提起大明《永宁寺碑记》《重建永宁寺碑记》，多是个概念，具体写的什么，很少有人知道。由亦失哈九上北海的历史功绩，绕不开的就是这两个“碑记”。寻遍网络，终寻到一篇由马同福收集整理的《重建永宁寺碑记》原文 译文。这原文、译文来自《曹廷杰与永宁寺碑》一书。碑文内容记亦失哈于永乐九年设奴儿干都指挥使司和永乐十一年建永宁寺等事，以及记亦失哈再至该地重建永宁寺事。是研究明史的珍贵资料，可补《明史》之缺。现分享给热爱东北历史的朋友们：
宣德八年重建永宁寺碑记
惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合，万物有焉：圣人之至德，无常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而于我圣朝所化焉，无为而治。后世之闻道者，恭惟我圣朝布德施惠，昭而愈明，天下归服，隆盛久矣，是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝，来贡者络绎不绝。
有天的高高覆盖，四季运行，万物在这里生长；有地的厚厚承载，阴阳二期相结合，万物在这里发育；圣人的最高道德、伦理关系清楚，天下人归心。所以尧舜时代仁政的光芒一直照耀着中华，我伟大的皇明王朝所感化的这一地方，变成了无为而治的乐土。后代那些闻道的人，一定会推崇我伟大的皇明王朝实行德政，仁爱愈加显明，使天下的人都来表示臣服，其兴隆强盛已经很久了，因此使那些周边的少数民族和外国人听闻皇明的德政而心向往之，接受感化而来朝见、来进贡的人络绎不绝。
惟努尔干国原在三译之表，道万余里，人又女真或野人、吉列迷、苦夷。非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非依林难处其居。风俗之异，弗能备举。洪武间，遣使至其国而未通。永乐中，上命内官亦失哈等，以锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设努尔干都司，其官僚抚恤斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷忧虑未善，更命造寺，使柔化之。
只有那努尔干国，远在几个语言区之外，相距一万多里路程，那里的人有女真或野人女真、吉列迷（清称费雅喀，今俄称尼夫赫）、苦夷（阿伊奴）等民族，不经过几次转译就无法听懂他们的语言，不用武力威慑就无法使他们心悦诚服，不坐船就很难到达那个地方，不靠近森林就很难安排他们的住处。风俗的不同，真是举不胜举。洪武年间，太祖曾派人去到那个国，但没有沟通往来。永乐年间，皇帝命令内官亦失哈等，以强大的船队远航，五次到达努尔干国，安抚、劝告、慰劳他们，设立努尔干都指挥使司，那里的长官僚佐抚恤百姓，那里的人民归化朝廷，于是捕捉海东青等土特产到朝廷进贡。皇上嘉奖他们的到来，赐给他们官爵，赏给他们钱物，慰劳他们一番，送他们回去。朝廷还怕他们没有变好，进一步命令地方官建造佛寺，使其神佛去软化他们。
十一年秋，择地满泾之左，创寺塑佛，曰“永宁寺”。国民仰观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未曾有此壮举也！”
永乐十一年秋天，选择了满泾站黑龙江的右岸，创建了佛寺，塑造佛像，命名“永宁寺”。国民们仰着脖子观望，兴高采烈地说：“我们这地方自古以来，都不曾有这样的壮举啊！”
宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之而民悦服。且整饬佛寺，大会而还。
宣德初年，又派太监亦失哈率领部下再去努尔干，以应该想到伟大的皇帝与上天是一体的，像太阳和月亮那样光明，用他的大仁大德和厚恩厚泽去教育和慰抚人民，因而人民心悦臣服。并且修缮和粉饰了佛寺，大会当地头人和官员，胜利回京。
七年，上命太监亦失哈同都指挥使康政，率官军二千，巨船五十，再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址存焉。究诘之，其野人吉列迷毁寺者，皆悚惧战慄，忧之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒（叶）者，仍宴以酒，给以布物，愈加抚恤。于是人民老少，踊跃欢忻，咸啧啧之曰：“天朝有仁德之君，乃有贤良之佐，我属无患矣！”时众议西郭重建原寺，敢不复治？遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕。华丽典雅，优胜于先。国人无远近皆来顿首谢曰：“我等臣服，永无疑矣。”
