感谢《中原文化研究》编辑部赐稿
原文载《中原文化研究》2024年第2期
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宋代帝后、内外命妇、宫人女官官衔研究
文 / 龚延明 殷其雷
作者简介：龚延明，男，浙江大学人文学院古籍研究所暨宋学研究中心教授，主要从事中国古代官制史、宋史等研究。殷其雷，男，浙江大学宋学研究中心《宋学研究》编辑部编辑。
摘 要：宋代官衔，是目前宋代制度史研究中新开拓的领域。从宋代帝后、内外命妇、宫人女官的官衔制度这一视角，可以看出宋代官制的复杂性、多样性。皇帝，通常不视为官，实际某种意义上，皇帝也是官，且居于官僚机构的顶端，所以皇帝也有官衔，只是名号比较特殊，显示其至高无上的地位。“皇帝”本身就是一个官号，其生前有尊号或圣号，死后有谥号、庙号。唐宋史称皇帝多用庙号，这就是法定官衔。皇后有官号，尊号有无，视其是否曾垂帘听政而定，死后谥号有二字、四字之别。内命妇，为皇帝姬妾名号之总称，其官衔有等级之分、秩品之差。外命妇官衔可分为公主官衔、卿大夫妻母官衔两类。内外命妇官衔亦特旨移用于宫人女官官衔。皇后、内外命妇、宫人女官的官衔，与文武百官相类，其名号等级分明，官衔成为其特殊身份的标志。
关键词：宋代官衔；帝后；内外命妇；宫人女官
官衔是官员的身份。官员一生仕途中，在每一次除授、升迁或贬降的节点，直至仕途的终点，都有特定官衔，以表示其在官僚队伍中的身份地位、权力和待遇。官衔的不同类别、名号组合与名号前后排列次序，反映了宋代官制的复杂性、多元性、多变性，以及皇帝专制制度之下权力运作的政治、经济、军事、文化政策背景。官衔制度，是宋代职官制度的重要内容。学术界对宋代官衔研究关注度较薄弱，到目前为止，除笔者之外，仅见周佳、范学辉等学者涉及宋代官衔制度研究的一些开创性成果①。但这些研究对象多是个案，是初步的、零散的研究。宋代官衔制度研究，从宏观上看，是广泛涉及宋代职官、科举制度诸层面的一项系统工程，有待学界同仁共同关注，逐步加强研究力度，使这一大课题能够全面积极地开展起来。本文选取了帝后、内外命妇、宫人女官官衔的独特视角，拟作尝试性的探索。
一、官衔之由来
皇帝制度建立以来，官衔始见于何时？尚难以确定。汉代石刻碑记中，常见有官员题名，如东汉光武中元二年（57年）“蜀郡太守何君《阁道碑》”、安帝永初六年（112年）“青衣尉赵君《羊窦道碑》”、桓帝建和二年（148年）“司隶校尉杨君《石门颂》”“广汉县长王君《治石路碑》”②等，皆署当职官名，然无二官以上前后衔接之官衔。汉代亦见有二官名相连之署名，如延熹元年（158年）《汉故中常侍、骑都尉樊安碑》③，然此“骑都尉”乃“追拜”，即后世之赠官，非生前在职时官衔，与后世之铨选考核资历之官衔比，较为随意，未成定制。
秦汉皇帝官号更简单。如《史记·秦始皇本纪》：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。”［1］223始皇帝是唯一官名号，无所谓官衔。《史记·高祖本纪》载高祖崩长乐宫，“群臣皆曰：‘高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也”［1］392。“高祖皇帝刘邦”，“高”为尊号；“祖”乃庙号，太祖之省称，“始取天下者为祖，高帝称高祖是也。始治天下者为宗，文帝称太宗”［1］436。《史记·孝文本纪》：“孝文皇帝，高祖中子也。”［1］413此官名号，在“皇帝”之外，已增加了“孝文”尊号，此乃孝文帝死后之名号。《史记·孝文本纪》：“群臣皆顿首上尊号曰‘孝文皇帝’。太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。”［1］435-436皇帝，于秦汉是唯一一种官号。
