第三十一代天师
张时修 ，生卒年不详，字朝英。《汉天师世家》载:乃二十七代天师象中之孙，敦直之子。虚靖天师游至泗州时，以印剑经??付朝英解化而去，是经众推之嗣教。曾辞曰:〝继先吾从子也，吾何后之。众曰:〝法统所在，遂嗣教〞。《仙监》也说:〝虚白先生(即二十六代)之后也，素习儒术，累举不第，乃恬然静退，志慕修炼。以虚靖不娶无嗣，众推承袭〞。年六十一岁而化。元至正十三年赠〝正一弘化明悟真君〞。
第三十三代天师
张景渊 ，生卒年不详，字德莹。初名伯景，宋孝宗乾道中侍父入朝，帝异之，御笔更名景渊。《仙监》说他〝仪冠轩伟，丰玉枕、美须髯，人皆谓有正一之风〞。掌理三元之教后，符??受者尤盛。《汉天师世家》则说:尝醮于内廷，有大感应。元至正十三年赠〝崇真太素道真君〞。
第三十四代天师
张庆先 (?-1209)，字绍祖。初庆先未长，景渊曾经幼弟嗣先摄天师，嗣教十一年，族长议以景渊有子当传，即以印剑付庆先，退休乐道以终。《仙监》载:庆先降世，天姿闲雅，赋性简默，盖如列子居郑圃。时人先无知者，久而声名方馨，神异焕发，道俗宗响。辛酉五月正袭三十四代之位。岁以三元日传??，奉养香火者云至。自则以真纯自守，俭素居家，慈仁接物。见贫乏寒栖之士，尤加恻隐而周济。元至正十三年赠〝崇虚真妙光化真君〞。
第三十五代天师
张可大 (1217-1262)，字子贤。三十二代守真之曾孙。理宗绍定三年(1230)，正承三十五代教事。《仙监》说他〝丰神秀异，性识不凡，四方参受法??者数万，道化盛行〞。宋端平三年(1236)累召赴阙，赐锓经赀，重刊先朝??板。嘉熙三年(1239)，七月，赐号〝观妙先生〞，敕提举三山符??，兼御前诸宫教门公事，主领龙翔宫。重修真懿观(在龙虎山区)，赐田若干顷，并免其租税。《元史》则云:元世祖忽必烈南下至鄂州(今武昌)时，曾特遣使者往访，乃授言曰:〝后二十年天下当混一〞。景定四年(1263)四月，以印剑付次子宗演，具表》辞谢，年四十六岁羽化。宋度宗左丞相江万里曾为撰碑铭。后元世祖又为作制，元至正十三年赠〝通玄应化观妙真君〞。
第三十六代天师
张宗演 (1244-1292)，字世传，号简齐，三十五代可大之次子。性渊静，少颖敏，年十九嗣教。《元史?释老传》载:世祖于至元十三年(1276)平定江南，即遣使召见天师张宗演，至则命廷臣郊劳。待以客礼。命主领江南道教。同年六月，设醮于内廷。明年，又醮于长春宫(今北京白云观)。赐号〝演道灵应和真君〞。给二品银印。《汉天师世家》说他:〝得自给牒度人为道士。路设道录司，州设道正司，县设威仪司，皆属焉〞。元世祖十五年(1278)秋七月，建汉天师正一祠于京城、命龙虎山弟子张留孙居之。至元十年(1281)、二十五年，又屡召至阙，设醮奏章，遣使持香币诣龙虎、合、皂、三茅设醮。至元辛卯(1292)年羽化。元世祖特谕诏书并制赞，元成宗时亦制赞曰:〝
张宗演庆衍仙灵之学，探静定之功……宗风为之益振，玄教为之增光〞。并加赠为〝演道灵应和玄静真君〞。
第三十七代天师
张与棣 (?-1294)，字国华，号希微子。宗演之子，渊默寡言，洞明三教，并善诗文。至元二十八年嗣教，上召见，授〝体玄弘道广教真人〞，掌领江南诸路道教事。元成宗登基，复召并命设醮于圆殿及长春宫，命天下行其醮典，改天下诸路天庆观为玄妙观。尝谓弟子说:吾世味素薄，今留京师，久非吾愿也。恳乞归山而未允，不久示化于京师崇真宫。上遣使护柩还山，并敕廷臣祀祭于都门。《元史·释老志》也说:〝与棣嗣为三十七代，袭掌江南道教，三十一年入觐，卒于京师〞。
第三十八代天师
