第六神仙
经曰：老君者，天之魂也，自然之君也。常侍道君在左方，故吾等九人，九头君也。吾为上首作王父，馀人无所作也。人亦有之，金楼乡，小庐里，姓皮，名子明，字蓝蓝。衣青衣，长九分，把芝草，持青幡，侍道君在左方，从仙人仲成子。思之长三寸，常在已左方，正与已身等也。其妻素女，衣黄衣，长九分，思之亦长三寸。
画像石《孔子见老子》
第七神仙
经曰：太和者，天之魄也，自然之君也。常侍道君在右方。人亦有之，乌抬乡，姓角里先生，字漂寸々。衣白衣，长九分，持金剑，捧白幡，侍道君在右方，从仙人曲文子。思之亦长三寸。起坐行止，常在已右。其妻青腰玉女，衣青衣，长九分，思之亦长三寸。
第八神仙
经曰：泥丸君者，脑神也。乃生于脑，肾根心精之元也。华盖乡，蓬莱里，南极老人泥丸君也，字元先。衣五色珠衣，长九分，正在兆头上脑中，出见于脑户目前。思之长九分，亦长三寸。兆见之言曰：南极老人，使王甲长生，东西南北，入地上天，终不死坏迷惑，上某王生籍，侍于道君，与天地无极。
第九神仙
经曰：南极者，一也，仙人之首出也，上上太一也，天之侯王太尉公也。主诸灾变，国祚吉凶之期。上为荧惑星，下治霍山。人亦有之，在长吴乡，绛宫中元里，姓李，名尚，一名常，字曾子。衣绛衣，长九分，思之亦长三寸，在心中。其妻，玉女也，衣白衣，长九分，思之亦长三寸。常思心中有华盖，下有人赤帻大冠，绛章单衣，名曰天侯，玉带紫绶，金印玄黄。子能见之，彻视八方，千日登仙时。候视脑中，小童子见之是也。
画像石：老人
第十神仙
经曰：日月者，天之司徒、司空公也。主司天子人君之罪过，使太白辰星，下治华阴恒山。人亦有之，两肾是也。左肾男，衣皁衣；右肾女，衣白衣，长九分，思之亦长三寸。为日月之精，虚无之气，人之根也。在目中，故人之目，左为司徒公，右为司空公。两肾各有三人，凡有六人。左为司命，右为司录；左为司隶校尉，右为延尉卿。主记人罪过，上奏皇天上帝太上道君。兆常存之，令削去死籍，著某长生。属太初乡，玄冥里。司录，六丁玉女，字道明，皆在神龟上，乘紫云气之车，骖驾双鲤鱼，字太成子。玄母，道母也。在中央，身之师也。主生养身中诸神，在五色云气华盖之下坐，戴太白明星明月之珠，光曜照一身中。常存以八节之夜，卧祝曰：司命司录，六丁玉女！削去王甲死籍，更著某甲长生玉历。
五大仙人之下就是老子了。但老君在道教中的地位着实有点玄妙。因为天师道将老君奉为至高之神，但其他的很多道教分派，为了提高自己的地位，有意无意的打压老君。
这有点象武侠小说：你少林武当不是出名吗？我创造一个门派，把少林武当踩在脚下，那你就是我的垫脚石！人怕出名猪怕肥，哪个圈子里都是这样。因此，在《老子中经》里，老君只是天皇大帝的左待者。
《老子中经》的很多内容开头前都会来句“经曰”，指的却不是这本《老子中经》，而是另一部经典《玉历经》，因为《老子中经》引用了《玉历经》里面很多内容，以至于两本经常被混淆认为是一部经书，其实不是的。《玉历经》比《老子中经》更为神秘。现在似乎还没有网上版本。
清孤本《玉历经》，不知真假。
还是看看在汉代人的眼中，老子是个啥模样。