如上所述，皇帝尊号之称，始见于西汉。宋白在《上太宗论省去尊号只称“帝”字》中说：“近降御札，省去尊号，今欲只称‘帝’字……然肇于前汉，爰至近朝，唯此尊名不能去者，何哉？盖天下行之已久，人臣呼之已熟。”［2］243然唐人封演《封氏闻见记》却认为尊号始于唐武则天时：“秦汉以来，天子但称皇帝，别无徽号。则天垂拱四年，得瑞石于洛水，文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’……于是群臣上尊号，请称‘圣母神皇’。后稍加‘慈氏、越古、天册、金轮、圣神’等号。中宗践祚，号‘应天神龙’。元宗即位，号‘开元神武’，后稍加为‘开元天地大宝圣文神武’。则天以女主临朝，苟顺臣子一时之请受尊崇之号，自后因为故事。”［3］35这两种说法并不矛盾，汉高祖之“高”、汉孝文帝之“孝文”等尊号（相当于后世之谥号），乃皇帝死后臣下所上；而武则天之尊号“圣母神皇”、唐玄宗之“开元神武”，皆为皇帝在位时臣下所请加。
秦汉官衔较简明，自南北朝以后，官衔一大变，由短变长。阎步克指出：“较之秦汉，南北朝唐宋官僚结衔时的成串成堆名号，也是秦汉官僚所梦想不及的。”［4］的确如此，南北朝墓志之官衔，就是一大串，如东魏孝静帝天平二年（535年）裴良墓志：
故使持节、散骑常侍、都督雍华陕三州诸军事、卫大将军、雍州刺史、吏部尚书裴君（良）。［5］
南北朝起，墓志、佛经题记、著作署名，对官僚结衔十分在意。如爱书写佛经的南齐高帝萧道成，今存吐鲁番所出佛经题记中就有他的题记，皆署其一长串官称。例举其一件佛经题名，仿臣僚之结衔，自题为：
使持节侍中、都督南徐兖北徐□□□□（按：南兖青冀）六州诸军事、骠骑大将军、开府仪同三司、录尚书事、南徐州刺史、竟陵□（按：郡）开国公萧道成。［6］
但这并非他作为皇帝的官名号，而是一种佛教信徒的自封结衔。萧道成的正式官称，只能是“太祖高皇帝讳道成，字绍伯，姓萧氏”［7］1。又如南齐萧赜，为“世祖武皇帝讳赜，字宣远，太祖长子也”［7］43。相较于汉，南北朝皇帝，亦有庙号“太祖”“世祖”之类。尊号如“高皇帝”之“高”、“武皇帝”之“武”字等。然以上还只能视为皇帝之名号，与唐宋后之官衔，并不相侔。那么，何谓官衔？唐人封演《封氏闻见记》卷五《官衔》：
官衔之名，盖兴近代。当是选曹补授（原作“受”，误），须存资历，闻奏之时，先具旧官名、品于前，次书拟官于后，使新旧相衔不断，故曰“官衔”，亦曰“头衔”。所以名为“衔”者，如人口衔物，取其连续之意。又如马之有衔，以制其首，前马已进，后马续来，相次不绝者。古人谓之“衔尾相属”，即其义也。［3］53-54
这是迄今能见到的前人关于“官衔”的最早解读。“官衔”之名，始于“近代”，何谓“近代”？以唐人言之，“国朝”之前代，为近代，非本朝。如唐昭宗龙纪元年（889年）十一月太常博士钱珝等奏：“检国朝故事及近代礼令，并无内官朝服助祭之文。”［8］所谓“近代”，就唐人来说，离唐不会太远，即在唐之前，或隋朝已有“官衔”。
据此，作为吏部铨选需要，若某个官员注拟新官必须署衔，则“官衔”在唐朝已具有制度层面的意义。不过，此官衔定义，似局限于文武臣僚，所谓“选曹补授（原作“受”，误），须存资历”。其实，唐宋以后，王朝最高统治者皇帝也不例外，生前官衔尊号、圣号是宰臣率百官所上，具有制度意义。死后谥号、庙号，则为有司所定。
然一提及官衔，学界自然先关注的是文、武官官衔，而皇帝、皇后、内外命妇、宫人女官官衔，似乎不是那么引人注意，甚至会产生疑问：皇帝、皇后、妃子、宫女有官衔吗？探究宋代官衔，讨论外庭百官臣僚之外的皇帝、皇后与内外命妇、宫人女官官衔，是进入一个特殊的职官制度领域的尝试。
二、皇帝官衔的特殊性
皇帝官衔是特殊的，有庙号、尊号、圣号、皇帝官号等，徽号是尊号或谥号的别称，为文武百官所无。如：太祖（庙号）、启运立极英武睿文神德圣功至明大孝（谥号）、皇帝（官号），讳匡胤，姓赵氏［9］1。上引太祖官衔，是《国史》中，真宗大中祥符五年（1012年）闰十月再加谥号后所定。其实，宋开国皇帝赵匡胤最终官衔，经历了三代才最终形成，生前于后周显德七年（960年）正月四日“受周禅于崇元殿”，称皇帝，是为一国最高官。是年，赵匡胤34岁，国号宋。
（一）尊号