张与材 (?-1316)，字国梁，号广微子，宗演之次子。天资仁厚，善诗文并工于写竹画，大字草书(见《书史会要》卷七)，画龙尤妙。相传其画龙变化不测，了无粉本，求者鳞集。晚年因道教事务之故，很少动笔。据《丹青志》云:〝人有绢素，辄呼曰:“画龙来﹗”顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣〞。《汉天师世家》说他〝书翰精奇〞至元三十一年(1294)嗣教，上遣使赐冠服玉佩，俾掌教事。元贞二年授〝太素凝神广道真人，封其母为〝玄真妙应仙姑〞。仁宗即位，特赐宝冠、组织文金之服，延佑三年卒。曾为道士杜道坚《玄经原旨发挥》作序。
第三十九代天师
张嗣成 (?-1344)，字次望，号太玄子。与材子。延佑四年嗣教，制授〝太玄辅化体仁应道大真人〞。主领三山符??，掌江南道教事，得给度牒，以行法??，。延佑七年(1320)和泰定四年(1327)，先后即行省(即江浙行省)建大醮，治盐州海潮有应。英宗即位，诏见于上都(在今察哈尔多伦县)，降玺书给驿护还山。泰定二年(1325)二月一日，设黄??大醮于长春宫，孙履道、吴全节助之。帝作制加授〝翊元崇德正一教主，知集贤院道教事〞。三年三月又颁制加授〝知集贤院事〞。至正四年(1344)，游五岳和青城，化为宝应(今江苏境内)。撰有《道德真经章句训颂》二卷(见《道藏》)，并善画龙，工于草书。曾作《卢山图》。明洪武三年，追赠〝正一教主太玄弘化明诚崇道大真人〞。
第四十代天师
张嗣德 (?-1352)，号太乙，与材次子。性情宽厚，善文好诗，且工于墨竹禽鸟，至正四年嗣教。行教九年后，《汉天师世家》说:〝壬辰(至正十二)天下兵兴，命弟子舒准寅募义保障，凡邻郡间兵不敢犯，民赖以安〞。同年十月，微疾而化。至正十三年(1353)制授〝太乙明教广玄体道大真人〞，主领三山符??，掌江南道教事。
第四十一代天师
张正言 (?-1359)，号东华，嗣德长子。《汉天师世家》说他:〝貌古神清，沉静寡言〞。时乃元末明初兵争之际。京道不通。嗣教二年余、江浙行省尝遣间使传元顺帝之制，授其为〝明诚凝道弘文广教大真人〞，主领三山符，掌江南道教事。次年，曾集诸弟子说:〝吾家世代以福国忠君化民为本，今天下兵争日久，朝廷去远，吾诸弟子总玄教于北，可无一言致徵兆之乎〞。(见《汉天师世家》)己亥中元日(1359)书颂而化。
第四十二代天师
张正常 (?-1378)，字仲纪。三十九代天师太玄公之子，幼颖特宽厚，性嗜老庄，言于仙道秘法尤笃志。元至正己亥(1359)年袭教。朱元璋为吴国公时，曾特发榜文命有司访求招聘，礼请入山，依前住持道教。保护龙虎山宫观殿宇及供器什物。乙巳年(1365)，又致书回勉〝澄心定性，以凝道功〞。洪武元年，入贺登基称帝。《明史·方伎传》说:〝太祖曰:天有师乎乃改授正一嗣教大真人，赐银印秩视二品。设寮佐，曰赞教、曰掌书，定为制〞。免龙虎山各色徭役，授其为〝正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人〞，领道教事。洪武二年(1367)，葺其府第，五年，加授永掌天下道教事。九年遣使召见，赐以金纹法文、玉圭佩法器之属。敕代祠于中岳嵩山。洪武十一年羽化，太祖曾亲制祭文一通，遣使诣山致祭。
第四十三代天师