《玉历经》说：老君是上天的灵魂，自然的君主。平常的时候都是在左方待奉着道君，他也就是皇天上帝的待者。”老君以下共有九位神人，因此又叫“九头君”。老君是第一位的，所以是“王父”。其他人没这待遇了，不过里面有个叫“仲成子”的，也是位很重要的仙人。如果给他们一个门牌号就是：金楼乡小庐里。在我们的体内也有一个老君存在。
老君的名字叫什么呢？可能很多人都会说：“叫李耳啊！”但那其实只是他在人间的名字，不是其神名。人体内的老君神名叫“皮子明”，字“蓝蓝”。老君是穿着青衣的，个子高九分，一手拿着芝草，一手持着青幡。如果存想老君，其个子也长三寸，经常在你的左方，和你的身体在一个位置。素女是老君的妻子。她很可能就是传说中的那位黄帝的性学老师。素女穿着黄衣，个子高九分，存想她也身高三寸。
老君之下第七位神仙就是太和。
我们对“太和”不怎么清楚，但武当山之前也叫过“太和山”，可见，这也是个很重要的名字。
《玉历经》上说：“太和，也是上天的灵魄，自然的君主。常在右方侍奉道君在。人身上也有。”这说明了太和的地位。需知所谓“魂魄”，老君是天魂，太和是天魄。魂阳魄阴，但缺一不可。而老君和太和在人身上，应该也是主人的魂魄的。
太和的地址是：乌抬乡。和老君一样，他还有个神名叫“角里先生”，字“漂寸々”。而在人间，“角里先生”这个名绝对比“皮子明”更出名。
在汉初，有四位最出名的隐士，叫做“商山四皓”，“角里先生”即其中之一。虽然现代人很多人都不知道这四位，但当时商山四皓牛到什么程度呢？汉高祖刘邦因为不喜欢太子刘盈，想另立宠妃戚夫人生的儿子赵王如意。结果吕后很着急，找张良想办法。张良就让她得到了商山四皓的支持。刘邦见状，竟然不敢废立。
商册四皓逼刘邦
由是可见，角里先生在历史上的影响能力真的是不在老子之下。
人体内的角里先生是啥样呢？他穿白衣，高九分，一手持金剑，一手捧白幡，的确和老君是真正的好基友。跟从他的仙人中最有名的叫“曲文子”。存想他时也身高三寸，会在你的右侧活动。太和的妻子叫“青腰玉女”，穿着青衣，个子高九分，存思也长三寸。
第八位神仙就是泥丸君。
《玉历经》上说：泥丸君，就是脑神。生在脑，是肾气的根本、心的原初精元。它就是华盖乡，蓬莱里的南极老人！”他的字是“元先”。穿着五色珠衣，个子长九分，正在你头上脑中，他出现便会在大脑的窗户眼睛前面。存思他，也是长三寸。
可以肯定，南极老人的信仰那时就有了，其也是“南斗主生”的源头。而“泥丸”是修炼很重要的概念，如《封神演义》上说，十二仙被削了头上三花，就“泥丸宫”闭了。按现在的观点来看，所谓“泥丸宫开，三花聚顶，五气朝元”，应该是指开发出了脑域的潜能。“闭了”也就是回归到了普通人的状态。
泥丸宫中的小孩
第九位神仙是南极。
《玉历经》说：南极就是一，是由仙人的首领而生的，那就是上上太一道君也。南极是天神中的侯王，职务是太尉公。他主要负责控制各种灾变，为国运定下吉凶之期。在天上他就是火星，在地上他治理着南岳霍山。人体内也有一个南极，在长吴乡，绛宫中元里。”
南极的名字是“李尚”，也有说叫“李常”的，字“曾子”。南极穿着绛衣，也就是红衣，这是因为南方属火。赤色，也就是那个时代的大红色是其主色。南极的个子长达九分，存思也长三寸，一般住在人心中。他的妻子是玉女，穿着白衣，个子也长九分，存思也长三寸。存思时要想到心中有一座华盖，之下有一个人戴着红色头巾和大冠帽，身穿绛色花纹的单衣，腰上有玉带，上面有紫色的绶带，系着玄黄色的金印，人们叫他“天侯”。如果你能看到他，就能看到四周想看的任何东西，没有距离的限制，也没有物体能够遮隔你的视线。如果你保持了这种状态一千日，你就可以成仙。这时看看你自己的脑子里面，出现的小童子就是他——南极。