尊号之典，“唐始载于礼官”［9］2639。宋沿唐制，皇帝有上尊号之典，但宋有自家礼仪制度：“宋每大祀，群臣诣东上閤门，拜表请上尊号，或三上、或五上，多谦抑弗许。如允所请，即奏命大臣撰册文及书册、宝。其受册，多用祀礼毕日，御正殿行礼，礼毕，有司以册宝诣閤门奉进入内。”［9］2639可见，上尊号仪式隆重，由宰相率群臣奉玉册、玉宝入正殿奉呈。如乾德元年（963年）十一月十六日，摄太尉、守司徒兼侍中萧国公臣范质，守司空、平章事臣王溥，尚书右仆射、平章事臣魏仁浦及内外文武臣僚，马步诸军将校，藩郡守臣，四夷君长，缁黄耆艾等七千五百人，谨奉玉册、玉宝上尊号曰：“应天广运仁圣文武至德皇帝。”［10］20开宝元年（968年）十一月，又加尊号：“应天广运圣文神武明道至德仁孝。”［10］21由宰相赵普撰，比原来多加了五个字：神、明道、仁孝。赵匡胤生前最高官衔应是“应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝”，十六个字。皇帝尊号，按常制，宰相率群臣上册。然，上太宗尊号例外，乃由皇弟、齐王廷美率文武百官、诸军将校等，奉玉册、玉宝，上皇帝（赵光义）尊号，册文曰：“应运（应天命）统天圣明文武皇帝。”［10］21
神宗是宋代唯一拒绝在位上尊号的皇帝。熙宁元年（1068年），宰臣曾公亮等上表请加尊号，诏不允。翰林学士司马光是支持皇帝不加尊号之臣，在神宗坚辞不受尊号后，司马光上言：“尊号起唐武后、中宗之世，遂为故事。先帝治平二年，辞尊号不受。天下莫不称颂圣德。其后佞臣建言，国家与契丹常有往来书，彼有尊号而中国独无，足为深耻。于是群臣复以非时上尊号，论者甚为朝廷惜之。”［9］2641司马光上言也说明，受中原王朝影响，在外交往还的国书中，契丹皇帝官衔有尊号。英宗本拒绝加尊号，但被巧舌如簧的“佞臣”辞令所打动，最终还是接受了。但神宗肯定司马光之见，诏答：“使中外知朕至诚惭惧，非欺众邀名。”［9］2642其后，宰臣率臣数上表请，终不允。《梦溪笔谈》载：“熙宁中，因上‘皇帝’尊号，宰相率同列面请三四，上终不允，曰：‘徽号正如卿等功臣（号），何补名实？’”［11］“徽号”是“尊号”的别称。神宗朝之前，“尊号”亦称“徽号”，如刘敞《上仁宗乞固辞徽号》曰：“臣伏见宰臣率文武百官诣东上閣门拜表，乞加上尊号。”［2］244
（二）谥号
皇帝崩后，必上谥号，作为对皇帝功业的定评。开宝九年（976年）十月二十日，赵匡胤崩于万岁殿，年五十。太宗太平兴国二年（977年）四月二十五日，葬于永昌陵，谥曰“英武圣文神德”［9］48。死后，太祖官衔是皇帝加谥号、庙号：“谥曰英武圣文神德，庙号太祖。”［9］48谥号仅六个字，太宗对自己的皇兄，吝于赞美。尊号则删去，既没有肯定其兄当皇帝是“应天”，也不肯定其兄“孝”道，即没有传位给他。也就是说，赵匡胤死后，盖棺论定的官衔是：太祖英武圣文神德皇帝［9］48。宋真宗赵恒，于大中祥符元年（1008年）十一月，为太祖加谥“启运立极英武圣文神德玄功大孝”［9］2606，十四个字。大概宋真宗赵恒，亦感到其父皇对赵匡胤的盖棺论定有失公允，并留下疑点，故特为太祖加谥，其中引人注目地加了“大孝”二字。其后，于大中祥符五年闰十月，再加今谥，定为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝”［12］2，十六个字。即把“圣文”改成“睿文”，把“玄功（神秘之功得到皇位）”改成“圣功（天赐帝位）”，“大孝”之前加了“至明”二字。真宗大加翻新，一方面肯定太祖“黄袍加身”是“启运立极”“圣功”；另一方面又为父皇太宗粉饰，说太祖“大孝”，其伏笔是把皇位传给了皇弟赵光义，这样，既肯定父皇继位名正言顺，又能为“斧声烛影”释疑。
皇帝谥号，在仁宗庆历之前，字数无定制，六字至十四字。仁宗庆历七年（1047年）十一月二十五日，仁宗加真宗谥号十六字“膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝”［9］2606。此后皇帝官衔谥号十六字，成为定制。神宗元丰六年（1083年）五月，改上“谥号”为奉上“徽号”。故此后，加皇帝谥号皆称奉某皇帝徽号，如徽宗崇宁三年（1104年）十一月二十三日，更定神宗徽号曰“体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝”，又奉哲宗徽号曰“宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝”［9］2607。光宗绍熙二年（1191年）八月，诏上高宗徽号曰“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”［9］2608。宁宗庆元三年（1197年），上孝宗徽号曰“绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝”［9］2608。