宣德七年，皇上命太监亦失哈与都指挥康政，率领二千名官军，分乘五十只大船，再次到达努尔干。居民同往年一样，只有那永宁寺碑毁坏了，寺基遗址还保留在那里。追问当地官民，那些参加毁寺的吉列迷土著，都吓得浑身哆嗦，担心这会让他们*头。然而太监亦失哈等人，领会了皇上爱护生民、怀柔远方居民的心意，特别加恩宽恕了毁寺的人。这里的人来访问求见的，仍摆酒宴招待，还赏给他们布匹器物，更注意安慰和爱恤他们。于是，这里老老少少的官民蜂拥前来，兴高采烈地、啧啧喳喳地说：“天朝”有大仁大德的皇帝，才有这样贤良的上官，我们这些人就没有什么忧患了。”这时，大家商议在衙署西郊重建原来的佛寺，没有不同意的。于是委派官员重新修造，命令工匠塑造佛像，不觉得劳累就完成了。华丽和雅致的程度，比旧佛寺还要优美。努尔干国的人民不分远近，都来磕头作揖，深深感谢说：“我们永远臣服天朝，永远不会对天朝产生疑心了。”
以斯观之，此我圣朝聪明德博，道高尧舜，存心于天下，家惠于穷民，使八蛮四裔，多士万姓，无一饥寒者。其太监亦失哈、都指挥康政，尤能宽仁厚恕，政治普化，服安蛮夷，懿欤尚矣！伟欤懋哉！正谓圣主布德施惠，非求报于百姓也；郊望禘尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其德，而福禄归焉。是故有阴德必有阳报，有隐行必有昭名，此之谓也。故为文记，万世不朽云。
由此看来，这是我伟大皇朝智慧高明，功德渊博，威望高于尧舜，关心到了整个天下，施加恩惠于穷苦人民，使得八面的蛮族和四方的居民，许许多多的有进取的人和千千万万普通老百姓，没有一个吃不上饭或穿不上衣的。那位太监亦失哈、都指挥康政，尤其能够放宽仁慈、倍加体谅，开明的政治使得广大人民普遍受感化，使少数民族都安于归顺的地位。美啊，高尚啊！伟大啊，兴旺啊！正是说的伟大的君主广泛实行德治和给予恩惠，并不是想要老百姓对他有什么报答，祭祀天地山川，并不是想从鬼神那里得到什么好的报应啊。山达到一定高度，云和雨就从它那里形成；水达到一定深度，蛟龙就会在它那里产生；君子达到一定的道德标准，他的福气和官运就来到他身边。正由于这个缘故，所以凡是积阴德的人一定有阳报，在不给人注意时多做好事就一定能名声大噪，就是说的这个道理。也因为这个原因，才写了这篇碑文记载这件事，世世代代不会磨灭。如此而已。
大明宣德八年癸丑岁季春朔日立
西元一四三三年牛年三月初一立碑
钦差、都知监，太监亦失哈
钦差大臣、监督都指挥使、太监亦失哈
内官（太监）：范桂、潘昂、阮落、阮蓝、阮通
给事中（正七品，文职，大致相当于秘书）：×昂
辽东都司都指挥：康政；指挥（辽东军区领导班子）：高勖、崔源、高×、李×、杨龙、王×、王×、康福、徐监、金宝、金振、崔越、刘三、××、××、丁振、杨越、刘×、王×、王胜、王宣、高×、××、马旺、黄督、马×、徐×、王达
太医院医士：吕谦
金吾等卫指挥（军事卫负责人）：蒋旺、××、王×、杨春、陆兴。
海西、玄城等；指挥（少数民族地区小负责人）：木塔兀哈、弗家奴、李希塔、木刀兀、李×马剌、××木儿哈、周英、××、金海、王金、王×、华英、××。
通事（联络翻译官）、百户：康安。
书丹，郿人:张兟（shen）（今陕西省宝鸡市眉县人）
史（文秘）：王×、××、××、×成
画匠：×升、孙义
木匠：×成
石匠：××、余海
泥水匠：××
铁匠：雷遇春
努尔干都指挥（努尔干军事领导班）：康福、王肇舟、佟胜
经历：孙×
吏：刘观
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小翠：太难得啦，这588年前的碑记，把亦失哈一行的伟大功绩都说了，把大明朝永乐盛世的德政也夸耀了一番。得感谢曹廷杰，没有他，这永宁寺碑记就永远只能是个传说了。
曹廷杰像
二狗子：我来补充一下曹廷杰词条：曹廷杰（1850—1926），清末湖北枝江人，字彝卿。光绪九年（1883）以候选州判在吉林任职，督办边务。光绪十一年（1883）五月，奉命去伯力（今俄罗斯哈巴罗夫斯克 ）一带考察边情。历尽艰辛，往返一万六千余里。以亲身见闻并征引群书，阐明黑龙江北岸、乌苏里江东岸地，历代均为中国领土。著有《东三省舆地图说》、《西伯利亚东偏纪要》、《东北边防辑要》、《伯利探路记》等。是中国近代史上第一个对黑龙江流域的民族、历史、地理、古迹、社会经济作全面调查的人。在《西伯利亚东偏纪要》书中第64条，他写道：“查庙尔上250余里，混同江（今松花江和黑龙江的下游）东岸特林地方，有石砬壁立江边，形若城阙，高10余丈，上有明碑二：一刻《敕建永宁寺记》，一刻《宣德六年（为八年之误）重建永宁寺记》，皆述太监亦失哈征服奴儿干海及海中苦夷事。论者咸谓明之东北边塞，尽于铁岭、开原，今以二碑证之，其说殊不足据。谨将二碑各拓呈一份。”他对奴儿干永宁寺碑文的拓取和研究，是“震惊当时学术界”的一大贡献。
芝儿：你说这古人吧，做事就是认真、扎实。这曹廷杰接到吉林将军希元“密饬候选州判曹廷杰轻骑简从，改装易服，前往俄界侦探。”命令后，二话没说就出发了。时间是1885年6月9日，地点吉林珲春。自松花江口径至黑龙江口，复由黑龙江口上溯海兰泡，再沿江而上返伯力，又从伯力溯乌苏里江而上，过兴凯湖，经红土岩，由旱道抵海参崴，坐海舟到岩杵河海口，于10月15日回到珲春。历时129天，往返行程16000余里，备尝艰辛，堪称壮举。于当年12月写成《西伯利亚东偏纪要》118条。我们读古人，是不是应检讨自己，要迈开腿，脚踩大地，勤于记述。不图别的，就愉悦自己也是成绩啊。
