少林寺之战，鸠摩智为了印证自己是那个精通少林寺七十二绝技的人，连使大金刚拳法“洛钟东应”，般若掌“慑伏外道”，摩诃指“三入地狱”、袈裟伏魔功，让众高僧自愧不如，接着又使拈花指伤了玄渡大师。
最后恼怒之下，又以般若掌、如影随形腿、燃木刀法、大智无定指、去烦恼指、寂灭抓、因陀罗抓等二十几门少林绝技恶斗虚竹，却反而被虚竹一一化解。
鸠摩智
这样一对比，难道少林寺正版七十二绝技反而不如小无相功下得七十二绝技吗？
扫地僧在藏经阁中是这么说的：
那老僧微现惊奇之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”
作为天龙第一高手的扫地僧，点出了其中的关键，小无相功可以驾驭七十二绝技，但是细微曲折之处，似是而非。这说明了什么？
扫地僧
细微曲折的似是而非，就是正版七十二绝技强于鸠摩智小无相功之下七十二绝技之处，那为什么少林众高僧反而不如鸠摩智呢？本人仅就自己的理解，稍微解读一下，不妥之处，还望各位指正。
众所周知，易筋经是少林寺至高无上的心法，也就是内功，其与小无相功基本是一个等级的内功心法，假设一个少林高僧，修炼易筋经到了和鸠摩智小无相功一样的境界，用易筋经的内功，使出少林寺七十二绝技，是不是就能和鸠摩智旗鼓相当呢？再进一步，修炼易筋经的高僧，境界已高于鸠摩智的小无相功，是不是就能血虐鸠摩智呢？
这也可以在《天龙八部》中找到印证。
游坦之
阿紫每说一招，游坦之便依法试演，他身上既有冰蚕寒毒，又有易筋经上的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可，同样的一招到了他手中，发出来时便断树裂石、威力无穷，阿紫听在耳中，只有钦佩不已的份儿。
游坦之以易筋经的上层内功去练星宿派毒功，也是威力无穷。况且阿紫知道的星宿派武功，肯定是很低端的，游坦之发出来就可以断树裂石。
那边厢萧峰独斗慕容复、游坦之二人，最初十招颇占上风，但到十余招后，只觉游坦之每一拳击出、每一掌拍来，都是满含陰寒之气。萧峰以全力和慕容复相拚之际，游坦之再向他出招，不由得寒气袭体，大为难当。这时游坦之体内的冰蚕寒毒得到易筋经内功的培养，正邪为辅，火水相济，已成为天下一等一的厉害内功。
......
是以发招出掌之际，暗暗留下几分内力，只是面子上似乎全力奋击，勇不顾身，但萧峰“降龙十八掌”的威力，却大半由游坦之受了去。慕容复身法精奇，旁人谁都瞧不出来。
转瞬之间，三人翻翻滚滚地已拆了百余招。萧峰连使巧劲，诱使游坦之上当。游坦之经验极浅，几次险些着了道儿，全仗慕容复从旁照料，及时化解，而对萧峰开击出刚猛无俦的掌力，游坦之却以深存内功奋力承受。
再看这一段，游坦之表面看是和慕容复二人共斗萧峰，但其实是游坦之承受了萧峰九成以上的攻击，拆了百余招，萧峰使巧劲才能占到游坦之的便宜，游坦之也只是吃了经验不足的当。
原来萧峰少了慕容复一个强敌，和游坦之单打独斗，立时便大占上风，只是和他硬拚数掌，每一次双掌相接，都不禁机伶伶地打个冷战，感到寒气袭体，说不出的难受，当即呼呼呼猛击数掌，乘游坦之举掌全力相迎之际，倏地横扫一腿。游坦之之所长者乃是冰蚕寒毒和易筋经内功，拳脚上功夫全是学自阿紫，那是稀松平常之极，但觉腿上一阵剧痛，喀喇一声，两支小腿胫骨同时折断，便即摔倒。萧峰朗声道：“丐帮向以仁侠为先，你身为一帮之主，岂可和星宿派的妖人同流合污？没得辱没了丐帮数百年来的侠义美名！”
萧峰独斗游坦之，占了上风，但是游坦之也能和他硬拼数掌，最后萧峰也是以腿上功夫才胜了游坦之。
话归正题，也许看到此处，有人会问，以少林寺任何一门绝技相应的内功心法，去和鸠摩智比试，那不是还是要弱于小无相功下的七十二绝技？其实不然。
那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然地会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于*生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的*人法门了。”
扫地僧这段话，正好能印证此论。
少林寺七十二绝技相应的内功心法，修炼到一定境界后，就会遇到“武学障”，若是不以相应的慈悲佛法化解，就再也难以寸进。那若是以佛法化解了之后，再继续精进，那此门绝技的威力就绝不在鸠摩智小无相功的此绝技之下了。
此中不同之处在于，小无相功的“武学障”起点较高，而七十二绝技相应内功心法的“武学障”会比较早出现，这就给人一种小无相功下的七十二绝技强于正版七十二绝技的错觉了。
那二者区别何在？
“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。虚竹一听到鸠摩智在山门外以中气传送言语，心中便已一凛，知他的“小无相功”修为甚深，此后见他使动拳法、掌法、指法、袖法，招数虽变幻多端，却全是以小无相功催动。玄生师叔祖以及波罗星所使的“天衣无缝”等招，却从内至外全是佛门功夫，而且般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。
首先，二者所属不同。小无相功属于道家武学，而七十二绝技属于佛门武功。
其次二者内涵不同。道家学说追求的是自然，清静无为，随时随地感受天地的“炁”，与天地沟通，调动自然能量。佛家学说得“无色无相”，《金刚经》中说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”，就是说要视外界的一切如无，空空如也，一切都在内里。