张宇初 (?-1410)，别号耆山。正常之子，幼时聪颖持重，长而学识渊博。洪武十三年(1380)授〝正一嗣教道合无为阐祖光范大真人〞，领道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚 素妙善玄君，命建斋设醮于(南京)紫金山和神乐观。庚午年(1390)入觐，降敕重建大上清宫。洪武二十四年(1391)旨谕禁私出符，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符，镇护名山(见《皇明恩命世录》)。建文时，一度受贬，
明成祖朱棣即位，入贺至阙，赐以缗钱修葺大上清宫。永乐四年(1406)敕谕编修道书，命早完进来，以通类刊板。五年曾三次建斋于朝，帝有器物厚赐，并给驿券还山。六年、七年，两次奉谕往武当山(今湖北均县)寻访张三丰。永乐八年羽化。藏蜕于岘泉。著作遗世者有《岘泉集》十二卷(见《道藏》，《四库全书》录为四卷)，《道门十规》，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，及诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。并擅 e墨竹，精于兰蕙，兼长山水。曾画《秋林平远图》，洪武三十一年(1398)所画的《夏林清隐图》轴传世，现存日本。台北故宫博物院珍藏有其墨宝(有关清微雷法)。
第四十四代天师
张宇清 (?-1427)，字彦玑，别号西壁。正常次子，宇初之弟，永乐八年嗣教。诰授正一嗣教清虚素光祖演道大真人，领道教事。十一年(1413)七月，遣使赐太和山(即武当山)圆光图，八月降敕命选有道行的道士为武当山住持，九月命就大上清宫建金大斋七日。十三年(1415)诏修大上清宫，敕建真懿观。十六年二月奉敕入京，赐冠服彩币，白金百镒，命祠玄帝金像于太和山。
次年，诰封其妻孙氏为〝端静贞淑妙惠玄君〞。十八年，召命率羽士千八百人修玉大斋，十月又命建普度大斋于福建灵济宫。二十二年(1424)，又奉诏醮于太和山，仁宗即位，入贺命修荐扬大斋，敕奖金玉法印，织文金衣，鹤氅貂裘，圭佩绮币等。宣宗改元，加封为〝正一嗣教清虚素光祖演道崇谦守静洞玄大真人〞，掌天下道教事。宣德二年羽化。善画山水，传世作品有宣德二年(1427)作《思亲慕道图》卷，收录于《神州国光集》，《牧牛图》轴，收录于《中国历代名画集》(见《明画录》)。
第四十五代天师
张懋丞 (1387-1444)，字文开，别号九阳。乃宇初、宇清之弟，正常三子。宣德三年(1428)入觐，诰授为正一嗣教崇修至道葆素演法真人，领道教事。五年设醮于仁智殿，诏授上清宫高道为道录宫，追赠其妻孙氏为〝柔惠真静元君〞。六年遣中官护送还山。八年复入京，次年两建醮坛以祷安。赐给部牒五百，俾度羽士。英宗即位，曾敕建京都天师府于朝天宫内东北隅，遣礼官迎天师入府居之，命修升真大斋于朝天宫。正统二年至四年(1439)数奉诏设醮坛行斋醮，并封继室董氏为〝温静柔顺元君〞，六年(1441)又敕给部牒五百以度道士，九年辞归，坐化于龙虎山，寿五十九。英宗尝诏遣礼部郎中赵最等谕祭。
第四十六代天师
张元吉 (1435-?)，字孟阳，号太和，懋丞之孙。正统十年(1445)，年十一岁赴阙，诰授〝正一嗣教虚守素绍祖崇法真人，领道教事〞，母高氏为〝慈惠静淑玄君〞。十二年，英宗念其幼孤，敕谕禁治族属侵侮，勉励进修用以承教，更授赞教掌书等道官辅之，其祖母训诲尔孙，勉学修行，加意保护。(《皇明恩命世录》)颁赐《道藏》经一部安奉于龙虎山大上清宫。景泰二年(1451)二月，给部牒一千以度道士。自正统嗣教，历代宗、英宗、宪宗朝，屡奉诏设坛建醮十数次之多。历代皆加封赐，成化三年(1467)尝加封他为〝正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙大真人〞，掌天下道教事，更给金镂正一嗣教大真人府印并玉印，御书大真人府额。恩有过前代。《明史。释老志》有载。后因不法而贬为庶人。
