【故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。】较，有的版本作形。音是低声，声是高音，或者说音细声粗。有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相对的。相生、相成、相较或相形、相倾、相和、相随，都是相对相比的意思。只有相互比较，这一对对概念才能同时而生。
【此一段是接上一段而言】上一段的善恶美丑是纯粹的分别念，这一段的有无、难易、长短、高下、音声、前后，虽然也是分别念的显现，但也确实是物质世界的真实存在，不像善恶美丑完全是人们赋予的一种概念，而且对于不同的人、不同的人群也没有一定的共识。如有些人认为是美的，另一些人却认为是丑的，没有一定。而有无、难易、长短、高下、音声、前后这些概念，则是所有人公认的。一长一短两根木棍摆在面前，不论你是东方人还是西方人，是黑人还是白人，认识都是一样的。但是对于美丑善恶的分别，可能就大不相同了。所以，这一句的意思是：美丑善恶是这样的，有无、难易、长短、高下、音声、前后也是这样的。这样的，是哪样的？也就是说这些分别是不利于修道的，对于修道来说这些分别是恶的，不善的，是要消灭的。只有泯灭了这些相对的分别念，才有入道的可能。
【为什么要有这一段话呢】因为有的人会认为，你说的美丑善恶有这样的道理，但是有无、难易、长短、高下、音声、前后是客观存在，不管我分别不分别，都是这样的。这些人非常地执着，不肯放下有无、难易、长短、高下、音声、前后这些相对的概念，所以这一句单独提了出来，引起人们的注意。但是人们往往忽略了这一段的意义，以为没什么了不起。其实，这一段很重要，是要破人们对实物与客观的执着。
【要破这些执着】我们首先要了解，这些东西都是一体的。如果没有美，也就没有丑。有无、难易、长短、高下、音声、前后，也是这样，没有一样是可以独立存在的，都是相依相存的。不仅仅这些相对的两个概念是这样，其他概念也是这样，所有概念都是这样，比如长度、高度、体积、重量、速度，频率以及名称等等。所以，要破除这些名相概念的执着。