宋代皇帝的官衔，与文武官员官衔不同。文武官衔以生前仕历为准，死后增谥号、赠官而已。然皇帝官衔，生前有尊号、圣号，死后有庙号、谥号。以太宗为例，雍熙二年（985年），李昉所撰《王仁裕神道碑》中称当朝皇帝赵光义为“应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝”：
皇宋之启昌运二十有五年，应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝嗣位之九载（雍熙元年），三行郊祀之次月，故赠太子少师、太原王公之孙、秘书郎永锡，赍列祖行状，哀诉于赵郡李昉。［13］1656
“应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝”，乃雍熙元年（984年）九月壬戌群臣所上尊号。皇帝赵光义在位时，雍熙二年曾为西域僧天息灾等译经《大宋新译三藏圣教》撰《序》，其自署官衔为“应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝制”［14］。然赵光义死后，其官衔就通用庙号与谥号，而不用尊号了。此可以《宋史·太宗本纪》为证：“太宗神功圣德文武皇帝讳炅，初名匡乂，改赐光义，即位之二年，改今讳。”［9］53又“至道三年三月癸巳，是日崩，年五十九，在位二十二年，殡于殿之西阶。群臣上尊谥曰‘神功圣德文武皇帝，庙号太宗’”［9］101。太宗皇帝死后，未见再加尊谥。然其余皇帝尚有后世继帝追加谥。故《宋史》本纪所载皇帝官衔，大多皆非盖棺论定之衔，而以后世继帝所加谥号为准。
（三）圣号
真宗迷信道教，故而他的官衔除庙号、尊号、谥号之外，还多了个“圣号”，大中祥符七年（1014年）正月，真宗赵恒诣玉清昭应宫，率天下臣庶奏告，“上玉皇圣号”。天禧元年（1017年）正月辛丑朔，帝诣太初殿，恭上玉皇大天帝圣号，曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”［9］157。同时，又三上尊号，天禧三年（1019年）十一月，由宰相寇准率群臣所上“玉皇大天帝圣号”，曰“体元御极感天尊道应真宝运文德武功上圣钦明仁孝”［10］24，共二十二个字。赵恒崩，仁宗天圣二年（1024年）十一月，上庙号“真宗”，定谥号“文明武定章圣元孝”［9］172。仁宗把其生前尊号二十二个字，削为八个字，特别去掉了“体元御极感天尊道应真宝运”充满道教色彩的尊号。徽宗也是个迷恋道教企求成仙的皇帝，政和六年（1116年），上圣号“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”［9］396，政和七年（1117年），通过道箓院上章册赵佶为“道君皇帝”［9］398。
（四）庙号
庙号肇始于上古，所谓“王者祖有功，宗有德，始自有虞祖”。据《史记·殷本纪》载，商代确有庙号，太甲称太宗，太戊为中宗，武丁为高宗，始列宗庙之号④。汉代因袭，但并未成为常制。直至唐朝诸帝，“乃例称之”⑤。宋代亦然，皇帝皆有庙号，如赵匡胤庙号“太祖”、赵光义庙号“太宗”、赵构庙号“高宗”，这是历代正史常用之皇帝名号。通常，史称唐宋皇帝，皆以庙号。传至明清，皇帝虽有庙号，但多以年号习称之。若明代，始或庙号或年号并称，如明太祖洪武、明成祖永乐、明孝宗弘治，但其后渐以年号习称“永乐帝”“弘治帝”等。至于嘉靖、万历之后诸帝，及至清康煕、乾隆、光绪帝等，反而记不得他们的庙号了。
三、皇后官衔的特点
宋代皇后官衔，有以下几个特点。
（一）冠以夫君皇帝之称
凡皇后，皆冠以夫君皇帝之称。如太祖孝章皇后宋氏，左卫上将军邢国公偓之女。乾德六年（968年），立为皇后。至道元年（995年）四月二十八日崩，年四十四。谥曰“孝章”⑥。又如太宗淑德尹皇后、仁宗郭皇后、英宗宣仁圣烈高皇后、钦宗朱皇后、度宗全皇后，皆冠以夫君皇帝之称。但以上官衔，皆属历史追述。因皇帝在位时，无论太祖、太宗，都非当时称号。凡皇帝庙号，均为死后之称。所以太祖章皇后、仁宗郭皇后，实属皇帝死后名号。皇后在位时，官称“皇后”，省称“后”。如真宗刘皇后，原为美人，“自章穆崩，真宗欲立为皇后，大臣多以为不可，帝卒立之。……真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后皆预闻”［9］8613。