第四十七代天师
张玄庆 (?-1509)，字天锡，别号贞一，又号七一丈人，元吉之堂弟。博学能文，长于诗画。成化十三年(1477)诏见，命中使梁芳传旨，聘成国公朱仪之女为配。制授〝正一嗣教保和养素继祖守道大真人，领道教〞。(《皇明恩命世录》)封其母吴氏为志顺淑静元君。二十年(1484)又重申禁道流伪造私出符??敕，次年春曾特敕江西守臣重建大真人府第。孝宗弘治十四年(1501)冬，携子入朝。次年陪祀长陵，准其所奏，以子张彦??袭真人职事。四月，尝命赉香达天目、葛仙、华盖、武当、鹤鸣五山，回京后，诏遣通州卫指挥领官兵护送还山，并授其致仕书以荣之。正德四年(1509)终。其成化、弘治年间，尝屡奉诏命设醮。有金币、玉带、金冠、蟒衣之属以赐。《明画录》中说:能诗文，善书画，尤工兰蕙竹石。
第四十八代天师
张彦?? (1490-1550)，字士瞻，别号淇然。弘治十四年，年十二随父入朝，允玄庆之奏，锡授彦??〝正一嗣教致虚静承弘化大真人〞，掌天下道教事。正德三年(1508)入贺，给度牒五百以度羽士，敕内官监太临李文会同江西镇巡重修大上清宫。嘉靖元年(1522)，入贺召问，对以清心寡欲。三年，诏聘安远侯柳文之女为继室。五年加封〝怀玄抱真养素守默葆光履和〞十二个字，准授上清宫道士为赞教、掌书。敕往祷于太和山，重建大真人府第，增造敕书阁以尊道藏经和累朝宸翰，在西立万法宗坛以奉上帝列真，东盖天师家庙以祀历代真人。
并钦颁三清、四帝列曜之神像于万法宗坛安祀，赐银镂掌法仙卿之印和牙刻宗传之印，诏刻部查护上清宫田粮。十一年(1532)又敕修大上清宫，免其差徭。十八年准奏齐云山(在今安徽)如太和山例，除宫道住持管理，赐宫名曰:〝玄天太素宫〞。世宗嘉靖年间，敕天师书谕达数十次之多，天师得子都谕书以贺，斋醮和赏赐不断。其母、妻亦皆诰授为〝元君〞。嘉靖二十九年寿七十一羽化，世宗尝敕文谕祭。
第四十九代天师
张永绪 (?-1565)，字允承，别号三阳。嘉靖二十八年随父彦??入朝，准嗣教袭爵，诰授正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事。诏聘定国公徐延德之女为配，命成国公朱希忠，遂安伯陈?? 议行婚礼。三十一年(1552)召见，赐伯爵朝祭常服冠带之属。次年又发内帑银若干锭，敕建正一、静应、祥符三观宇。三十七年(1558)，钦降香山神像一座祀于万法宗坛，准加授道士金元清等为道录司和齐云山玄天太素宫、龙虎山大上清宫提点、提举。后又特谕敕有司官员人等不许违慢，禁约族属人等侵害。封其妻徐氏为〝静和元君〞。四十三年(1564)建保国安民大醮于朝天宫，次年又醮于内庭，有蟒衣玉带之赐。嘉靖四十四年羽化，遣使谕祭。
第五十代天师
张国祥 (?-1611)，字文徵，号心湛，四十九代永绪之从子。时穆宗即位，由于世宗崇方术之故。隆庆中，曾一度去天师真人之号，改授上清宫提点，秩五品，给铜印，以国祥为之。至神宗万历五年(1577)始复故封，礼赉如旧，更给金印。赴京陛见，神宗亲书宗传字额赐之，并赐以玉刻守传之印。敕命重修朝天宫内的府第以居，御书龙虎山真人府额。旨聘附马都尉谢公诏之女为配，凡六礼之费，悉出于内帑。留京十三年，恩赉甚渥。还山后神宗赐修建上清宫殿宇，工程未完，于辛亥年(1611)无恙而化。诰封为〝正一嗣教凝诚志道阐玄宏教真人〞。掌天下道教事，赠太子少保。葬金溪明扬桥，立明阳观以供祭奠。
第五十一代天师