这里的这位“南极”，很明显就是后世的“南极长生大帝”，虽然后世把他与南极老人经常混淆成同一个神。但很明显，就象后世道经说南极长生大帝是元始天尊所出一般。在《中经》里，南极也是上上道君所出，这关系是很早就确定下来了。但火星的力量后来分在了火德星君上面了。或者它本来就不属于南极。因为五星，五岳的历史比南极长生大帝要古老得多。即使是南岳位置从霍山移到了衡山，也不属南极长生大帝所有。后面日月与金星、水星还有华山、恒山的关系也是这样的。
第十类神仙就是日月。
画像石：伏羲女娲
《玉历经》说：日月就是天界的司徒、司空两位大臣。负责彰显天子君王的过错，在天上，他们分别掌管金星和水星。在地上，他们管理着华山和恒山。人体内亦有日月，那就是我们的两肾。”左肾是男性，穿着黑衣。右肾是女性，穿着白衣。两神都身长九分，存思也是长三寸。这就是日月之精、虚无之气，是人的根本。
先前不是说双目精气通天形成日月吗？没错的。因为肾气与目通。当精气在目中时，左边的眼睛为司徒，右边的眼睛为司空。而在两肾中其实各有三位神人，一共有有六人。除了主管土地的司徒和主管工程的司空外。左边为司命，主管命数。右边对应的是司录，管理公文；左边是司隶校尉，也就是监察宫。右边对应的是延尉卿，管理刑罚。这些神主要负责记人罪过，上报到皇天上帝太上道君那里。所以你要经常存想，让他们修改你的死籍，让你长生。
日月的门牌号属太初乡，玄冥里。在那里有一头巨大的神龟，司录和一位叫“道明”的六丁玉女，都在神龟身上。他们要外出的话，就会乘坐紫云气环绕的车，拉车的是一对鲤鱼，鲤鱼的名字叫“太成子”。在这些神中央，其实也就是双肾之中，有一位大神，叫玄母，她就是道母，是身上众神的老师也，这些神都自她而出受其扶养。玄母在五色云气缭绕的华盖之下安坐，头上戴金星变成的明月之珠，浑身上下散放光芒。
很明显，这些神仙是主管生育的。玄母的部分神形很可能后来被斗母和后土所继承。
这一章节介绍的主要是人体内的南极众神。很明显，其是以上丹田，也就是大脑为主要根据地的，也是人体内“三极”之一。
画像石：官员
因为南斗主生，所以祭拜南极众神可以为你延寿，让你长生不老。很明显，肾脑系统对身体的重要性那时也早已经为人所熟知，这明显是古人解释生育机能的一个办法。中医中补肾明目的观点也在那时得以形成。从位置上看，南极应该是属于上丹田，而双肾属于下丹田，但用把其解释成日月的形式把这个系统统一起来了。
至于日月怎么彰显君王的过失呢？那就是占天术了，这里面有很多说道，太阳出现黑子了，月亮上能看到环形山了，其运行规律，日食月食都可以被说成皇帝出问题了，要积德了之类的。
而且可以把南极和日月合在一起看，南极是太尉、日月是司徒和司空，在有些朝代中，这几个职务就是百官之上的“三公”。可以说是位极人臣。而双肾中的六位神灵可以视为“六卿”。说明人体内的这个官僚体系已经介绍到了一品大员的区域了。以南极老人泥丸君为中心的上丹田众神介绍完毕，但后来还有一些不那么重要的神在这个区域。