（二）有系年号皇后
皇后官衔，在位时仅“皇后”官名。然，有非常情况，或出于宫廷内斗致皇后废而复立，有未册封但出于特殊政治原因而遥授皇后者，此类皇后特系年号，以与已在位之皇后显示区别。如哲宗原配孟皇后，绍圣三年（1096年），因遭宰臣章惇与内侍郝随等设计，被陷害，废为华阳教主。元符二年（1099年），扶立刘婕妤为皇后。哲宗元符末，诏孟后还内，“即命以官，号元祐皇后”，而刘皇后即号“元符皇后”［12］251。又，高宗皇帝生母韦氏，原为徽宗婕妤，被金军同徽宗一道掳掠北去。南宋建炎元年（1127年）五月，高宗遥尊生母韦氏为“宣和皇后”，一是以别于已故徽宗原配、钦宗之生母王皇后，及同随徽宗在五国城相守之郑皇后。二是所谓“正视听”，缘传婕妤韦氏，被掳后，已被迫改嫁⑦，然因宋金和议达成，高宗生母韦氏，于绍兴十二年（1142年）八月回归临安，安居慈宁宫，从此闭口不谈金国事，至绍兴二十九年（1159年）九月二十日崩⑧。
（三）有上尊号与谥号四字者
唐代皇后，有上尊号者，始于唐中宗神龙元年（705年）十一月，“上尊号曰应天皇帝，皇后曰顺天皇后”［15］。宋代皇后，一般无尊号，谥号仅二字，如太祖孝章宋皇后、太宗淑德尹皇后、真宗章穆郭皇后、孝宗安穆郭皇后、光宗慈懿李皇后、宁宗恭淑韩皇后⑨。但若与幼主同听政，或预立帝位有功之皇太后，或有尊号，且死后谥号四字，比一般皇后多二字。如真宗刘皇后，垂帘听政十一年，升太后有尊号，死后谥号四字，不同于一般皇后：“章献明肃刘皇后，其先家太原，后徙益州，为华阳人。……真宗崩，遗诏尊后为皇太后，军国重事，权取处分。……（天圣二年）群臣上尊号曰‘应元崇德仁寿慈圣太后’御文德殿受册。”［9］8612-8613明道二年（1033年）籍田，朝庙礼毕，又加上尊号曰“应元齐圣显功崇德慈仁保寿”［9］8614十二字。三月二十九日崩，年六十四，谥曰“章献明肃”⑩四字。
高宗皇后吴氏，因参决宗子伯琮封普安郡王，立为皇子、封建王。高宗内禅，手诏吴皇后为太上皇后。建王赵昚即位，是为孝宗。孝宗遂上尊号“寿圣太上皇后”。乾道七年（1171年），加尊号“寿圣明慈”四字。淳熙十二年（1185年），加尊号“寿圣齐明广慈备德”八字。年八十三卒，谥“宪圣慈烈”四字11。宋代皇后谥号四字者，尚有仁宗慈圣光献曹皇后、英宗宣仁圣烈高皇后，皆曾以太后官位参与军国事处分12。宁宗恭圣仁烈杨皇后（生前有尊号）则以预立理宗之功而谥四字13。
（四）末代皇后无谥
钦宗朱皇后无谥，“后既北迁，不知崩闻”［9］8645。理宗寿和圣福谢皇后无谥，“寿和圣福”四字为生前度宗继位，所上太后尊号。度宗全皇后无谥，史载：“德祐元年二月，大军驻钱塘，宋亡。瀛国公与全后入朝，太后以疾留杭。”［9］8660
宋代皇后官衔，主要是“皇后”“皇太后”官号、尊号及谥号。但也有因国亡而没有谥号的皇后，如北宋钦宗朱皇后与南宋理宗谢皇后、度宗全皇后。也有有尊号而无谥号的皇后，如理宗谢皇后。皇后多数为二字谥号，唯垂帘听政之皇后，为四字谥号。
四、内外命妇官衔
（一）内命妇官衔
内命妇，皇帝姬妾名号之总称，有等级之分、秩品之差。宋初，沿唐制，内命妇置四妃：贵妃、淑妃、德妃、贤妃，“佑皇后，论妇礼于内者也。秩视三公、恩同宰相，累朝多阙”。神宗朝元丰时，才置二妃。徽宗政和后，曾册妃六七人。妃之下，有九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，秩视六卿。其次有婉容、婕妤，恩比侍从官。再次为宫女：贵人、才人、美人、郡君，皆有閤分，待遇各有等级。
以上内职，随时听命送往帝居幸御，即所谓“以时御于帝所”。若生男，可升迁二等；生女，则迁一等。自然，不可能所有妃嫔、宫女都能有生皇子、皇女的机会，所以升迁极艰。除非遇覃恩，普迁一官14。
至仁宗朝天圣间，修《内命妇职品令》，对内命妇等级有了一套整齐划一的规定：
夫人，正一品，包括贵妃、淑妃、德妃、贤妃；嫔，正二品，包括太仪、贵仪、淑仪、淑容、顺仪、顺容、婉仪、婉容、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充容、充媛；婕妤，正三品；美人，正四品；才人，正五品。此外有贵人、御侍等，无视品。15