张显祖 ，生卒年不详，字九功，神宗敕改名显庸，国祥之子。熹宗天启六年(1626)袭教。继理修建大上清宫事，二年后方竣工。因志尚淡，乐事修炼，年未及艾，即卸掌教事，以印剑授子应京。别构静室，名曰〝梧绿轩〞。自号浴梧散人，每日与弟子探究先天太极及心性之学。曾著《三教同涂论》，使学者得窥教旨。杜门户之见，又著《金丹辨惑》，《浴梧诗集》凡若干卷，读之使人明修养之迷津。乐善好施，每遇灾年岁饥，尽以所积赈济邻里，享年八十一岁。明诰封为〝正一嗣教光扬祖范和清素大真人〞，掌天下道教事。怀宗加太子少保。康熙四十二年(1703)赠〝光禄大夫〞。
第五十二代天师
张应京 (?-1651)，字翊宸。明崇祯丙子(1636)袭爵，崇祯十三年(1640)入觐，时皇子得疾，奉召设坛祈禳。十七年后，时贵溪与闽接壤处盗贼峰起，祸及上清，尝募乡勇御之，以保邑里之安。清朝定鼎，入贺。清顺治颁敕曰:〝国家续天立极，光昭典礼，清静之教，亦所不废……兹特命尔职理道??，统率族属。务使异端方术，不得惑乱愚民。今朝纲整肃，百废惟贞。尔其申饬教规，遵行正道。其附山本教族属贤愚不同，悉听纠察，此外不得干预。尔尤宜法祖奉道，谨修德行，身立模范，禁约该管员役。俾之一守法纪，毋致生事〞。仍给一品印，礼赉如故(见《汉天师世家》)。还抵扬州琼花观羽化。康熙四十二年诰赠〝光禄大夫〞，夫人朱氏明益藩郡主。
第五十三代天师
张洪任 (?-1667)，字汉基，应京次子。顺治八年(1651)袭教。《补天师世家》说:幼好学，通秘籍。顺治十二年入觐，于南海予召见，询及其历代宗系，以世家称之。命工部觅宅，以灵佑宫察院地居之。敕免本户及上清宫各种徭役。时因外蕃有妖为害，是遣法员高维泰、杨幼芬出塞劾治，诸部落咸感其神。闲居之时，常以酒诗陶然怡趣。康熙六年(1667)微恙而化，年四十三岁。因子尚幼，命弟洪偕摄掌教事。康熙四十二年诰赠〝光禄大夫〞。
第五十四代天师
张继宗 (1666-1715)，字善述。康熙皇帝赐御书〝碧城〞额以为号。生八月父卒，叔洪偕摄理教事，年十四方袭爵。入觐，曾命分坛祷雨有应，遂命随觐法员吴士行等三人留京，三年一易，来往给驿马，复增二员以为定例。还山时曾御书〝大上清宫〞额赐之。康熙三十三年(1694)诏命进香于五岳，三十五年复命，赐乾坤玉剑。四十二年授〝光禄大夫〞。四十六年赐建府第于京师，五十二年(1713)又赐帑银葺龙虎山殿宇。五十四年入觐，至扬州(江苏江都县)琼花观羽化。
第五十五代天师
张锡麟 (?-1727)，字仁祉，号龙虎山主人。康熙五十四年(1715)袭教，召见于畅春园。清世宗雍正即位，授〝光禄大夫〞，雍正五年例应入觐，法员娄近垣随行，至杭州病笃。遗疏言子遇隆幼，请以次弟庆麟署理教事，谕允。八年，命娄近垣礼斗有应，发帑修大上清宫。九年三月，三弟昭麟以州同引见，命署大真人印务，协同监修上清宫。
第五十六代天师
张遇隆，生卒年不详，字辅天，号灵谷，锡麟之子。《补汉天师世家》说:生而岐嶷，英俊轶伦。钦差刘公以神童目之。对法秘儒书，精勤不懈。乾隆七年(1742)奉旨承袭教事，入觐，召见于圆明园，有什物之赐，礼如旧制。赐御书〝教演宗传〞额、及朝服袍套笔墨等。乾隆十六年，南巡时有召赐。十七年(1752)，因御史梅??成所劾，部议改为正五品，不许援例请封。遂悠游山中，悉心任化，陶然以终。三十六年(1771)又诰赠〝通议大夫〞。
第五十七代天师
