卷首寄语
1、《经典汇义》，就是以关键之词句，汇诸家之典范。集而观之，索而洞之，以彰其理，以明其义。见古圣之心迹，法自然之行止。正是，乾道变化，各正性命，明理尽性以至于命。
2、如果说阴阳大义是华夏绝学之心法，则天地格局为之胸怀。人因何而立焉，在见天地。
天也者，文致之之所极也，地也者，理穷之之所极也。
经云，立天之道，以定人也。此三才格局，准绳有依，故上下有昭而符德矣，左右不失而前行矣。
3、天地格局篇，类甲、乙、丙三章。经典互冲，以经典解经典，以名言印名言，皆注吾心哉。
三章合集
天地篇---甲
1、《周易》
大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。
立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。
天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。
天道亏盈而益谦。观乎天文以察时变。天尊地卑乾坤定矣。在天成象。天地之道贞观者也。
天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。
2、《礼记》
天地之道。博也。厚也。高也。明也。悠也。久也。日月星辰系焉。万物覆焉。
孟春之月，天气下降，地气上腾。天地和同，草木萌动。
孟秋之月，天地始肃，不可以赢。
孟冬之月，地始冻。地始坼。
命有司曰：天气上腾，地气下降。天地不通，闭塞而成冬。
命有司曰：土事毋作，慎毋发。盖毋发室屋及起大众，以固而闭，地气沮泄。是谓发天地之房。
天地篇---乙
1、《河洛纬》括地象，西北为天门，东南为地户。
2、《黄帝素问》：积阴为地。故地者浊阴也。
3、《道德经》：老子曰：天得一以清。地得一以宁。地无以宁将恐发。
4、《论语》：天何言哉。四时行焉。百物生焉。
5、《尔雅》：穹苍。苍天也。春为苍天。夏为昊天。秋为旻天。冬为上天。
6、《广雅》：太初。气之始也。清浊未分。太始。形之始也。清者为精。浊者为形。太素。质之始也。已有素朴而未散也。二气相接。剖判分离。轻清者为天。
7、《晋书》天文志，古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。
8、庄子曰：天之苍苍。其正色邪。其远而无所至极邪。
申子曰：天道无私。是以恒正。天常正。是以清明。
文子曰：高莫高于天。下莫下于泽。天高泽下。圣人法之。
郭璞释天地图赞：祭地肆瘗。郊天致烟。气升太一。精沦九泉。至敬不文。明德惟鲜。
天地篇---丙
1、《山海经曰》：帝令竖亥。步自东极。至于西极。五亿十万九千八百八步。竖亥左手把算。右手指青丘北。
2、《吕氏春秋》：天有九野。何谓九野。中央曰钧天。东方曰苍天。东北曰变天。北方曰玄天。西北曰幽天。西方曰皓天。西南曰朱天。南方曰炎天。东南曰阳天。
白虎通曰：天者身也。天之为言镇也。居高理下。为人镇也。男女惣名为人。天地所以无惣名何。天圆地方。不相类也。天左旋。地右周。犹君臣阴阳相对向也。
3、《张衡灵宪》：太素之前。幽清寂寞。不可为象。惟虚惟无。盖道之根也。道根既建。由无生有。太素始萌。萌而示兆。斯谓庞洪。盖道之干也。道干既育。万物成体。于是刚柔始分。清浊异位。天成于外而体阳。故圆以动。斯谓天元。道之实也。天有元位。
4、《大戴礼》：天道曰圆，地道曰方。方曰幽而圆曰明。明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也，是故内景。故火曰外景，而金水内景。吐气者施，而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所兴作也。