内命妇官衔组成如仁宗生母——真宗庄懿（谥号）宸妃（内命妇封号）李氏。其官衔履历为：初入宫，充章献太后侍儿，真宗选为司寝，生赵祯（仁宗），封崇阳县君，进才人，进婉仪。不知李氏为其生母的赵祯即帝位，进封顺容。明道元年，疾革，进位宸妃。卒谥庄懿，尊为皇太后16。现将内命妇李氏官衔升迁路径表示如下：侍儿—司寝—崇阳县君—才人—婉仪—顺容—宸妃—追赠皇太后、谥庄懿。又如神宗贵妃武氏，官衔为“神宗惠穆（谥号）贤妃（内命妇封号）武氏”。武氏在神宗元丰八年（1085年）死后，历哲宗、徽宗二朝，哲宗、徽宗未停止授武氏内命妇封号，由美人升至贤妃。这说明，新继位皇帝，对父皇妃嫔优待，内命妇封号不因父皇崩而止步。武氏内命妇官衔升迁路线图如下：
御侍—（元丰五年八月）才人—（元丰八年三月神宗崩，四月哲宗继位）美人—（绍圣三年）婕妤—（元符三年）昭仪—（徽宗建中靖国元年十二月）贤妃—（大观元年六月薨）赠贵妃、谥惠穆。17
再如徽宗懿淑（谥号）贵妃（内命妇封号）王氏。王氏在徽宗朝内，从无品之郡君迁至正一品贵妃，宦途十分顺畅：
（崇宁三年九月）平昌郡君—（崇宁四年闰二月）才人（正五品）—（同年三月）美人（正四品）—（同年同月）婕妤（正三品）—（崇宁五年八月）修容（正二品）—（大观二年）婉容（正二品）—（同年七月）贤妃（正一品）—（政和元年七月）德妃（正一品）—（政和三年二月）淑妃（正一品）—（政和四年三月）贵妃（内命妇最高等位，正一品）。18
（二）外命妇官衔
1.公主官衔
宋沿汉唐故事，皇帝祖姑、皇帝姑妈为大长公主；皇帝姐妹为长公主；皇帝女儿为公主。皆授以国名、郡名、县名或美名的封号。初封多择美名，如福康、宣慈、贤穆、明懿、柔福等，然后进封国名，有至封两国者19。
宋外命妇公主名号为大长公主、长公主、公主、郡主、县主。如仁宗嘉祐二年（1057年）六月二十三日，福康公主进封兖国公主，授“兖国公主之印”。其官衔旧为“福康（美名）公主”，新为“兖国（封国名）公主”20。有升两国国号的大长公主，如崇宁初燕国大长公主进封秦、魏国大长公主。其官衔旧为“燕国大长公主”，新为“秦、魏国大长公主”21。
若公主没有出嫁，而出家入道者，即另加师号。如真宗公主，仁宗明道二年十一月，昇国大长公主入道，“进封卫国长公主，号清虚灵照大师，名志冲”［12］183。其官衔旧为“昇国大长公主”，新为“卫国长公主、清虚灵照大师志冲”22。
公主卒后，或有谥号，如仁宗有十三女，其中一女，神宗熙宁二年（1069年）封为楚国大长公主，三年薨，谥曰“庄孝”，追封秦国，其官衔为“秦国、庄孝大长公主”［12］183。
政和三年（1113年）闰四月六日，徽宗手诏曰：“可改公主为帝姬，郡主为宗姬，县主为族姬。其称大长者，可并依旧为大长帝姬，仍以美名二字易其国号，内二国者，以四字。”［12］177公主改帝姬之制，随北宋亡而亡，南宋高宗建炎元年六月，即罢，复改为旧公主称号，帝姬名号实际行用了二十四年。如徽宗朝有所谓“柔福帝姬”者，被掳至金国，南宋绍兴十一年（1141年）五月，卒于金国五国城。据《宋史·公主》载：“徽宗三十四女。政和三年，改公主号为帝姬，国号易以美名，二字。嘉德帝姬，建中靖国元年六月，封德庆公主，改封嘉福，寻改号帝姬，再封嘉德。下嫁左卫将军曾夤。……柔福帝姬，初封柔福公主，后改帝姬。……右三十四帝姬，早亡者十四人，余皆北迁。”［9］8783-8787在改帝姬名号期间，公主之官衔随之变改，以哲宗女陈国公主为例，她的官衔先后经历了公主改帝姬，又复称公主之变革：
（哲宗绍圣三年五月）德康公主—（哲宗元符三年二月）荣国公主—（徽宗政和三年闰四月）淑和帝姬—（徽宗政和七年七月薨）追封靖懿帝姬—（高宗建炎元年八月）靖懿帝姬改封陈国长公主。23
2.卿大夫妻母官衔
“外命妇，卿大夫之妻”［16］，“士妻亦谓命女”。宋代公主下嫁士大夫，归属外命妇；宋宗室、文武官妻，获帝王所赐、所赠名号夫人（国夫人、郡夫人、县夫人）、安人、孺人之类，通称外命妇。如高宗赵构在藩邸康王府时，其妻邢氏封嘉国夫人24。外命妇官衔名号，仁宗朝定为：国夫人、郡夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人25。现将臣僚妻、母外命妇（国夫人、郡夫人、淑人、硕人、令人、恭人、宜人、安人、孺人）官衔例举如下：