张存义 (1751-1779)，字方直，号宜亭。资质聪敏，乾隆三十一年(1766)，年十五袭爵入觐，祈雨有验，以法官品秩较崇，复由五品晋升为正三品，换给爵印，赐〝真灵福地〞额、及内绣老子像、御书法经，复旨照例朝觐。三十四年(1769)入觐，祈雪有应，赐珊瑚、碧玉道冠，顾绣法衣，上元日赐宴看灯。三十九年以其经监经纪司克诚留京，后尝为京都协理提点，兼京畿道录司、省协理。四十一年尝赴齐云山进香，年二十八卒，无子。遗疏请以嫡堂叔起隆承袭教事。
第五十八代天师
张起隆 (?-1798)，字绍武，号锦崖，一号体山。《补天师世家》说:深沉足智，能文善诗。四方知名之士乐与之游。九岁入大学，甲午(1774)考入四库全书馆誊录，以县丞分发于河南，历置开封府经厅粮储道库大使，布政使，司都事。乾隆四十四年(1779)宜亭遗疏请承祖法。四十五年调回江西，奉旨袭爵。八月尝抵京赴热河庆乾隆七旬之寿，进如意等物，赏《北斗延生真经》一部。四十七年(1782)又入觐，次年元旦于大高殿拜进庆贺表文，礼成赐老子绣像及藏香，后数入觐，并恭遇乾隆南巡于江苏无锡，赏礼有加。嘉庆三年(1798)入庆至苏州，告病回山而卒。
第五十九代天师
张钰 ，生卒年不详，字佩相，号琢亭，锦崖次子。《补天师世家》说:〝丰颐硕肤，风度端凝。善言辞，声若洪钟，真率无伪，重师儒，厚故旧〞。嘉庆五年袭封，诣阙。前后数次召见于养心殿。十年、十四年入觐，屡有什物以赐。二十三年(1818)复朝，御书福字赐之。光绪三年(1094)赠〝光禄大夫〞。
第六十代天师
张培源 (?-1859)道教。字育成，号养泉。为人颖异澹朴，笃于孝友。道光九年(1829)袭爵。平生好施。行藏似鹤，时以白鹤仙师称之。凡诸符法，皆能一气浑成。研究《大梵斗母玄科》，尤能阐演入妙。曾以铁符两治浙江海宁潮患。二十五年秋，邑侯请醮治贵溪旱蝗之灾。设醮七日，雷风肃烈，大雨如注，持符水洒坛前后，蝗尽殪于河。《县志》赞曰:〝德著金绳，功追玉局。驱蝗虫而乡城争颂，息潮涌而寰海意称，盖纪实也〞。咸丰九年(1859)十月中旬无疾而逝。
第六十一代天师
张仁?? ，生卒年不详，字炳祥，号清严。《补天师世家》说:〝秉性祥和，研精秘典，事亲以孝闻〞。同治元年(18 62)袭教，当值乱后，法书秘卷多简断篇残，且不易徵集，乃日与弟子参考编订，续录成帙，寒冬不懈。四年游粤东，遇异人赠黑玉印一方。九年(1879)，省祖墓于四川青城山，今山中有其遗墨。后潜心洞明三十代祖静修之功，年六十三而化。光绪三十年诰赠〝光禄大夫〞。
第六十二代天师
张元旭 (?-1924)，字晓初，光绪三十年嗣教。本乃清光绪时廪生，精于道法，并善文章。续补五十代至六十一代天师传，曰《补天师世家》，民国伊始，废其所封，袁世凯又一度复授〝正一嗣教大真人〞之号。民国初期，，天师应邀到沪，召集上海、江苏、浙江部分正一庙观的代表，。民国十三(1924)微恙卒于沪。葬于龙虎山中。
第六十三代天师
张恩溥 (1904-1969)，字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，元旭之长子。民国十三年嗣教。曾在上海、苏州一带开展道教教务，，退隐于山。一九四六年冬，莅沪发起成立〝上海市道教会〞。一九五 年，在台湾省首创台湾省道教会，并出任理事长。设立嗣汉天师府驻台办公处，开展教务，传授职。一九五七年，又附设〝道教居士会〞和〝道教大法师会〞于府内，聘用功高德重者为大居士，委派道行资深的法师为大法师。一九六四年夏，尝组团访问马来西亚(吉隆坡、芙蓉、马六甲)，新加坡等地。一九六九年春赴菲律宾访问。同年十二月于台北市私邸羽化，年六十五岁，葬于新店安坑。至终眷恋龙虎山祖师玄坛，盼望早日回山与亲人团聚。后由其堂侄源先摄理六十四代教事。
