阳。这倒不是与钟爱草堂的冯至对着干，我也热爱草堂，但在不同地方讲不同时期的杜甫，必然不能忽略其诗背后的诞生地，以及他崇信的儒家思想、他亲近的佛家思想、他向往的又不得不放弃的道家炼丹修仙之道。每次演讲，我都坚持，用杜诗证杜迹，用杜诗绘杜像，并且结合自己行走考察研究杜甫生平踪迹的经历和心得，试着有凭有据地去还原杜甫在不同时期的真实形象。如此仰望诗圣，如此素描子美，许多原本不可思议的“崭新杜甫”形象，于是扑面而来。像他望岳，众山皆小；似他决眦，千鸟还乡。
比如游侠杜甫。在盛唐仗剑远游的侠客中，李白堪称代表，他“十五好剑术”（《与韩荆州书》），出行常是“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），年少时也曾手刃歹徒，自言“托身白刃里，*人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）。他在诗中讴歌的侠客千姿百态。如《少年行》组诗所言的“击筑饮美酒，剑歌易水湄”“浑身装束皆绮罗”“王侯皆是平交人”等少年游侠风采；再如其称赞燕赵侠士“十步*一人，千里不留行”的五言古诗《侠客行》，还引发金庸创作了同名武侠小说，留下“三杯吐然诺，五岳倒为轻”“事了拂衣去，深藏身与名”等向往行侠仗义的名句。其实，杜甫也是一个游侠。如其长诗《壮游》自述与苏预（后因避讳唐代宗李豫改名苏源明）纵横齐赵的游侠往事：“春歌丛台上，冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。苏侯据鞍喜，忽如携葛强。”再如杜甫追忆与李白、高适同游梁宋的长诗《遣怀》所记：“白刃雠不义，黄金倾有无。*人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”从这些诗句可知，杜甫擅长骑射，在青年时期就是一个气宇轩昂的游侠。那时的他，性情豪迈，嗜好饮酒，疾恶如仇，肝肠刚烈，如其《壮游》所说“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”。那时的他，极爱远游，策马狂奔，追鹰逐兽，结交友朋，其在《壮游》里留下的豪迈画面是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。那时的他，视马如友，若遇良马，常爱以马为题写诗，咏马壮志，以托生死，曾大赞来自大宛（汉代西域古国）的骁勇胡马，四蹄轻快，快如疾风，足可横行万里。其《房兵曹胡马》一诗便说“所向无空阔，真堪托死生”，这，既是寄望一个姓房的兵曹参军能为国家建功立业，也表露自己驰骋大唐朝野的远大理想，豪放乐观的游侠杜甫形象跃然纸上。即使年老多病，在夔州（今重庆奉节）因贪杯而大醉时，杜甫也要上马扬鞭骑行，自言“向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射”，不过记录此事的《醉为马坠，诸公携酒相看》一诗，又说“甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，散蹄迸落瞿塘石”，没错，这匹黄色脊毛的黑马没给面子，他摔了个大跟头，受了伤，此诗因此还有感叹：“安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，人生快意多所辱。”为此，他告诫自己，所谓的飞来横祸，亦有安居无事而得者，直言：“何必走马来为问？君不见嵇康养生遭*戮！”杜甫生前，虽爱骑射，政治理想却不是做个为大唐开疆拓土纵横沙场的武将，而是想当宰相，至少是可近身辅佐皇帝的文官，望改善民风，再创太平盛世，其原话是“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。当唐玄宗对边疆的少数民族发动战争时，所有文臣武将皆在歌功颂德，包括好友高适在内的所有边塞诗都是一边倒地拍马屁，唯有杜甫，站出来批评这不是正义之战，其《兵车行》又一次写到的马成了战马，场面显得很悲壮，是“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”，他同情百姓“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，大胆指责尚武的李隆基在学喜欢开疆拓土的武则天“边庭流血成海水，武皇开边意未已”。就是此诗，把杜甫真正为国为民的侠客心肠和侠义精神展露无遗，他也因此拓宽了唐诗的疆土，迈出蜕变为诗圣的第一步。被战争拖累的马，不是死马，就是瘦马，爱马如命的杜甫于是有了《瘦马行》，其言哀伤，“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙”。此情，此景，此举，又何尝不是一个大侠所为？有时，极其爱马的杜甫会把自己和好友都比喻为马，如《遣怀》“乘黄已去矣，凡马徒区区”，就以“乘黄”（《山海经·海外西经》有记载“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁”）把李白和高适喻为远古传说中的神马，又以“凡马”自嘲，说自己空有赤诚之心和报国之志，却是徒劳无用。
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