（绍兴末郊恩）恩封左文林郎、秘书省正字周必大妻孺人王氏。
（绍兴三十二年，孝宗即位覃恩）恩封左宣教郎、监察御史周必大妻安人王氏。
（隆兴六年）进封奉郎、秘书少监周必大妻恭人王氏。
（淳熙五年）进封中奉大夫、试礼部尚书、兼翰林学士周必大妻硕人王氏。
（淳熙六年）大中大夫、试吏尚书、兼翰林学士、管城县开国伯周必大妻淑人王氏。
（淳熙七年）通议大夫、参知政事、荥阳郡开国侯周必大妻安康郡夫人王氏。
（淳熙九年）通奉大夫、参知政事、荥阳郡开国公周必大妻文安郡夫人王氏。
（淳熙十一年）通奉大夫、知枢密院事、荥阳郡开国公周必大妻咸宁郡夫人王氏。
（淳熙十六年）左丞相、益国公周必大妻益国夫人王氏。［13］5765
宋制，朝官以上，其妻或封外命妇，夫贵妻荣。上引周必大妻王氏之外命妇封号，随其夫周必大步步高升而逐级或越级递升，总共七等外命妇封号。王氏从低到高，历孺人、安人、恭人、硕人、淑人、郡夫人、国夫人七等。越级而过的为宜人、令人。其所封郡夫人、国夫人，必与其夫之爵等相应。
其余宜人与令人封号，如汀州田使君妻宜人尚氏［13］5767、知泉州王十朋妻令人贾氏［13］5482。恩封臣僚母外命妇封号，如太孺人杜氏，以朝官通直郎、签书资州军州事判官厅公事陈焕，封母杜氏孺人［13］5463。此外，有帝后寿庆特恩赐外命妇号，如绍兴二十九年（1159年）慈宁太后八十寿庆，“有诏子为贡士，得封其父母”［13］5719，迪功郎、监隆兴府丰城县户部赡军酒库曾谔，因此得封其母刘氏为孺人，尊称太孺人。进士出身，朝请郎、通判袁州曾光祖，其母李氏遇庆典先后得封孺人、安人、宜人，为曾太宜人李氏［13］5764。
朝廷所赐臣僚母封号无“太”字，然子女称其母封号以“太孺人”“太宜人”“太夫人”尊称之，所谓“曾太宜人李氏”，就是曾母李氏封宜人之号，其下辈称呼冠以“太”字。又如“武功大夫、忠州团练使、新知邵州杨珪母太宜人郭氏。特赠感义郡夫人”［17］。特赠之命中，不称“感义郡太夫人”，而称“感义郡夫人”，然在其他场合，子女或下辈即必称“太夫人”。
五、宫人女官官衔
宫人女官，有六尚书（正五品）、二十四司、宫正、彤史（以上正七品）、二十四掌（正八品）、女史、红霞帔、紫霞帔等流外勋品。宫人内职，从入宫为白身人，初授名号，按常制，“殿直”转“听宣”，“听宣”转“紫霞帔”，“紫霞帔”转“红霞帔”，“红霞帔”转“掌字”，“掌字”转“典字”，“典字”转“司字”，“司字”转“尚字”，“尚字”转“宫字”。
建炎四年（1130年）十二月十六日，白身宫人转殿直：魏氏、赵氏、张氏、王氏、解氏、李氏、董氏并与殿直26。可以看出，白身人魏氏、赵氏、张氏、王氏、解氏、李氏、董氏入宫后，均为白身无出身宫人，初次所授名号为殿直。而殿直可转听宣。如建炎四年十二月十六日，殿直王氏、文氏、邢氏、吴氏、李氏、王氏并转听宣。听宣可转紫霞帔，同年十二月十六日，听宣王氏、吴氏、未出请受官身王氏、张氏，内藏库识字（非文盲能识字）王氏，并与转紫霞帔27。紫霞帔可转红霞帔，绍兴二年（1132年）四月二十一日，紫霞帔张氏、王氏并转红霞帔。红霞帔可转掌字，绍兴五年（1135年）闰二月五日，红霞帔张氏转掌字。掌字可转典字，绍兴二十年（1150年）二月十五日，掌言李氏与转典言（“典字”级）。典字可转司字，同年二月十五日，典籍郭氏与转司籍。司字可转尚字，绍兴五年闰二月五日，司设何氏与转尚字。尚字转宫字，尚阙例。但有“司记朱氏特与转宫记”［12］331之载。此属特旨，非常制从尚字转宫字。但在实际除授中，“内庭妇职迁叙，皆出中旨”。即是说，内职有高下尊卑之等级，然出于中旨除授，其特旨漫无定制。中旨几乎少遵常制，随意性极强，其例不胜枚举：
（绍兴五年闰二月五日）红霞帔李代特授典籍。
（绍兴十七年十二月二十一日）红霞帔陈氏特与封永嘉郡夫人。
（庆元四年二月二十七日）寿康宫小殿直孙氏特转齐安郡夫人。
（庆元四年十二月十三日）寿慈皇太后殿内人“宫字”俞氏特封郡夫人。［12］338
徽宗朝，以内宰主管尚书内省公事。南宋初，对徽宗朝之制，进行了改革。建炎四年，主管尚书内省公事的，已不复为内宰，而是“知尚书内省公事”。如宫中妇职官衔：主管大内公事（女官职事）、知尚书内省事（女官职事）、兼提举十閤分事（兼女官职事）、庆国夫人（外命妇封号）李从信［12］334。绍兴十八年（1148年）三月二十四日，直笔、宫正何氏，赐名从信，除知尚书内省事，与转郡夫人［12］332。即其新官衔为“直笔（女官职事）、郡夫人（外命妇封号）、知尚书内省事何从信（女官职事）”。绍兴二十八年（1158年），特旨除皇后阁中一老宫正为“永嘉郡张夫人”，这属越级封授，非嫔御，亦非臣僚之妻授与封“夫人”称呼。又如绍兴十七年（1147年）十二月二十一日诏：“红霞帔陈氏特与封永嘉郡夫人。”［12］331庆元四年（1198年）二月二十七日，诏：“寿康宫小殿直孙氏特转齐安郡夫人。”［12］338同年十二月十三日，诏：“寿慈皇太后殿内人‘宫字’俞氏特封新安郡夫人。”［12］338郡夫人，原是外命妇之封号，与尚书内省女官是两个不同封号系列，特旨亦移用于封尚书内省女官了。所谓“听宣夫人”“典宝夫人”“掌簿夫人”等是简称，严格意义上说，应是“听宣、某郡夫人”“典宝、某郡夫人”“掌簿、某郡夫人”。
更有甚者，将皇帝妃嫔之封号，亦移用于封授在后宫服侍的女职。如婉仪、贤妃之号，原为皇帝妃嫔之高等名号，却授予太后宫内七十余岁的老宫女，如绍兴十四年（1144年）十一月九日制：“婉仪慕容氏颇有贤德，年余七十，见娱侍太后，可进位贤妃。”［12］331老宫女任主管大内公事，所特封国夫人，或加二字，最高加四字（夫人之前加美文字），如绍兴五年闰二月五日诏：“主管大内公事、知尚书内省、兼提举十閤分事崇国夫人王从恭与转‘四字’，依《禄式》支破请给。”又如庆元三年三月二十八日诏：“主管大内公事、知尚书内省事、兼提举十閤分事润国和顺端肃（四字）夫人朱从谦，主管大内公事、知尚书内省事、兼提举十閤分事和国夫人朱从礼特转顺懿（二字）夫人。”［12］338夫人朱从谦，封国是润国，在润国封号之后，又加“和顺端肃”四字。和国夫人朱从礼，加顺懿（二字）。朱从礼加二字，属特转，说明在未加之前，仅是和国夫人，无加美之字。确实，封国先无字，进而加字。再如崇宁二年（1103年）正月十四日，“诏魏国夫人步氏特授吴国荣寿夫人”［12］327。步氏，封国国名由魏进吴，又从无字加“荣寿”二字，其新官衔即进为“吴国、荣寿夫人步氏”。此步氏，尚未获赐名。
更可注意的是，太宗朝始置的直笔，成了专门代御笔批复文书、传达命令的尚书内省女官职事，相当于皇帝的机要秘书。尚书内省直笔官衔，有等级之分，有“尚字直笔”“司字直笔”“典字直笔”“宫正直笔”等官阶之别。凡授直笔差遣者，皆可迁“知尚书内省公事”，授外命妇封号，如郡夫人之类，并获赐名恩遇。故凡内尚书省女官任直笔，有“直笔夫人”“内省夫人”之美称。《建炎以来朝野杂记》载：
本朝御笔、御制，皆非必人主亲御翰墨也。祖宗时，禁中处分事付外者，谓之内批。崇、观后，谓之御笔。其后或以内夫人代之。近世所谓御宝批者，或上批，或内省夫人代批，皆用御宝。又有所谓亲笔者，则上亲书押字，不必用宝。［18］
如绍兴十八年闰八月七日，直笔尚仪杨氏特授信安郡夫人、知尚书内省事，赐名从义［12］352。其官衔为“直笔尚仪（尚字阶直笔内职）、信安郡夫人（外命妇封号）、知尚书内省事（内职）、赐名杨从义”。又如乾道元年（1165年）九月九日，司字直笔王氏加宜春郡夫人、知尚书内省事，赐名从义［12］333。其官衔为“司字直笔（司字阶内职直笔）、宜春郡夫人（外命妇封号）、知尚书内省事（内职），赐名王从义”。再如淳熙十六年（1189年）六月十七日，典字直笔冯巧巧除知尚书内省事，转齐安郡夫人，赐名从顺［12］336。其官衔为“典字直笔（典字阶直笔内职）、齐安郡夫人（外命妇封号）、知尚书内省事（内职）、赐名冯从顺”。此夫人，乃直笔的封号，并非皇帝妃嫔，亦非臣僚妻、母封号。
从官衔视角可以看出宋代官制的复杂性、多样性。皇帝，通常不视为官，实际某种意义上，皇帝也是官，只是居于官僚机构的顶端，国家庞大官僚队伍呈金字塔形结构，皇帝是“金字塔”顶尖的“至尊”，自称“朕”的最高官员而已，所以皇帝也有官衔，只是名号比较特殊，显示其至高无上的地位。皇后、内外命妇、宫人女官的官衔，与文武百官相类，其名号等级分明，官衔成为其特殊身份的标志。
注释及参考文献
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